В подтверждение подлинности "Тибетского Евангелия"...

Месяц назад, когда я был в отпуске и находился вдали от компьютера, мне на почту пришло письмо, которое я увидел только вчера:

«Антон, добрый день. Меня зовут Даниил. Недавно наткнулся на Ваш блог. Мое почтение! Конечно, далеко не все Ваши статьи успел прочитать. Конечно, с чем-то не совсем согласен, но это сейчас не так важно. У меня к Вам такой вопрос: слышали ли Вы что-нибудь о Николае Нотовиче и "Тибетском Евангелии". Мне очень важен Ваш ответ. Информация эта тщательно затёрта и до сих пор затирается как и проект "Небесный Иерусалим". Но это даже глубже. По какому-то интересному стечению обстоятельств, я тоже родом из Мурманска, как и Вы, поэтому пишу как земляку. С уважением, Даниил.»

Заданный мне вопрос я оценил как очень важный, а ответ на него достойным для публичной огласки, поэтому и решил выложить этот материал в открытом доступе.

Если честно, про Николая Нотовича я прежде не слышал ничего и про найденное им «Тибетское Евангелие» тоже. Информация живёт по своим законам: мы знаем лишь то и о тех, о чём и о ком нам кто-то рассказал хоть раз. По этой причине для миллионов людей судьба других миллионов людей, живущих или живших ранее на планете, остаётся совершенно неизвестной, несмотря на наличие сегодня огромного числа средств массовой информации.

Сейчас, с подачи Даниила, я кое-что узнал о Нотовиче и самостоятельно смог навести о нём справки. Вот информация из еврейской «Википедии»:

Николай (Шулим) Александрович Нотович (1858 — после 1916) — российский разведчик, писатель, журналист, дворянин и казак-офицер. Его родители были белорусскими иудеями, но он в молодости обратился в православие[4][5]. Известен написанной по-французски книгой «Неизвестная жизнь Иисуса Христа» (более известной как «Тибетское Евангелие»), якобы содержащей ранние проповеди Иисуса и предполагающей, что Иисус от 12 до 30 лет жил в Индии. Источник.

Тибетское Евангелие — это апокриф, якобы обнаруженный в 1887 году[1]. Согласно ему, Иисус Христос до своего выхода на проповедь в Палестине жил в Индии и Тибете. Источник.

И вот какое предисловие сделано в современном издании книги «Тибетское Евангелие»:

«Е. Лазарев. Тибетское сказание об Иисусе

"И у книг есть своя судьба". Этот латинский афоризм в полной мере применим к "Тибетскому Евангелию" — центральноазиатскому апокрифическому сказанию об Иссе, как на Востоке называют Иисуса Христа. Первый европейский (французский) перевод сказания издан в Париже в 1894 году. Русский перевод вышел в свет в харьковском журнале "Вера и разум" и отдельной брошюрой — в Петербурге, в издательстве "Вестник знания" (1910 год).

Эти публикации нельзя назвать научными в современном смысле слова: их текст несколько популяризирован, отсутствует поясняющий комментарий. Вместе с тем содержание апокрифа представляет несомненный интерес. Он повествует о том периоде жизни Иисуса, о котором молчат канонические евангелия (с 14 до 29 лет его жизни).

Какова предыстория текста? По словам русского журналиста Николая Нотовича, автора французского перевода, он обнаружил рукопись об Иссе в 1887 году. Путешествуя по Ладаку (Северная Индия), он сломал ногу и вынужден был надолго остановиться в буддийском монастыре Хемис. Он узнал, что в монастырской библиотеке хранятся сочинения об Иссе, написанные на тибетском языке. Как сообщает Нотович, единого текста не было: разрозненные рассказы об Иссе входили в сборник различных по содержанию рукописей. С помощью одного из лам Нотович выстроил их в хронологической последовательности. Лама рассказал ему о сохранившихся в монастыре сведениях об этих текстах. Предания об Иссе, по его словам, были записаны в Индии на языке пали в середине 1 века н.э. со слов людей, видевших Иссу , когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов.

