Библия. Украденные боги.

Переквалификация ведических Богов в христианских святош велась повсеместно.

На первый взгляд именно так обстояло дело с переквалификацией ведических Богов в христианских святош, только, если в наше время вы можете выразить свой протест в публичной форме (в интернете, к примеру), то раньше такой протест был несовместимым с жизнью.

ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ

Одним из символов христианства является всадник на коне, пронзающий змея. Этот символ христиане приписывают святому Георгию. Однако, какое отношение имеет конь, всадник с копьём и змей, к персонажу жития святых, не ясно.

По церковным представлениям, Жора был стандартным мучеником - дослужился у императора до полковника, потом раздал всё имущество бедным и объявил себя христианином перед императором. Император огорчился, и Жору стали пытать: перебивали кости, колесовали, топили в негашёной извести, били плетьми, но после каждой экзекуции Жора непременно воскресал.

Непокорную голову в конечном итоге отсекли, но до этого Жора успел разрушить всех идолов в храме Аполлона. В общем, классический пример «настоящего христианина» в понимании церковников.

Так вот, принадлежность персонажа иудейских мифов к всаднику и дракону всплывает позже и довольно натянуто: уже после смерти Жора является на коне языческому царю, имения которого опустошает дракон, и, дабы дочь царя не была съедена, убивает чудовище копьём.

Даже при поверхностном рассмотрении видно, что этот символ не имеет никакого отношения к христианству - он встречается во множестве дохристианских культур.

Так, Википедия признаётся, что:

Змееборческая драма известна с древнейших исторических времен (например, шумеро-аккадский Мардук, ведийский Индра). Отмечают, что она восходит к дохристианским культам. Античная мифология также знает ряд сходных сюжетов: Зевс побеждает Тифона, имевшего на затылке сто драконовых голов, Аполлон одержал победу над драконом Пифоном, а Геракл над Лернейской гидрой. Наиболее близким по сюжету к чуду Георгия о змие является миф о Персее и Андромеде: Персей побеждает морское чудовище и спасает царевну Андромеду, отданную ему на съедение.

В качестве примера вот фотографии Всадника на колесе в ведическом Храме солнца в Индии (фото выше).

Так что, христианского Жору увековечили в индийском ведическом храме тринадцатого века (это согласно официальной корявой хронологии)?

А вот ещё одно свидетельство древности этого символа.

Фрески, датированные ранее 720 г.( до Рюрика, до 862 года, не говоря уже о крещении) украшали кремль столицы города Ладога - древнейшего славянского поселения на реке Волхов. На этих фресках всадник с солнечным нимбом над головой изображён верхом на скакуне и без копья, а рядом Дракон, но конь не топчет его своим копытом, а идёт рядом.

При этом дракона на поводке ведёт царевна: получается, что дракон приручен. На более поздней фреске (см. рисунок) Х века уже появляется копьё, хотя сюжет с прирученным драконом сохранён.

Также Георгию Победоносцу присваивают и качества воина, изначально присущие Перуну, которого растащили по многим христианским святым.

Пророк Илия

Ветхозаветный персонаж. По одноимённой книге, знаменит тем, что вызывал 450 пророков Вааловых и 400 пророков дубравных на поединок. Чьё кунг-фу круче, определялось просто: готовился на заклание телец, дрова под которым после призыва должен был поджечь соответствующий бог.

Иегова был круче всех – послал огонь, который всё сожрал: и тельца, и воду, и камни, и прах. Ваал был посрамлён. Его прислужники, естественно, лжепророки, подлежали уничтожению. Илия привёл приговор в исполнение собственноручно (!) — заколол 450 Вааловых пророков. О том, что стало с 400 дубравными пророками (скорее всего, это как раз языческие волхвы), Библия молчит.

Кровавые пятна биографии Илии затираются распиаренной концовкой: он не умер, а был «восхищен» на небо огненной колесницей, запряжённой огненными конями. Будто бы, поэтому и стал похож на народного Перуна.

Правда в народе почему-то не появилась традиция устраивать подобные соревнования с закалыванием адептов проигравшего бога. Даже наоборот, портрет, приметы и праздники снова не имеют никакого отношения к иеговиному пророку.

В сознании же русского народа «Илья» был не евреем, а рослым богатырём, в колеснице или на белом коне, несущимся по небесам и разящим стрелами нечисть.

«И он берёт-то как свой тугой лук разрывчатой,

А он стрелочки берёт калёные,

Выходил Илья он да на Киев-град,

И по граду-Киеву стал он похаживать

И на матушки божьи церкви погуливать,

На церквах то он кресты вси да повыломал,

Маковки он золочёны все повыстрелял

Это «святым» Илья начал писаться только к 17 веку. До того момента никому в голову не приходило человека с таким послужным списком вносить в церковный реестр. Само по себе приписывание христианства тем, в ком его и в помине нет – это черта достаточно известная.

