Мрачные тучи окутали гигантскую стройку, и в гуле урагана, сопровождаемого страшной бурей, Нимрод прочитал приговор Творца. Люди, как муравьи, суетились у подножия Башни, лишенные руководства, не понимающие друг друга, бормочущие какие-то непонятные заклинания и разбегающиеся в разные стороны. А величайший тиран в последний раз поднялся на вершину своей почти уже достроенной мечты. Ему надо было срочно встретиться с тем духом, который вдохновлял его в этом титаническом деле. Лицо Нимрода, и по природе черное, было мрачнее окружавшей его бури. И вот вершина уже близка... На ней лежат груды уже готового кирпича, еще горячий асфальт остывает в котлах, но лицо гордого царя обращено к князю космоса, который так подвел его. Он желает узнать, может, не все еще потеряно, может, можно повернуть все вспять при помощи могущественной магии, страшной человеческой жертвы. И вдруг сильный порыв ветра выламывает из стены кусок, запятнанный человеческой кровью, и невидимая карающая рука несет его прямо на нечестивца. Последнее, что увидел в своей жизни сын Хуша, были перепончатые крылья демонов, готовых унести его в преисподние бездны, в страну, где душа ест глину и пьет пыль, а дышит вечной тоской... А великую Башню, красу всечеловеческого царства настигает чудовищный удар. Молния необычайной силы, направляемая рукою истинного Бога, охватывает ее всю — от верхнего яруса до самого низа, и она рушится, погребая под своими обломками наиболее ревностных строителей. Некоторые из тех, кто особенно яро трудился над постройкой Башни, лишились человеческого облика и стали страшными уродами, чей вид породил у древних представления о различных чудовищах, вроде песьеглавцев, троллей, гномов и тому подобных существ.
Буря становилась все сильнее и сильнее, но когда казалось, что воды вновь покроют всю Землю, поднялось солнце и на облаках явилась радуга. Вспомнил Бог завет Свой и не стал губить Землю.
«И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]» (Быт. 11,8), — так говорит книга Бытия о конце первого грандиозного проекта строительства безбожного «нового мирового порядка». По древним еврейским преданиям, принятым и святыми отцами, это событие сопровождалось бурей и ураганом. Некая часть от созданной Нимродом Башни, по словам свт. Димитрия Ростовского, «была отторгнута бурею и ветром и пала на него, и убила его. Так Бог судил, чтобы согрешивший столпотворением от того же столпа (башни) и казнь приял. Другие же передают, что он был похищен из среды живьи. бесами. И первое, и второе сказания можно считать вероятными, ибо за свое богопротивство и за свои бесчисленные злодеяния он имел получить место не иное какое-либо, как только с бесами. Богом он был поражен, а бесами похищен в ад».
Если мы обратимся к внебиблейским памятникам, то увидим подтверждение этой же истории. Книга Сивилл так пишет о разрушении башни:
Тут Бессмертный ветрам повелел лететь, что есть силы к месту тому — ветра повергли огромное зданье, Ссору тогда меж собой учинили строители башни; Вот почему с тех пор это место зовут Вавилоном.
(Песнь 3, 100-104)
Сохранились следующие слова вавилонского царя Набо-паласара, «...Мардук [обожествленный Нимрод] повелел мне Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и до¬ведена до падения, воздвигнуть...». (Опарин А. А. Религии мира и Библия: Факт, 2004. 176 с.) Археологи подтвердили, что «та башня, о которой говорит Библия, была, вероятно, разрушена еще до эпохи Хаммураппи, на смену ей была построена другая, которую воздвигли в память о первой». Итак, башня «была доведена до падения», но каким образом?
История Вавилона до времен Старовавилонской династии (современной Среднему Царству в Египте) практически не освещена в исторических источниках. Впервые в документах Вавилон упоминается при царе Нарамсине, но тогда он находился под властью Аккада. Мы видим, что в тот момент город еще не оправился от потрясения, вызванного падением башни и смешением языков, Но существуют ли источники, повествующие о великом прошлом города? Да. Это мифы Вавилонии. Традиционным основателем города считался Мардук (сын священного холма Дуку — Вавилонской башни), называемый также Белом (Ваал = хозяин), которого отождествляли с шумерским Энлилем или Асаллухи. Культ его распространен по всему ближнему Востоку, хотя изначально под именем Мардук он почитался только в Вавилоне. Конечно, это обожествленный Нимрод — великий ловец перед Господом, упоминаемый Моисеем. Если мы обратимся к священным повествованиям язычников, то за покровом мифа мы увидим реальную историю. Ваал (или Мардук) по сюжету и вавилонской, и хананейской мифологии является поздним богом. Хотя он и участвует в обуздании первозданного хаоса, эта его роль достаточно резко выпадает из общей космогонической картины и очевидным образом приписывается ему в порядке его возвеличивания. (Хотя здесь мы можем видеть слияние в его образе двух личностей — царя Нимрода и его вдохновителя Люцифера.) Одним из главных дел Мардука (Ваала, Энлиля) является создание небесного дворца, или священной башни ("небесного Вавилона"), на освящении которой он пирует, — ив этот момент его настигает бог смерти Муту (в Угарите). Трясутся горы и вздрагивают морские берега.
