ТРАКИЕЦ ЗАЛМОКСИС И ЕГО БЕССМЕРТНОЕ УЧЕНИЕ

Сегодня почти все европейцы потеряли связь со своими древними корнями. Почти все европейцы - это всего лишь тени своих предков и служа Материальному, забыли о своей истинной природе. Старые традиции воспринимаются как что-то себя отжившее, их задвигают на задний план, обрекая на забвение.

Ни у кого другого нет такого сильного сопротивления стирания своей национальной идентичности, как у болгар. Никакие другие европейцы народы так не сохраняют свои старые костюмы, песни и ритуалы, как болгары. Коледа/Рождество, Сурваки, Трифон Зарезан, Кукеры и Русалийские игры, нестинары/огненные танцы и т.д. все еще живы. Несмотря на упрямый фанатизм, с которым СМИ и разношерстные политики пытаются стереть болгарской идентичности, то она не только не исчезает, а напротив, растет число ее защитников.

Защитники болгарской идентичности много, так как болгары очень древний народ с сильнейшей генетической памятью, которая заставляет его сохранять своего, как нечто святое. Болгары сформировались как сообщество тысячелетия до того как это сделали другие европейцы. Не случайно Акад. Дмитрий Лихачев назвал Болгарию государство Духа, а болгары - самой древней существующей культурной нацией. Этот отважный ученый сказал правду, которые его коллеги даже не посмели и шепнуть:

"Болгарские друзья, не забывайте, что вы старейшая из сегодняшних культурных наций не только в Европе, но и в мире. Прошлое поглотило Античность, Древняя Греция и Рима, но Болгария осталась как живой осколок древней европейской культуры, как наиболее древнего фрагмента, что обязывает нас его сохранить, дабы сегодняшняя Болгария осталась не только последним осколком прошлого, но и слала первым в будущем."

 https://bgrenesans.com/akademi...

Есть много исследователей, которые, хотя они и не признают публично, глубоко осознают, что болгары являются наследниками Орфея, Лина, Евмолпа, Тамира и не в последнюю очередь Залмоксиса. В то время как Орфей пользуется заслуженной известности, то о гетском мудреце мало что говорят, как в Болгарии, так и в мире. Мало кто знает, что культ к Залмоксису распространяется как на Северные (относительно нижнего течения Дуная), так на и Южные тракийцы. Также мало кому известно свидетельство Ипполита о том, что кельтские друиды основывали свою религию на  учение Залмоксиса.

Неспроста тракийцы и кельты разделяют одни и те же взгляды на бессмертие души. Также не случайно, что тракийцы и кельты имеют близкие ритуальные ритуалы. Послание Залмоксиса возвысило духовно не только древние болгары, но и большую часть предков жителей Западной Европы. Кельты, со своей стороны, распространили тракийскую мудрость среди своих соседей, и таким образом свет, исходящий с Балкан, достигает почти всех уголков Европы.

Когда и где именно родился, Залмоксис история умалчивает. Гомер о нем не упоминает, но, с другой стороны, автор «Илиады» не упоминает и имена Северных тракийцев, которые пришли помогать троянцам. Вместо этого он рассказывает об абии и ипомолги (добывающие/пьющие молоко кобыл), которые «самые справедливые среди людей». Несколько столетий спустя, такая же характеристика будет использована Геродотом при описания гетов. Это те же геты, считающие Залмоксиса своим королем, учителем и богом.

Из Страбона мы знаем, что земли этого тракийского племени простираются от Херкинского леса (Шварцвальд, Германия) до реки Тирас (Днестр, Украина). Согласно современной археологией и знаний, на территории Северной Болгарии и Южной Румынии, располагалось ядро гетской власти и духовности. Одним из таких важнейших центров, наряду со Сармигетузы, был Сборяново. Возможно, где-то в этом регионе и родился человек, который при жизни превратится в богом, а его учение пробудит и одухотворить миллионы людей. По косвенным данным можно предположить, что Залмоксис жил раньше 8-го века нашей эры:

• Иполит утверждает, что кельтские друиды основывают свое учение на доктрине Залмоксиса;

• В VIII веке до нашей эры в Галлии появился новый тип похоронных ритуалов, новый тип лошадей, поводья, оружие. Эти вещи типичны для тракийцев, которые, без сомнение стали аристократией Галлии в Раннем Хальштатте;

• Те тракийцы, которые пришли в начале Железного века, принесли с собой и учение Залмоксиса в Галлии.