Сергий Радонежский

Чтобы не лишить русский народ духовности, не превратить его под воздействием западной христианской идеологии в равнодушных к своему будущему обывателей, некоторые ведические жрецы стали действовать под христианских священников. Тем более, оболваненный и затравленный бесконечными гонениями на ведунов и волхвов, народ стал искать истины у новых «жрецов» от иноземной церкви.

Таким Сергий остался в памяти народной

Святой Сергий Радонежский был языческим волхвом, который дал духовное воспитание десяткам русских витязей. И те чудо-богатыри не были обычными христианскими монахами, как о том сегодня говорит РПЦ, а носили славянские имена, почитали родных Богов и в бой шли, славя Перуна! Христос же для них был одним из.

Всю свою жизнь святой волхв прятался в дремучих лесах от преследований христианской Церкви. Но он не боялся преследователей. Напротив - церковники боялись его и старались подкупить, предлагая ему высокие должности, но Святой Сергий им отвечал, что он не имеет ничего общего с христианством и Иисусом Христом, и отношение его с Богом не имеет каких-то названий и молится он Сердцем и Душою.

Вера Сергия была проста и чиста - без Писаний и имён Бога. Он считал, что отношение к Богу должно быть безо всякого начальства и сценария, ибо человек – создание Божье и только Бог может утверждать святые каноны, но не церковники со своим церковным Уставом-Библией.

Там, где проходил Сергий, там начинала бурлить жизнь. Его сподвижники разошлись по всей Руси, и воздвигли более 40 монастырских обителей, с монастырскими землями и крестьянами, а церквей и того больше. Территория и народ уходили к Сергиевым церквям, и христианская Церковь, видя, что может остаться и без людей, и без земли, всячески противодействовала Сергию.

Через тридцать лет после смерти Святого Сергия (1422 г.) церковники раскопали могилу Святого, якобы потому, что он был похоронен против его воли и его мощи следует перенести в храм. На самом деле Святого тайно перезахоронили, и при этом, по одной из версий, в его грудь вбили осиновый кол из страха перед Святым.

Таким образом, через тридцать лет земли и крестьяне из Сергиевых монастырей были отобраны христианами, которые уговорили Царя применять армию в уничтожении Сергиевой русской религии. Монастыри и храмы Сергиевы переименовали в христианские, а самого Сергия Церковь сделала своим Святым, то есть канонизировала (1452 г.), чтобы присвоить его духовные подвиги.

В последствии христианские писцы не только сотворили ложь о житии Святого, но и уничтожили многочисленные духовные сочинения Святого.

«Печатники, служившие на Печатном дворе, многие чудеса Преподобного оставили в небрежении. Пренебрегли чудесами святого, потому что некоторые из них сами проводили жизнь свою в небрежении. Истину они называли ложью, и чудеса считали случайностью. Так об источнике новоявленного колодца, они не стали печатать всю правду (источник исцелял все болезни), добавив некую ложь, по своим домыслам… Не знаем, по какой причине, остались в небрежении книги и были утеряны печатниками» (из Летописи).

«Быть может, кто-нибудь засомневается и сочтёт это ложью, то пусть не удивляется этому. Сергиев монастырь имеет множество вотчин, и много ссор затевается соседями. А если кто-нибудь все-таки захочет убедиться в том, что у Сергиева монастыря действительно много спорных земель в разных городах и уездах, пусть прочтёт, взяв списки – не менее сотни статей найдёт и узнает, как обитель Преподобного страдает от обид» (из Летописи).

……………………………………….

И в заключение хочу сказать, что не стоит изучать библию как источник. Если уж тратить время и силы, то только на изучение первоисточников. Именно из них можно составить представление о действительных фактах прошлого, т.е. были.

И ещё. Верить или не верить в библейские сказки – это выбор каждого, и он означает только выбор между светом и тьмой. Сейчас никто НЕ ПРИНУЖДАЕТ к вере, не грозит сожжением на костре (пока не начались), поэтому выбор делается ДОБРОВОЛЬНО. И не следует проклинать авторов и распространителей библии - они делают свою работу. А мы должны сами отличить СВЕТ от тьмы.

……………………

Источник:

Часть 1: Библия. Тайна создания https://psmirnova.livejournal.com/187011.html

Часть 2: Библия. Украденные Боги https://psmirnova.livejournal.com/187298.html