После исчезновения Бела в городе начинается смута и разгорается бой. Из подземного царства выручает его жена, и он окончательно становится богом. Любопытно, что с именем Мардука (Энлиля) связывается возникновение государства и даже производство обожженного кирпича. (Удивительное совпадение с библейским повествованием!)
Как можно рационально объяснить появление этого сюжета (общего, кстати, для очень многих народов Земли)? Ответом может быть только то, что воспоминание о первом тиране, обожествленном потомками и современниками из-за его магических способностей и прямых связей с Сатаной, отложилось в памяти расточенных народов. Действительно, сходство с повествованием Писания очень велико. Нимрод гибнет практически в зените славы из-за вмешательства нечеловеческих сил. Его смерть сопровождается катастрофой, и сам он похищается демонами, позднее его провозглашают богом. По словам прп. Ефрема Сирина, «новые языки настолько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга; от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани» (Ефрем Сирин, прп. Собрание творений. В 4 томах. Т. 1. М.: Издательство Московского Патриархата, 1993). И потому, собственно, время Нимрода кажется богоотступным народам чем-то прекрасным — в сравнении с первой мировой войной, возникшей после его гибели. Но, тем не менее, память язычников сохраняет не только эти внешне привлекательные черты «великого зверолова», но и многие его пороки — изнасилование девочек, пренебрежение к Первобогу, жестокость, непредсказуемость. Недаром умилостивляли его при помощи человеческих жертв и ритуальной проституции. К сожалению, те знания, которые Нимрод получил от падшего духа на вершине Башни, не исчезли после ее разрушения.
Думаю, что подтверждение предания о гибели Башни в результате внезапного урагана можно найти и в данных археологии. Очень многие слышали про так называемый «потоп Вулли» — слой ила и песка, обнаруженный Л. Вулли при раскопках Ура и других городов Шумера. Некоторые (например, о. Александр Мень, о. Стефан Ляшевский) стали утверждать, что этот слой отложен Всемирным потопом. Однако оказалось, что, во-первых, поблизости были обнаружены места, где не было даже следов слоя, связанного с потопом; во-вторых, очередной анализ показал, что большая часть указанного слоя эолового происхождения, т. е. песок был принесен ветром, а не водой. Из пяти шахт только в двух нашли следы наводнения. Поселение не обезлюдело в итоге наводнения в Уре. Более того, из-за него даже не прервался род занятий.
Все же после этой катастрофы резко изменяется вид поселения. Если до слоя ила и песка это примитивные поселения каменного века с ручной керамикой и домами, сделанными из кирпича-сырца, то после него возникают города с посудой, изготовленной на гончарном круге (которая практически не изменяется за все время существования Шумерской цивилизации), коттеджами-домами, первый этаж которых сделан из обожженного кирпича, и громадной башней-зиккуратом в центре. В городах Шумера воцаряется вполне «коммунистическая» цивилизация. Город-государство возглавлял царь-эн-си, который являлся фактическим владельцем всех жителей. Последние несли трудовую повинность в пользу храмов и получали от них содержание. Часть из них имели право иметь семью, а часть — нет. Не существовало частных предприятий — все ремесленные мастерские были царскими. Земля также принадлежала только государству. Торговля была государственной монополией. Рабочие при необходимости перебрасывались из одного города в другой. Введено было дажепонятие человеко-день. Все жестко учитывалось и контролировалось. Существовали даже специальные «лагеря смерти», куда сгонялись военнопленные для умерщвления.
Если жители города пережили катастрофу (что стало очевидным в результате раскопок), то почему у них происходит такой резкий скачок культуры, причем в сторону тоталитарного государства? На мой взгляд, ответом может быть только признание того, что перед нами свидетельство катастрофы Вавилона. Прежние поселения были временными жилищами или перво-проходцев, или сельских жителей, обеспечивающих провиантом строителей Башни. Они еще не успели перейти на обожженные кирпичи и не пользовались «плодами цивилизации». Затем, после гибели первого Нимродова царства, появляются новые поселенцы, пытающиеся хотя бы в чем-то восстановить потерянную мечту. Недаром в Шумере и Аккаде появляются цари Саргон и Ур-Намму, пытающиеся повернуть время назад и объединить четыре страны света. Именно с ними связан и расцвет культуры, и ужасающее тоталитарное общество, возникающее в Междуречье. Это слабые имитации империи Нимрода, бесславно погибшего под руинами своего гордого замысла.
