"Маленький человек" -- совершенно особенный образ для русской литературы, с этим согласится любой литературовед. Наследовавшийся из поколения в поколение писателями разного порядка, он начался, как известно, с Пушкина и его "Станционного смотрителя", продолжался Гоголем, затем Достоевским, Чеховым, Горьким, Булгаковым, и так далее.
Как верно подметил российский писатель и журналист Пётр Вайль: "Маленький человек из великой русской литературы настолько мал, что дальнейшему уменьшению не подлежит". Это, если хотите, самый беззащитный персонаж русской художественной литературы: над ним глумятся, как хотят. Для "маленького человека" нет другой судьбы в русской традиции, кроме непонимания, одиночества, нищеты, сумасшествия, изгнания и, наконец, смерти. Однако же, насколько смерть его трагична, настолько же и благородна.
Самая большая, с позволения читателя, "концентрация маленьких людей" изображена несомненно Гоголем на страницах "Петербургских повестей". Здесь тебе и бедный художник Пискарёв, и безумный чиновник Поприщин, и попранный всеми Акакий Акакиевич Башмачников.
"Петербургские повести" знаменуют обращение писателя к более зрелой, социально направленной прозе. Описанные здесь люди делятся для Гоголя на два типа: тип мечтательных и тип "реальной существенности", где одни другим противопоставляются. Мир "Петербургских повестей" -- это мир вещей нагромождённых, не несущих никакого реального смысла, и таких же людей. Мир, где человек другого порядка, мечтательный, чувствительный, "маленький", если не приспосабливается к данной реальности, то погибает. Он не всегда движим высокими духовными порывами и окрылен идеалами, отнюдь, это не романтический герой. "Маленький человек", пленённый низменной действительностью, со своей ничтожной и комичной со стороны жизнью не может не рождать в сердцах чувства хотя бы снисходительной жалости. Гоголевские персонажи были и остаются целыми художественными типажами, в которых поэтом-идеалистом, писателем-гражданином и последовательным христианином была глубоко понята человеческая природа.
Ярко раскрывающийся в гоголевской прозе дух гуманности, который можно заметить в "Шинели", "Записках сумасшедшего", "Мёртвых душах", был отмечен в работе Достоевского до такой степени, что его в начале писательской карьеры современники называли "новым Гоголем" (из письма Некрасова Белинскому).
Никак нельзя сказать, что Фёдор Михайлович повторил замысел Гоголя в своей работе, но он его ретранслировал: развил и вложил в него больше, чем было задумано изначально. Конечно, он некоторым образом ориентировался на гоголевскую традицию, но вступал с ней скорее в полемику, чем в ретроспекцию. Невозможно не заметить параллелей между такими произведениями двух писателей, как: "Нос", "Записки сумасшедшего" и "Двойник", "Шинель" и "Бедные люди". Даже не такие очевидные примеры, как отдельные персонажи "Братьев Карамазовых" и "Преступления и наказания" (отставной штабс-капитан Снегирёв, Мармеладов) -- это более глубоко проработанные гоголевские типажи, в основном трагические. Как раз типажи Гоголя Достоевский отмечал с особенным любопытством -- в 1858 г. писал: "Есть ли хоть один новый характер, созданный, никогда не являвшийся. Все это уже было и явилось давно у наших писателей-новаторов, особенно у Гоголя", говорил о "выдержанности различных характеров" в творчестве предшественника.
"Маленький человек" Достоевского -- это, как ни иронично, вызов тому же "маленькому человеку" Гоголя, как если бы можно было представить схватку Мармеладова и Башмачникова или Голядкина с Поприщиным. Достоевский, к примеру, не верил в достоверность Акакия Акакиевича, признавал его символичность, некоторую комичность и абсурдизм, как бы мы сейчас это сказали, но совершенно не видел его в системе реализма. Оно и очевидно: там, где у Гоголя призрак бедного чиновника стаскивает с людей шинели у Калинкина моста, у Достоевского уволенный со службы из-за пьянства титулярный советник, семья которого прозябает в нищете, попадает под лошадь и умирает на руках у дочери, вынужденной жить по "жёлтому билету". Там, где у первого мистицизм и образность, у второго -- суровая, жестокая реальность, тем более самоочевидная, если иметь в виду, что в образах Достоевского отчасти воплотились жизнь и самого писателя, и людей из его окружения.
Проницательные писатели и поэты разных эпох, движимые идеями реализма и гуманизма, открыли "маленького человека" и пронесли его через историю художественной мысли для того, чтобы мы видели и прочитывали до сих пор в этих подавленных личностях истинно-человеческие добродетели и пороки, и находили с их помощью "маленькое" в собственных душах.
Оценили 0 человек
0 кармы