Вторым европейцем, который подтверждает существование рукописи, был Н. К. Рерих. Он посетил Ладак в 1925 году, во время своей Центрально-азиатской экспедиции. 19 сентября 1925 года Рерих записал в путевом дневнике: "... Мы узнали о подлинности рукописи об Иссе. В Хеми лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхассы ... Сказки о подделке разрушены ... Понятно, почему рукопись сохранилась именно в Хеми. Это один из старейших монастырей Ладака, счастливо не разрушенный во время нашествия монголов".

Рерих приводит пространные цитаты из "Тибетского Евангелия". Их сравнение с переведенным Нотовичем текстом показывает, что Рерих пересказывает то же самое содержание иными словами; иногда у него встречается иная разбивка. Но пользовался ли он петербургским изданием 1910 года? Вряд ли. Рядом с ним был его сын — востоковед Ю. Н. Рерих, который свободно владел тибетским. По всей видимости, он и переводил для отца рукопись (или корректировал по ней текст Нотовича).

Рериху удалось обнаружить ещё одну рукопись об Иссе. Отрывок из неё, помещённый в путевом дневнике, дополняет изданный Нотовичем текст (этот отрывок мы приводим в переводе Рериха). У Нотовича очень кратко говорится о пребывании Иссы в Гималаях и Тибете, в то время, как отрывок, приведенный Рерихом, целиком посвящён этому периоду. Кстати, во второй рукописи, в отличие от первой, не упоминается буддийское учение, что соответствует историческим данным: в 1 веке н.э. буддистов ещё не было в Тибете.

До буддизма в Тибете была распространена религия "бон" — недостаточно хорошо исследованная даже в наши дни. Только в 1967 году европейским учёным стали доступны трактаты по этой религии, опубликованные в Индии. И в одном из них упоминается "чудотворец Есес из страны Иран", который появился "в стране Шаншун-Мар" (Северный Тибет). Дата его появления примерно соответствует началу нашей эры...»

Это была цитата из книги "Тибетское евангелие". Ссылка на скачивание книги в разных текстовых форматах: https://royallib.com/book/neiz...

Исходя из всего вышесказанного, читателю уже должно быть понятно, как и мне, что тибетская находка, сделанная Николаем Нотовичем в 1887 году, была воспринята официальными религиозными деятелями враждебно, а потому специально обученные люди попытались её ошельмовать, представить как подделку. Для чего даже свидетельство Н.Рериха они попытались нейтрализовать его вторым, судя по всему, уже посмертным признанием, что он ничего подобного не находил в Тибете.

Цитата из еврейской «Википедии»:

«...В своей книге «Алтай-Гималаи», написанной им в ходе Центрально-Азиатской экспедиции, Рерих пишет о том, что этот древний буддийский монастырь хранит учение Иисуса, а ламы отдают почтение Иисусу, здесь «прошедшему и учившему».

Однако в другой своей книге, сообщает Википедия, (первое, американское издание рериховского «Сердца Азии») [об этом свидетельствует Л. Чертков Л. Тибетская легенда о Христе. Гнозис, 7-8 (1979), с.144-159)], Н. К. Рерих отрицал, что он открыл рукопись (о рукописи уже было известно), говорящую о пребывании Христа в Индии: «Время от времени ко мне доходят нелепые слухи о том, что будто бы среди наших хождений по Азии мною открыт какой-то подлинный документ, чуть ли не от времени Христа. Не знаю, кому нужно и с какой целью выдумывать эту версию…»

Авторитет Н.Рериха в Советской России был столь высок, что из него попытались сделать этакого шизофреника: тут он писал одно, а тут — совсем другое.

В то же самое время было  и ещё одно убедительное авторитетное свидетельство, подтверждающее тот факт, что открытию Николая Нотовича можно верить.

«Известный последователь Рамакришны Свами Абхедананда (1866 — 1939) решил самостоятельно разыскать источники Нотовича в Хемисе и в этом преуспел. Во второй половине 1922 года он осуществил поездку, по результатам которой выпустил книгу "Путешествие в Кашмир и Тибет" (она была переведена с бенгальского на английский[4]), куда он вставил добытые им самим переводы с тибетского вместе с отрывками из книги Нотовича.» Источник.

Теперь я расскажу о том, что лично мне удалось найти как подтверждение связи Иисуса Христа с Индией и Тибетом.

Можно говорить о трёх важных фактах, которые никто до сих пор не смог оспорить.