Благодаря Страбону, мы узнаем, где ориентировочно была резиденция Залмоксиса. Старый автор пишет, что жилище гетского мудреца находится в пещере, расположенной на горе КОГАЙОН/СВЯЩЕННАЯ, так называемой по имени реки, проходящей через нее. Староболгарский титул КАГАН роднится с фракийское слово КАГАЙОС – высокий/святой/светлейшество. Согласно известного историка и филолога Ивана Венедикова, альтернативное название реки Когайон – ХИЕРАСОС. Он добавляет и то, что оно упоминается в апокрифической болгарской летописи как ЕРЕУСА. Венедиктов локализовал святую реку и гору в землях Бессарабии, там где и локализован знаменитый ОНГЪЛ АспаРуха - И.Венедиков, Митове на Българската Земя, Медното Гумно, 1995.

Но есть и другие мнения. Ссылаясь на сведения Аполлона Родоского, Отто Менхен-Хельфен считает, что так называемая Священная гора находится в Тракии - «The World of the Huns: Studies in Their History and Culture», 151. О том, что Священная гора находится в Тракия также сообщает Иордан, который говорит, что сыновья Аттилы поселились вместе со своими подданными рядом с реками Искыр, Вит и Лом, и что из них происходят СакроМонтизи и Фосатизи. СакроМонтизи означает жители Священной горы (sacer-свещен, mons-планина) -

«Emnetzur and Ultzindur, kinsmen of his, won Oescus and Utus and Almus in Dacia on the bank of the Danube, and many of the Huns, then swarming everywhere, betook themselves into Romania, and from them the Sacromontisi and the Fossatisii of this day are said to be descended.». - Iord. 266.

http://people.ucalgary.ca/~van...

Но, где бы ни жил Залмоксис, ему поклонялись все тракийцы. Он также известен под именем Замолксис, Гебелейзис/Небелейзис. Замолксис вероятнее всего ошибка Страбона, который писал около пяти веков спустя от Геродота. Сорин Палига и др. считают, что имя ЗАМолксис связано с ЗЕМелой - богиней ЗЕМли. Другая версия предлагает некоторые исследователи, которые связывают имя ЗАМОЛксиса с глаголом молчать/ЗАМОЛчать/ЗАМОЛкать, связывая свое видение с неким обетом молчания, хотя о таком истории не известно.

Напротив, Залмоксис, как говорят, встречался с многими людьми и долго и всесторонне им объяснял секреты жизни и смерти. Именно желание гетского мудреца проповедовать, привело к тому, что даже кельты приняли его учение и передали его миллионам людей. Невероятная храбрость галльских племен связана с учением Залмоксиса о том, что душа не умирает, а переходит в разные фазы. Обученные в этой доктрине, галлы превращается в могущественном народом, который наводил ужас и восхищения у римлянам, и не только.

Что касается названия Гебелейзис, то это связано с различными понятиями. Димитар Дечев предлагает и.е. слово ghebel/голова - Die Thrakieschen Sprachreste, z.100. Цитируя Walde Pokorny, Димитар Попов связывает Гебелейзис со Светом (ГЕБЕЛейзис – СБЕЛсурд – zibele(лит.)/блестеть) - Тракийската Религия, с. 169, 175.

Нет никаких сомнений, что лит. глагол zibele/блестеть объясняет Сбелсурд и Гебелейзис, но это относится и к болгарскому диалектному глаголу сбеля – делаю белым/светится/блестеть. Значение имени ГеБЕЛизис как Светлого/Белого/ИЗЛУЧАЮЩЕГО СВЕТ подтверждается и менее знакомым вариантом его имени – БЕЛЕЙз(ин) - Тракийската Религия, с. 169.

