Многочисленность детей совершенного Человека.

Всякий человек имеет свой внутренний мир, основанный на его духовных качествах и свойствах, заполняемый его мысленными образами и представлениями.

Те из нас, которые творят и созидают новые формы образов - музыканты, поэты. писатели, художники, философы, режиссеры, и т.п., по сравнению с простыми людьми, населяют свои внутренние миры гораздо более необычными и интересными образами, настоящими созданиями, действующими в их мирах согласно их личной воле и желаниям. Творцы наделяют их разумом и чувствами , своими собственными, выдуманными, представленными, но всегда познанными ими самими хотя бы однажды, и  обязательно впоследствии они открывают их обществу.

Талантливый философ, создавший новое мысленное образование, например, какое-то учение, безусловно не будет постоянно хранить его в себе, - повинуясь исконному человеческому желанию распространять свои знания, он постарается наиболее полно раскрыть произведение другим людям.

После того, как он выпустит его из собственного внутреннего мира наружу, в народ, оно войдет в мысли и сердца тех, кто примет его, благодаря чему, оно станет укрепляться и расти. Его творение получит дополнительную жизненную силу в душах других людей.

Так за призрачной стеной материальной реальности порождаются , развиваются и приносят плоды человеческие мысленные образы, имеющие в себе силу жизни. Разумеется, в них бывают заблуждения, но всегда в них есть хотя бы небольшое зерно истины.

Мыслеобраз, в котором заблуждения основополагающие, остается в реальности этого мира, он не выходит за его пределы. Обладая большой жизненной прочностью, он поселяется в одном из духовных миров этого мира, - в одном из двенадцати основных (по Апокрифу Иоанна существует 7 мирских Небес и 5 кругов Ада) . Но это происходит не со всеми мысленными порождениями людей, - часто так и не развившись, они разрушаются и умирают.

Когда образ укрепляется и усиливается, он становится еще одним духовным миром в каком-либо основном мире, и заселяется всеми теми, кто принимает его. В то же время, этот образ является внутренним миром личности, порожденной с ним, следовательно, у него есть вид и форма, хотя они и невидимы для физического зрения.

Стоит отметить, что для многих из нас довольно странным и удивительным выглядит даже само предположение наличия жизни в чьих-то мысленных образах, хотя, нужно признать, что мы в этом вопросе абсолютно не сведущи, ибо не замечаем жизни даже в личностях, - мы только видим проявления и признаки жизни в телах. Мы не знаем самой сущности жизни, нам неизвестны свойства жизненного духа.

Тем не менее, если мы все-же попробуем рассмотреть личность отдельно от тела, - какова она, что она собой представляет по сути, - то мы увидим, что личность представляет собой сплетение мыслей, чувств , эмоций, ощущений, проистекающих в единой жизненной системе, существующей в форме чувственного (душевного) тела, временно заключенного в вещественную оболочку. Если сказать более точно и кратко, то в принципе, личность это и есть внутренний духовный мир. Личность и ее внутренний мир - одно единое.

Разумеется, без понимания и признания жизни в личности, уточню - жизни не в физическом теле, а отдельно в личности, - невозможно представить, что мысленный образ может иметь в себе жизнь.

Если же принять во внимание то, что не только тело, но именно сама личность имеет в себе жизнь, - по сути, она и есть сгусток жизненной энергии, с присущими ей мыслями, чувствами, желаниями, волей, существующей обособленно в неком теле, - то почему же не может эта личность создать свой образ, содержащий какую-то значительную идею, и дать ему жизнь, то есть, наполнить его своей жизненной энергией?

И почему бы ее образ, можно сказать, - ее ребенок, ибо он явился в ней уже новым духовный миром, а значит, и новой личностью, - впоследствии не стал бы брать жизненную энергию для себя со стороны, также, как мы ее берем из пищи, воды, воздуха, света и тепла?

 Впрочем, в отличие от нас, мысленный образ не имеет физического тела, а значит, он будет питаться из источника, отличного от нашего, а именно, исключительно из духовного.

И подобно тому, как всякий человек живет в своем внутреннем духовном мире, а не только в одной внешней среде, мыслеобраз тоже может жить в своем внутреннем мире, расположенном в той духовной реальности, которая будет соответствовать ему по количеству в ней тьмы и света, и оттуда влиять на внешнюю среду. Например, если кто-то создаст на основе какого либо большого учения еще одно новое учение, то духовный мир его учения разместится в мире старого учения, ставшего ему основанием, которое, в свою очередь, входит в один из 12 миров этого мира. Миры в мирах... так живут и передаются по поколениям многие философские ответвления, прицепленные к основным учениям человечества, религиозным, социальным и др.

Думаю, становится понятной тема духовных порождений людей, - мы можем порождать не только телесных детей, но и духовных, и в этом уподобляемся Богу.

Совершенный Человек, живущий в Божьем Царстве, еще до сотворения этого мира породил Сына, который порождает множество других людей. Каждое его дитя, также. как он сам, умеет порождать в своем духе, причем, они всегда действуют в согласии со Святым Духом, и все их дети совершенные, знающие истину, вечно живущие в благодати.

Духовные миры таковы, что они вмещают бесконечное множество существ, подобно тому, как в наших внутренних мирах могут одновременно находиться огромное число образов, без времени, назначенного для их жизни, и без всяких ограничений в пространстве. В духовном мире вообще нет таких законов времени и пространства , к которым мы привыкли в физической реальности.

Невозможно вообразить обилие детей совершенного Человека в Божьем Царстве, но если их соотнести с многочисленностью детей Адама, первого человека на земле, нашего прародителя, которые живут и умирают, и даже в таких жестких условиях, с большими ограничениями рождений во плоти, расплодились в огромном количестве, то что можно сказать по поводу многочисленности детей Небесного Человека, если они порождаются без всяких ограничений, постоянно, и обладают бессмертием?

Следовательно, их неизмеримое множество, причем, постоянно возрастающее. 

(По стихам Евангелия от Филиппа)