1. В Индии и Тибете широко распространён символ, известный всем как свастика:

Изначальное христианство, то есть христианство первых веков нашей эры, широко распространившееся в Иордане, тоже использовало этот символ «вращающегося креста».

Если кто-то не знает, информирую: загнутые концы свастики призваны показать наблюдателю, что крест вращается в ту или иную сторону.

В 1920 году в Иордане была сделана археологическая находка, которая должна была, по логике вещей, стать, как и «Тибетское Евангелие», мировой сенсацией. Но не стала, несмотря на её историческую важность. Эту археологическую находку официальная наука предпочитает по сей день замалчивать. Отмалчивается и Церковь по той же самой причине, потому что находка прямо говорит, что главным символом того Учения Христа, которое он действительно принёс, была свастика, буквально «вращающийся крест», а не просто крест, и тем более не крест-распятие — символ убийства и смерти!

По этому поводу я написал в 2016 году статью: «Мировая сенсация, которую уже целый век замалчивают СМИ!»

А в ней я привёл фотографию напольной мозаики, выполненной древним художником в раннехристианском храме, построенном в 4 веке в честь двух святых, древних врачевателей, Космаса и Дамиана.

Пока что, насколько мне известно, это единственное дошедшее до нас изображение, на котором свастика, «вращающийся крест», показана в проекции, с имитацией поступательного движения в пространстве!

Смею полагать, что это единственное изображение «движущегося поступательно и одновременно вращающегося креста» дошло до нас только потому, что храм святых Космаса и Дамиана был на протяжении почти 1300 лет засыпан слоем земли в результате случившегося в 7 веке сильного землетресения и последовавшего за ним оползня. А раскопали его, как я уже сказал, только в 1920 году.

Смею также предположить, что в древности те люди, которых было принято называть святыми, и которые проповедовали Учение о Духе, представляли себе именно так движение Святого Духа — как поступательное и одновременно вращательное движение чего-то незримого, что творит из глубины наномира, делая из малого — большое, и оживляет тела.

2. Следующий факт прямо вытекает из первого и является лишним его доказательством. 

В Индии и Тибете с древнейших времён широко распространено Учение о Духе, символом которого является свастика, и которое, как мы знаем из канонических Евангелий, составляло основу всех проповедей Иисуса Христа.

«Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Евангелие от Иакова, глава 2).

Я лично узнал об этом факте, что Учение Христа и индо-арийское верование имеют единую духовную основу, когда познакомился с книгой «Махабхаратой», которая у индусов считается «пятой Ведой», а её написание/сложение датируется 1 тысячелетием до новой эры.

Смотрите сами, читатель. Вот строки из индо-арийской книги «Махабхарата», которая, повторюсь, была сложена задолго до рождения Иисуса Христа:

«...Нам Веды нужны лишь как воды колодца:
Чрез их глубину Вечный Дух познаётся!..»

Эти строки указывают, что самые древние книги на земле — «Веды» есть не что иное, как первоисточники Учения о Духе. Теперь открываем Библию, находим в ней канонические Евангелия и читаем там:

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1 Коринфянам, глава 12).

Эти строки говорят о том, что для христианина Бог, Господь и Дух — слова синонимы. Бог = Дух.

Причём слово Господь современным христианам лучше не произносить никогда, потому что после присоединения к Евангелиям книг «Ветхого завета» и появления «двуединой Библии» стала возникать серьёзная путаница в головах у людей. Бога, о котором рассказывал Христос, а он говорил «Бог есть дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине...» (Ин. 4: 24), нынешние священники стали путать с Господом Иеговой, иудейским племенным божком, «ревнителем и мстителем», о котором сказано в Ветхом завете: «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум, 1: 2).

3. Ниже ещё один неоспоримый факт, который указывает на то, что Иисус Христос, как минимум, изучал индо-арийские книги, а, значит, он мог быть в Индии или в Тибете.

Прочтите его гневное обращение к Иудеям, имевшим тогда своё религиозное учение, изложенное в книге Тора.

Цитирую по Библии: 

«27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; 
28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков;
31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32 дополняйте же меру отцов ваших.
33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
34 Посему, вот, (говорит мне Бог): Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
35 да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
36 Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей». (Евангелие от Матфея, глава 23).