Здесь можно добавить что-то интересное. Было упомянуто выше, что, согласно Ипполиту, религия кельтских друидов основывается на учение Залмоксиса. Утверждение греческого автора подтверждается открытиями Альфреда Холдера, который нам передал кельтские теонимы БелСурд и БЕЛен – без сомнение имена Залмоксиса среди кельтов.

Небелейзис - другое альтернативного названия Залмоксиса, но некоторые исследователи считают, что это может быть ошибка написания. Это конечно возможно, но вряд ли и вот почему. Если рассмотреть альтернативные имена Залмоксиса - ГЕБЕЛизис, НЕБЕлизис, БЕЛЕЙЗин – то мы видим, что они имеют один и тот же смысл – НЕБЕсный/Сияющий/Яркий. Тракийский всадник (Херос/Герос) также имеет много имен - Аздул, Манимазос, Светулен, Перкон. Много и названия тракийской богине-Мать - Ма, Мамузена, Кибела, Да, Венсис.

Само имя Залмоксис означает Хранитель, Покровитель, Защитник. Порфирий пишет, что свое имя гет получил от ЗАЛМУС – тракийское слово для медвежей шкуры, в которой Залмоксис был обернут после своего рождения, но позже добавил, что Залмоксис также означает чужак/иностранец по словам других людей:

«Zamolxis was he named because he was born wrapped in a bear's skin, in Thracian called Zalmus... Others say that, the name Zamolxis signifies a stranger or foreigner».

http://www.tertullian.org/fath...

Поскольку древние греки/эфиопы не знали хорошо языка предков болгар, многое они понимали неправильно. Так и залмус/залмос не просто означает медвежая шкура, а одежду/покрывало/кров/что-то, что сохраняет/защищает. Вариант ЗАЛМОС также ЗЕЛМОС, точнее ШЕЛМОС. Для эллинов/данайцев звук Ш чужой, и у них нет буквы для него, поэтому шаломос/шелмос они записали как ζαλμος, ζελμος-залмос, зелмос.

Шелмос означает кров/защита и это не слово, которое исчезло. В староболгарском/церковнославянским, мы находим слово шеломъ/шлем. Шлем - это не что иное, как кров/защита головы. Значение тракийской глосы залмос/зелмос, со значением защита признано линнистом Димитар Дечевым - «Die Thrakischen Sprachreste», z. 181. Владимир Георгиев предлагает подобное значение ζαλμος, ζελμος - защитник - «Траките и техния език», с.101. Мы знаем, что Залмоксис отождествляется также с Кроносом/ Сабазием и т.д. Речь идет об имена высшего, архаичного божества, праотец рода. Вполне естественно, что на него будут смотреть как Защитник народа и его Духовности, а не просто на как некого физического опекуна.

В древние времена имя тракийского мудреца звучало как ШАЛМОС/ШЕЛМОС, но так как имя Залмоксис уже принят, и хорошо известный теоним, в дальнейшем будем придерживаться этому варианту, чтобы избежать путаницы. Множество имен Залмоксиса объясняются тем, что он очень древнее божество. Не будем забывать, что его почитали как племя Асти в Южной Тракии, так и гети по оде стороны Дуная. Мы не должны забывать о кельтах, чьи друиды были лично проинструктированы гетским Мудрецом. Чтоб его культ был воспринять на такой огромной территории потребовалось много времени.

Этот культ не исчезает с приходом римлян в Тракию. Со слов Ивана Венедикова, Залмоксис почитается в воинским обществам. Римские легионы в основном пополнялись тракийцами. Доверяя информации из «Totus Orbis Descriptio» Веселин Бешевлиев упоминает, что Тракия - неисчерпаемый источник способных солдат - «Проучвания върху личните имена у траките», с.62.