Самым мощным и страшным свидетельством гибели великой Башни являются ее остатки, и доселе стоящие в 15 км от центра Вавилона в Борсиппе. Вот одно из описаний этого удивительного здания: «В Борсиппе немцы разбили свои палатки прямо у башни, среди развалин храма, который полвека назад с большим или меньшим успехом раскапывал Ормузд Рассам. Теперь немцы смотрели на огромные культовые помещения храма и его необыкновенно мощные стены. С давних времен остались на них следы пожара — катастрофы, дотла разрушившей храм.
Совсем рядом с палатками круто вздымалась храмовая башня. Эта башня также сильно пострадала во время пожара.
Нельзя найти объяснения тому, откуда взялся такой жар, который не просто раскалил, но и расплавил сотни: обожженных кирпичей, опалил весь остов башни, все ее глиняные стены...
С раздумьем смотрели немцы, так же как полвека назад француз Френель и англичанин Роулинсон, на развалины башни. В 1852 г. оба они, и француз и англичанин, считали необходимым под всю постройку, сплавившуюся от пожара в плотную массу, подобную расплавленному стеклу, подложить «мину, взрыв которой расколет башню и вскроет ее изнутри». Для них этот путь казался самым простым, дающим возможность раскрыть тайну башни, сэкономив при этом средства и время. Однако впоследствии они сами отказались от этого смелого плана...
Еще и сегодня остатки этой огромной, по-видимому, самой большой храмовой башни в Месопотамии поднимаются из развалин на 46 метров в высоту. Отчего начался этот ужасный пожар? Библия ничего не говорит об этом. В ней сообщается лишь, что Господь «сошел вниз» и «смешал» языки всех строителей башни. Они перестали строить башню и были рассеяны по разным странам (Быт. 11).
Заставил ли их бежать этот гигантский пожар, охвативший башню? Наверное, так оно и было. Катастрофа, очевидно, и «смешала» их языки. Строители башни пытались найти слова, но больше уже не смогли понять друг друга.
Итак, катастрофа пришла с неба. Был ли это разряд молнии страшной силы, поразивший башню? Все говорит в пользу объяснения, которое дал Вильгельм Кениг (член немецкой экспедиции в Варку); оно представляется наиболее вероятным: «Обычные строительные кирпичи могут расплавиться только в очень сильном огне. Но как это могло случиться на открытом воздухе? Что же послужило причиной? Где был источник энергии, которая смогла расплавить кирпич? Даже если поступить совершенно безрассудно, а именно: обложить весь зиккурат легко воспламеняющимся материалом и потом поджечь его, то как же все-таки могла расплавиться внутренняя часть этой массивной кирпичной постройки? И все-таки случилось именно так. Свидетели этого еще и сегодня, через тысячелетия, открыто лежат на земле... Я невольно подумал о мощных, обычных для этой страны разрядах молний — и спутанные предположения постепенно принимали определенную форму: да, это был как раз тот самый источник энергии, которая смогла бы расплавить массивный зиккурат до основания, что соответствует и нашим сведениям из области естественных наук. Разряды электричества, образующиеся в результате скопления водяных паров или облаков пыли, характерны для Ирака в определенное время года. Электрические разряды в воздухе там зачастую настолько велики, что, например, у лошадей, которые имеют естественные изоляторы — копыта из рогового вещества, — во время грозы длинные хвосты стоят подобно щеткам для мытья бутылок. Следовательно, при каких-то неизвестных обстоятельствах атмосферный заряд вызвал огромную молнию, которая попала в башню, где высокая степень влажности создала подходящие условия для возникновения электрического разряда. При этом влага оказала гигантское сопротивление, способствующее возникновению такой температуры, что внутренняя кирпичная обшивка массивной постройки расплавилась, а вода, скопившаяся на стенах башни, испарилась и вызвала многочисленные взрывы. Взрывы разрушили большую часть каменной кладки, которая обрушилась с высокой террасы, и горящее расплавленное ядро переместилось вверх».
Удивительна доверчивость безбожников. Встретившись с очевидным свидетельством чуда, они пытаются найти ему естественное (и не катастрофическое) объяснение. Как может обычный разряд молнии расплавить такую массу, если тектиты не превышают нескольких сантиметров? Самое большее, что она смогла бы сделать, —- это расплавить один-два кирпича, но превратить в стекловидную массу башню, высотой превышающую Останкинскую?! Нет, это совершенно невозможно хотя бы потому, что для этого требовалась бы температура около 2000 градусов по всему объему. Очевидно, что здесь перед нами явное свидетельство чуда Бога, смешавшего языки и рассеявшего безумных бунтовщиков.
Позднее, во времена Набонида, были попытки восстановления Башни, о чем говорит найденная у основания плита, но и они не удались, ибо если Бог разрушит, то кто может воссоздать? Однако из-за этих попыток и саму башню пытаются датировать серединой I тыс. до Р. X., что противоречит свидетельству самого восстановителя, который написал: «Башня была разрушена в древнее время... Я восстановил ее в прежнее состояние...» (Библейский справочник Геллея. М.: Российское библейское общество, 2012. 784 с.).
Священник Даниил Сысоев
Предыдущие статьи:
Оценили 42 человека
79 кармы