Здесь самое интересное — обращение Спасителя к неким «книжникам и фарисеям, лицемерам», которые проповедуют своё учение в «синагогах своих». То есть, к Иудеям. Иисус Христос обращается к ним не иначе как: «Змии, порождения ехиднины!». А ехидна, между прочим, самая крупная ядовитая змея. 

В этом, с одной стороны, есть некая тайна до сих пор до конца не раскрытая, только отчасти, с другой стороны, есть полное тождество с тем обращением "Змеи..." к этой опасной и злобствующей, обученной паразитировать на других народах публике, которое использовали индо-арии, авторы текстов древней «Махабхараты». В этой книге есть глава, которая называется «Сожжение змей». Но не тех, которые ползают по земле, а двуногих...

«...Согласно заветам, что мира древнее
Огню будут преданы злобные змеи.
Теперь совершу Я земли очищенье,
Теперь принесу Я огню приношенье,
Сказал [Бог] жрецам: «Для такого обряда
Всё то, что потребно устроить нам надо».
Тогда-то пришли, как велел Повелитель,
И жрец-охранитель, и жрец-исполнитель.
Избрали равнину под радостным небом,
Обильную солнцем, плодами и хлебом.
Воздвигли, чтоб род уничтожить змеиный,
Огромный алтарь посредине равнины».
«Сюда, на алтарь, устремитесь быстрее,
О, злобные змеи, кусливые змеи!
Спешите лесами, полями, лугами,
Сегодня сожрёт вас великое пламя».
«Жрецы повторяли свои заклинанья,
Создав в государстве змеином стенанья,
Заставив спокойно дремавших проснуться,
А самых жестоких и злых – содрогнуться.
И змеи, своим побуждённые роком,
На гибель, на смерть устремились потоком.
Ползли, не желая, ползли они в страхе,
Вельможи, учёные, стражи, монахи,
Врачи, палачи, песнопевцы, гуляки,
Творившие зло на свету и во мраке».
«Ползли, и ползли, и ползли миллионы, –
Поток бесконечный, огнём поглощённый.
Они материнскою прокляты властью,
Ползли, пожираемы огненной пастью.
Что было для чистого сердца страшнее,
Чем злобные змеи, кусливые змеи?
А ныне смотрели живые творенья,
Как топливом стали они для горенья.
Те самые змеи, сообщество злое,
Что ужас на всё наводило живое, –
Бессильны, безвольны, покорны, трусливы,
Теперь устремились в огонь справедливый...»
(Перевод на русский язык выполнен поэтом С.Липкиным).

Эти три вышеприведенных факта подобны трём точкам опоры, которые делают любую конструкцию максимально устойчивой. В нашем случае, эти «три точки опоры» неопровержимо доказывают не только то, что следы Христа-Спасителя можно и нужно искать в том числе в Индии и в Тибете, но и то, что современное христианство по духу и символике, увы, — новодел, имеющий мало общего с ранним христианством, созданным самих Христом. 

Это становится особенно видно в связи с событиями, сопровождающими проводимую Владимиром Путиным специальную военную операцию по демилитаризации и денацификации Украины, нацистский режим которой был сформирован её иудейско-еврейским правительством. 

Этому иудейско-еврейскому правительству Украины сегодня можно адресовать те же слова Христа-Спасителя, которые он говорил древним Иудеям, книжникам и фарисеям: "Змии, порождения ехиднины! Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле!"

30 июля 2022 г. Мурманск. Антон Благин

P.S.

Буду благодарен всем, кто поможет вывести эту статью в ТОП на Конте через платную ПРОМО-рекламу. Цена вопроса 300 р. Карта Сбера: 
2202 2007 8817 0916. Спасибо!

P.P.S

Моя благодарность Татьяне Тимофеевне К., Сергею Ивановичу К. и Борису Игоревичу Н. за отклик и помощь!

Комментарии:

Александр Амелин: выходит "азовцы" — истинные христиане, у них правильный крест! А Гитлер — это Второе пришествие Христа! Браво, Благин! Открыл нам глаза, неразумным.