Даже сегодня культ к Залмоксису продолжает жить в Тракии. Венедиктов связывает болгарские праздники на Коледа/Рождество и Русалийские игры с древним божеством гетов:

«Как только они соберутся вместе у баталджията(вооруженный топором или саблей, с наконечником, похожей на топор), то он проверяет стоячие по кругу, быстро проезжая топором у их ног. Вместе с ним они выкрикивают громко «эхэ», а затем идут за музыкантами. Когда они ходят или играют, русалии не держатся друг за друга руками. В правой руке они держут обнаженный меч, которого они поднимают вверх/вниз в соответствии с музыкой, а левая рука свободно висит или прижата к телу».

Скорее всего, танец в честь Залмоксиса, упомянутый Хезихием, был похожим.

В связи с русалийскими военными танцами в Западной Македонии нужно упомянуть об еще одном факте, который не без значения, когда речь идет о связи с Залмоксисом. В Куцовлашкие села на юго-западе Македонии один из участников маскировали как медведь - животное, сопровождающее Залмоксиса».

Глядя на русалийские игры, которые практикуют болгары, Венедиков замечает другие интересные вещи: «Далее, сходство между русалийскими играми и празднования в честь Залмоксиса ощущается в некоторых практиках, заслуживающих внимания. Когда, согласно описанию Геродота, тракийцы жертвуют, выбранным жребием «посланника», которого они бросают вверх, чтобы увидеть принимает ли его Залмоксис, они проводят практику освещения. Когда русалии лечат больного и трижды бросают его вверх с ковра, на котором он лежит, они также ожидают вмешательства бога. В обоих случаях жизнь подбрасываемого зависит от этой практики». И.Венедиков, Митове на Българската Земя, Медното Гумно, 1995.

Но не только русалийские игры сохранили культа к Залмоксису. Пение шамана/священнослужителя/врача, в сочетании с лечением травами, также является отголоском древней религии. В своей работе «Хармид» Платон передал историю соотечественника, который встретил тракийских врачей, воспитанных в доктрине Залмоксиса. Они были настолько способны, что люди даже верили в то, что они могут дать им бессмертие:

«Such, Charmides, I said, is the nature of the charm, which I learned when serving with the army from one of the physicians of the Thracian king Zamolxis, who are to be so skilful that they can even give immortality.».

http://classics.mit.edu/Plato/...

Также добавлено и то, что тракийские целители более продвинуты, чем те из Эллады, так как они следуют мудрость Залмоксиса о том, что тело не может быть излечено до того, как душа не будет исцелена. Поскольку доктрина Залмоксиса не известна грекам, их врачи не могут понять многие болезни –

«but Zamolxis, he added, our king, who is also a god, says further, "that as you ought not to attempt to cure the eyes without the head, or the head without the body, so neither ought you to attempt to cure the body without the soul; and this," he said, "is the reason why the cure of many diseases is unknown to the physicians of Hellas, because they are ignorant of the whole, which ought to be studied also; for the part can never be well unless the whole is well».

http://classics.mit.edu/Plato/...

Венедиков также обращает внимание на ценную информацию, которую мы видим в «Хармид» - «От сведения Платона о врачах Залмоксиса видно, что лечение (практикуемое тракийцами), о котором говорил Сократ, осуществлялось травы и пением». Это пение известно во всей Болгарии как БАЕНЕ (баю баюшки баю…) и применялось для лечения от порчи, болезни, большого страха, но в основном практиковалось для исцеления души, на что и опирались лекари-ученики Залмоксиса. После того как Душа успокоена и исцелена, тело также успокаивается и восстанавливается. Мы видим, что традиция, которую болгары все еще хранят сегодня, скрывает свои корни в глубоком прошлом.

Именно воспитание в Бестрашие и поиск Духовного, оберегло болгарского народа во времена многовекового притеснения жестоких захватчиков и помогло ему сохранить свою идентичность. Известно, что Залмоксис проповедовал о бессмертие души. Он учил, что люди не умирают и что они не исчезают в никуда, а просто покидают этот мир и идут в другом, который лучше. Зная этого, никто не больше боялся смерти, а именно  страх, как мы знаем, причина, заставляющая нас терпеть Зло и Неправедность.

