Жизнь Александра Македонского третье тысячелетие вызывает интерес как простых любителей истории, так и профессиональных историков. Тайны окружали всю короткую жизнь великого македонца: рождение, харизма, военные кампании, смерть, место погребения. Меня всегда больше всего волновал вопрос: «Какие причины вдохновили Александра совершить беспримерный поход на Восток?».
В 2012 г. Сергей Алексеев (1952 г.р.), автор цикла романов «Сокровища Валькирии», «Волчья хватка» и ряда других бестселлеров опубликовал исторический роман «Изгой Великий». Как рассказывал автор на презентациях книги, с 12 лет ему врезалась в память фраза молодого учителя истории о бессмысленности похода Александра Великого. Это произведение он вынашивал около 20 лет, не соглашаясь с такой оценкой и пытаясь найти другое решение. В результате рождается концепция, согласно которой Александр Македонский является предтечей христианства. С. Алексеев считает, что никто до него не рассматривал Александра Великого в таком качестве. Так ли это на самом деле? Как он приходит к этой идее?
Зачем Александр Великий уничтожил Авесту, или Борьба тьмы со светом (С. Алексеев)
Отправной точкой для С. Алексеева стало известное историческое событие: сжигание Александром вместе с гетерой Таис Афинской текста Авесты в священном городе персов Персеполе. Дальнейшие рассуждения привели его к мысли, что идейным вдохновителем похода Александра на Восток являлся его учитель – философ Аристотель. В свою очередь, Аристотель исполнял волю тайной коллегии эфоров, направлявших историю в определенном направлении. Какова же была цель этой коллегии? Подготовка человеческой цивилизации к принятию христианства. Что должен совершить Александр? Расчистить духовное пространство – уничтожить священные книги трех великих традиций – Индии (Веды), Персии (Авеста) и Скифии (Веста).
После Авесты приходит очередь Вед, но Александр не выполняет эту задачу. Он доходит до Индии и поворачивает назад. В романе это объясняется влиянием Роксаны, которая донесла до полководца мысль, что он является игрушкой в чужих руках. За неисполнение указанной миссии Александр и Аристотель были отравлены.
Автор «Изгоя Великого» формулирует важный тезис. Он утверждает, что с начала цивилизации зарождается закулисная политическая борьба – борьба между светом и тьмой. Борьба, которая будет существовать вечно, меняя свои формы. И тайная коллегия эфоров, Аристотель и Александр Македонский (до встречи с Роксаной) стоят на стороне тьмы.
Зачем Александр Великий пошел на Восток, или Как происходит развитие человечества? (Р. Штайнер)
Для меня очевидно, что творчество С. Алексеева отражает традиционалистский подход к историческому развитию человечеству. Этот подход идеализирует прошлое и не приемлет идеи развития. Противоположный – эволюционный – подход исходит из того, что истоком и причиной исторической эволюции человека выступает внутренняя природа человека. Иначе говоря, всё, что возникает в культуре и обществе, является ответом на новые потребности человеческой души. Развитие носит сложный и противоречивый характер. И то, что вчера и сегодня является добром, завтра может стать злом. Зло есть добро не в свое время и не на своем месте. В трудах и лекциях Рудольфа Штайнера (Штейнера) (1861-1925) содержится системное изложение эволюционного подхода на развитие человека и исторический процесс.
В цикле лекций «Всемирная история в свете антропософии» Р. Штайнер почти за 90 лет до написания «Изгоя Великого» говорил о том, что деятельность Аристотеля и его ученика Александра, а также мистерии Греции прокладывали путь современному человечеству. Развитие последнего невозможно без прихода христианства, главным в котором является, по оценке Ф. Шиллера, в замене закона свободным влечением. Восток (Древняя Индия, Древний Иран и Древний Египет) остановился в развитии, передав культурную эстафетную палочку Греции и Риму. И одним из способов передачи вклада Греции в культурный прогресс человечества выступают захватнические войны. При этом в древности люди чувствовали, что подобные походы были разрешены богами. Культурная миссия выражается в создании Александром академий и знакомстве азиатских народов с естествознанием Аристотеля, которому было уготовано блестящее будущее.
Штайнер versus Алексеев
Сравнивая две концепции, можно заметить наличие общих взглядов. Это подготовка культурной почвы для будущего христианства, направление истории тайными структурами, незаконченность миссии Александра.
Различия касаются оценки этого похода и роли Аристотеля. С. Алексеев негативно оценивает саму миссию и не жалеет слов осуждения как самого Аристотеля, так и его философии в целом. В этом он во многом похож на И. Ефремова, давшего в романе «Таис Афинская» неприглядный образ великого философа. Негодование вызывает у него и уничтожение Авесты, контрастирующее с тем, что Александр создавал академии.
Р. Штайнер во всех своих лекциях не уставал говорить о сложности исторического процесса, невозможности его правильного понимания без учета иного взгляда людей древности на человека, богов, природу. Мне, во всяком случае, пока не удалось найти объяснение Штайнером причин сжигания Авесты. Но, исходя из вышесказанного, можно предположить, что подобное не могло произойти по прихоти людей, пусть даже великих. В отличие от С. Алексеева немецкий мыслитель считает, что основной целью Александра было достижение Аравии, а не Индии и Скифии.
Написание романа «Изгой Великий» – это симптом усиления скрытой для многих борьбы традиционализма и эволюционизма. Два наших автора одинаково видят причину восточной кампании Александра, но расходятся в ее оценке. Рано или поздно каждому человеку предстоит сделать выбор, от которого будет зависеть будущее.
Оценили 10 человек
21 кармы