Антон Благин: это мысли неразумного человека с крайне узким кругозором. Адольф Гитлер сыграл историческую роль Антихриста, по чьей указке и на чьи деньги, известно, потому он и свастику задействовал для своего подлого дела, чтобы святой символ оказался испоганенным и поруганным. Сейчас мы наблюдаем на Украине вторичное применение жидами этого подлого приёма по очернению святого истинно-христианского символа. И они это делают сейчас успешно, за что и поплатятся сильно. Рекомендую к прочтению статью: "Так вот ты какой, жидобандеровец!"

Ну и последнее, правда о Христе и его связи с Индией от Михаила Полторанина, первого вице-премьера России:

Ещё комментарии:

Обсуждение этой статьи получилось бурным и очень активным. Это радует. Ниже я хочу привести ряд самых интересных вопросов, заданных мне, ответы на них, а также самые любопытные комменты:

Александр Амелин: Антон, Вы для СЕБЯ ответьте на вопрос: ЗАЧЕМ умер Иисус? И тогда станет понятен и символ смерти, и воскресение. А не эти побрякушки влево-вправо, свечки-иконки.

AntonBlagin: Александр Амелин, вопрос сформулирован вами очень некорректно: "Зачем умер?" Слава Христа не в смерти его, а в тех делах, который он успел сделать при жизни.

Смотрите, сейчас по теленовостям нам рассказывают о подвигах наших солдат и офицеров, воюющих с нацистами на Украине. Нам прежде всего рассказывают о том, что героического сделал тот или иной боец с нацизмом, и уже второе дело, погиб он смертью героя или остался жив и невредим, или лежит сейчас в госпитале с ранениями. Главное — что он сделал. 

Так вот, правильнее было бы спросить: "Зачем Христос совершил свой земной подвиг, который всколыхнул весь древний Мир?" И я отвечу: Он не мог равнодушно смотреть на то зло, которое исходит от преступной ОПГ, лидеры которой сочинили преступный Закон (Тору), да ещё от имени некоего Бога. Они заставляли из века в век евреев верить, что у них такой Бог, жаждущий человеческой крови и любящий запах жжёного на огне мяса! 

Вот чтобы остановить это страшное зло, Христос и совершил свой земной подвиг. И уже не важно, погиб он в результате, или, как другие говорят, он остался жив после этого, а умер позже, в Индии, главное, что он своей беспримерной жизнью вписал эту историю про преступную ОПГ в мировую летопись, (не сам вписал, а это сделали сотни свидетелей его подвига), и все последующие поколения могут теперь иметь представление, с кем в лице иудеев, живущих и сегодня по своей Торе, они имеют дело.

Vi1943: Ничего не могу сказать о Тибетском Евангелие. Вопрос сложный и трудно доказуемый. Но существуют канонические тексты – Библия, из которой ясно, если её прочитать, что Боги Ветхого и Нового Завета – это разные Боги: https://cont.ws/@vi1943/166163... Это не для Благина, он это знает лучше меня, это для тех, кто никогда не прочтёт Библию.

Юрий А: Антон, люди не хотят свастики. Слишком много крови пролито и льётся до сих пор. Есть история, и есть жизнь. Жизнь всегда важнее. 

Антон Благин: Юрий, я понимаю, что негатив, которым гитлеровцы измазали свастику, уже вложен даже в генетическую память многих людей. Поэтому её появление в поле зрения ряда людей всегда вызывает соответствующий отклик в их сознании. Но как вы сами говорите, есть жизнь, а есть история. Вы утверждаете, что жизнь всегда важнее. Однако, забываете, что жизнь бывает подвержена резким изменениям. Вчера было одно, а сегодня – другое. Вчера многие сопереживали евреям по поводу распиаренного ими Холокоста, а сегодня все видят, что именно евреи, худшие их них, возродили нацизм в 21 веке! А дальше перемены в нашей жизни могут быть ещё круче, и что тогда будет для вас важным, если всё происходящее у нас на глазах объясняется с помощью истории о нашем прошлом?! 

Валерия: Антон Благин не является христианином. Он рассуждает о Боге Христе не понимая Библии. Он приводит источники своих умозаключений, которые придумали авантюристы разных стран. Цель автора ясна, как день: он повергает истину и топчет её по приказу своих хозяев. Но Библия живая книга и Бог Христос жив. Россия ожидает второе пришествие Бога Христа на Землю. 