Из истории Залмоксиса мы узнаем, что он стал отшельником в пещере в течение трех лет, а затем, на четвертый год, снова появился среди гетов, что их безмерно обрадовало - Her. 4.96. Некоторые верят, что Залмоксис провел три года в подземном жилище, которое он сам сделал, и долгое время оставался скрытым для человеческих глаз. Символизм этого действия легко понять. Рано или поздно жизнь заканчивается даже для лучших людей. Их оплакивают и укладывают в могиле под землей. Затем происходит трансформация - душа принимает новую форму, новое тело, и оказывается, что смерть не есть конец, а это только одна из фаз жизни. Этой неизбежности/смерть, учил Залмоксис, не нужно боятся, а ее нужно принять как нечто естественное. Сакральное число 3 (Троица) наводит нас на еще одну интересную параллель - Дионис, Орфей, а позже и его прототип Йешуа/Христос также отправлялись в Царстве мертвых на 3 дня…

От Залмоксиса тракийцы гети, а и их соседи и ближайшие родственники мизи узнают об очищении тела и души. Воздержание от употребления мяса, пренебрежение Материального и устранение Негативного преобразовало наших предков. Неспроста те из них, кто следовал постулаты своего учителя, названы Чистыми. Они были поистине чисты как Телом, так и Духом, что и помогло им увидеть Мир глазами Бога.

Мы знаем от десяток древних авторов, что Дионис осуществил поход в Индию, где он передал индусам в том числе и учение тракийцев о реинкарнации души. На санскрит МОКСА означает освобождение души от реинкарнации. По словам лингвиста Ивана Дуриданова, топоним Зилмисос интерпретируется латв. zelme - зеленая трава, но в этой интерпретации Дуриданов пропустил болгарское диалектное слово зилен/зелен, т.е. зеленый. ЗалМоксис двухстороннее слово, состоящее из Зал - защитник/убежище/укрытие и Мокса - освобождение души при ее перерождения. Шумерское слово ZELA означает накрывать/затенять/скывать. Ее тракийский аналог ЗЕЙРА - покрывало, плащ с капюшоном. В болгарском языке ЗЕЛЕ переводится как капуста, чьи внешние листья накрывают/защищают ее сердцевину, а ЗЕЛЕН - это зеленый цвет. Именно его мы видим каждый год во время перерождения природы – вся земля буквально покрывается защитной пеленой зеленью. И хотя в «Истории» книга 4 - 94 на древнегреческом языке, Геродот записал имя Залмоксиса как - Σάλμοξιν/Салмоксин, а у Страбона в англ. переводе от 19 века его имя встречаем как Zamolxis/Замолксис, теперь понятно, что имя великого тракийца означало «Хранитель/Защитник бессмертной души».

Послание, которое Залмоксис нам оставил, одновременно простое, но важное - ЧТОБЫ ИСТИНА БЫТЬЯ ЖИЗНИ ПРОНИКЛА В ГЛУБИНЕ НАШЕЙ ДУШИ ОНА ДОЛЖНА БЫТЬ ЧИСТОЙ. Ненависть, зависть, злорадства должны быть изгнаны, потому что они яд для Духа. Вместо этого, в наших сердцах, мы должны освободить место для любви, истинной любви - та, которая исцеляет. Любовь объединяет людей, помогает им видеть, помогает им преодолевать различия и заставляет их тянутся друг к другу.

Если бы мы заботились друг о друге, то Зло и Нечисть не осмелились бы выйти из Тени. Но сегодня, к сожалению, Зло нас окутывает, так как многие из нас закрывают глаза на заботы и боль своих братьев и сестер. Пока нам не встать как один, плечом к плечу, убийцы и мошенники не получат наказание, которого они заслуживают. Зло не следует терпеть и мы должны бороться с ними, не дожидаясь, когда кто-то сгорит ради нас. Даже кроткий и добрый Христос сделал кнут из своей одеждой, и с ним изгнал купцов из храма. Хотя он и проповедовал Любовь, Сын Божий не закрыл глаза на Уродство и Несправедливость. Так должны поступать и мы с вами.

По материалам Павла Серафимова