Антон Благин: вы глупость написали, Валерия. Большую! "Цель автора ясна, как день: он повергает истину и топчет её по приказу своих хозяев." Истину какую я повергаю? Что для вас истина? Для меня исторические факты (указывающие на то, что было) – истина! Вот раскопали древний христианский храм с напольной мозаикой, и все увидели благодаря этой археологической находке, что свастичные кресты были особо почитаемы первыми христианами. Они были для них святыми символами! Почему, я объяснил. А для вас они что? Мерзость?

Александр Еробкин: Здравствуйте, Антон! Прошу прощения, не поддерживаю эту Вашу работу, поскольку у Иисуса Христа главное – учение, направляющее человека к божественному совершенству путём неотступной борьбы с грешными побуждениями. По учению Иисуса Христа человеку нужно всю отведённую ему жизнь делать себя божественно совершенным, чтобы иметь добрую участь в его будущей бесплотной жизни, у которой уже не будет конца. Зная учение и стараясь совершенствоваться, я прочитал Вашу работу и ничего в помощь моим стараниям усовершенствоваться не нашёл. 

Антон Благин: у Христа в его проповедях был сделан упор не только на самосовершенствование. Не меньший упор был сделан и на обличение злодеев, сворачивающих витиеватой ложью (да ещё и про Бога!) мозги "овцам". Спаситель называл этих злодеев не только змиями, но "волками в овечьих шкурах". Себя он называл "пастырем", защищающим "овец" от этих безжалостных "волков"– иудеев. В этой связи, должно быть понятно, что в соответствии с терминологией Христа, в нашем обществе есть "овцы", есть "волки" и есть он – "пастырь добрый, защищающий своих овец от волков", и позже появились ещё последователи Христа, его ученики, такие же как он "пастыри". Их удел – также биться со злом, как он бился, "не щадя живота своего".

Если вы для себя решили, что вы – "овца" христова, то у вас свой путь – пастись мирно. Как там у А.С.Пушкина сказано?
"Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь."

У тех же, кто продолжает путь Христа, другое призвание. Им надо не только лишь совершенствовать себя. Им также должно выступать в роли бесстрашных воинов на информационном фронте, а иначе как бороться с теми, кто каждодневно ткёт паутину лжи как паук, и опутывает ей весь мир?

Поэтому у нас разное понимание смысла жизни (даже в пределах христианского учения) и разное видение политики и религиозной истории. Вы не видите того, к сожалению, что я вижу.

Сергей Астапов: В комментарии Александра Еробкина сказано, что главное у Иисуса Христа – это божественное самосовершенствование человека. На мой взгляд, это не совсем верно. Главное в идеологии общества (а религия – это разновидность идеологии) – какое общество надо построить, как обустроить его жизнь. Основная масса людей считает, что оно должно быть обустроено на принципах справедливости, на отсутствии паразитизма одних, над другими. Иисус Христос, во-первых, встал на позицию народа, простых людей, а, во-вторых, он указал главные принципы построения такого общества. Он понял, что главными паразитами (эксплуататорами) людей являются хозяева библейского проекта порабощения мира от имени Бога, которые превратили еврейский народ в свой инструмент порабощения на основе их религии иудаизма. Он разоблачал именно это главное зло на Земле. Второе, что Он понял и провозглашал, что только высоконравственные люди могут построить общество на основе равноправного труда и распределения без паразитизма, и управлять им. "Не править вами, а служить вам пришёл Я", проповедовал Христос. Поэтому, действительно, одна из составляющих учения Иисуса было самосовершенствование человека. Он понимал, что одни, безнравственные, свергнув эксплуататоров, сами встанут на их место.  Это пока и происходило в истории, в том числе и нашей страны. 

Антон правильно ведёт борьбу с главным злом человечества – хозяевами библейского проекта порабощения человечества. Так держать.

Антон Благин: прокомментирую слова Сергея Астапова: в нашей недавней истории был один великий руководитель, который всё это понимал, и в процессе строительства СССР, стремился вот к такому, как описано выше, воспитанию советских людей. А с паразитами и вредителями он боролся сурово. Звали его Иосиф Сталин. К сожалению, государство, которое он создал, оказалось разрушенным через 38 лет после его смерти, из-за воздействия внутренних и внешних врагов.