Павлианство, как духовная основа капитализма, стало причиной бедственного положения русского народа

По мнению Льва Толстого, апостол Павел исказил первоначальное учение Иисуса и, «превратил христианство в ничтожное и лживое учение», которое изменило ход истории Руси и «заняло место великого, вечного и истинного учения Христа»

Некоторые высказывания Толстого о павлианстве есть в статье «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении». Работа была написана в 1907 году и запрещена цензурой по причине того, что как посмел граф Толстой, к тому времени уже отлучённый от церкви, критиковать духовную основу капитализма.

Павлианство - это религия капитализма, религия угнетения, насилия и неравенства.

Статья Толстого была опубликована только в 1917 году.

Павел не был учеником Иисуса Христа, он даже не входил в число семидесяти апостолов, однако именно его вместе с апостолом Петром называют первоверховными апостолами. Он основал множество церквей во время трёх миссионерских путешествий на юге Малой Азии, в римских провинциях, в Ефесе.

Павел написал 14 посланий, которые вошли в канон Нового Завета, и в которых изложил суть своего учения, изменив при этом не только учение Христа, но и изначальное учение первых христиан.

Изменение сути учения Иисуса.

Суть учения Иисуса Христа выражена одним словом – человек сын Бога, в учении Павла – человек раб своего господина, который верит в то, что Христос своей смертью искупил и искупает грехи людей.

Христос не отрицал реинкарнацию, но на V Вселенском соборе в 553 году реинкарнация была запрещена и «вымараны» все главы и стихи о реинкарнации в Священном Писании.

Император Юстиниан не желал, чтобы рабы думали, что после смерти их ждёт следующая жизнь, да и церковь при этом становится не нужна, так как ответственность за жизнь несёт уже сам человек и ему не нужен посредник для общения с Богом. Это было сделано по учению Павла - жить доброй жизнью надо для того, чтобы получить за это награду «там», а «здесь» нужно терпеть.

В жизни «здесь» апостол оправдывает насилие, казни и рабство, через всё это пришлось пройти русскому народу.

Основа учения Христа – истина, основа учения Павла — расчёт

В Евангелиях говорится, что все люди равны, Павел же делит людей на рабов и господ. Иисус отменяет подати, Павел их узаконивает, там, где у Христа — прощение, у Павла — проклятие.

В Евангелии признаётся равенство всех людей, Павел же учит повиновению властям, признавая их от Бога, так что противящийся власти противится Божию установлению. Его учение основано на страхе наказаний и на обещаниях наград.

Христос говорит: «Не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово — твоя душа — не отдавай никому» (Мф. 22:22)

Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. XIII, 1, 2).

Христос говорит: «Взявшие меч от меча погибнут» (Мф 26:51)

Павел говорит: «Начальник есть божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч, он — божий слуга… отмститель в наказание делающему злое» (Рим. XIII, 4).

Как видим, учения Христа и Павла противоположны и несовместимы, потому что учение Христа велико, а проповедь Павла напоминает утверждения непросвещенного, самоуверенного и мелко-тщеславного, хвастливого и ловкого еврея.

Однако именно это ложное учение заняло место великого вечного и истинного учения Христа и даже на много веков скрыло его от сознания большинства людей.

Церковь признала послания Павла непререкаемым произведением Святого Духа, а само христианское учение сделало запутанным, создав учение о Троице.

В одном из высказываний Толстой писал: «Догмат Троицы неразумен, ни на чём не основан, ни к чему не нужен, и никто в него не верит, а церковь исповедует его».

Важно и то, что Иисус не пришёл, чтобы отменить еврейский закон. Он уважал Тору и еврейские традиции, призывал к исполнению закона и обвинял фарисеев в формальном отношении к закону, несоблюдению его.

Павел же заявил: «Ибо конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4).

«Стоит только внимательно прочесть евангелия, не обращая особенного внимания на все то, что носит печать суеверных вставок, сделанных составителями, вроде чуда Каны Галилейской, воскрешений, исцелений, изгнания бесов и воскресения самого Христа, а останавливаясь на том, что просто, ясно, понятно и внутренне связано одною и тою же мыслью, — и прочесть затем хотя бы признаваемые самыми лучшими послания Павла, чтобы ясно стало то полное несогласие, которое не может не быть между всемирным, вечным учением простого, святого человека Иисуса с практическим временным, местным, неясным, запутанным, высокопарным и подделывающимся под существующее зло учением фарисея Павла».

(Из статьи Л.Н. Толстого «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении», 1907 год).

Таким образом, христианство, созданное через 300 лет после Иисуса, в 325 году императором Константином для поддержания порядка в империи, было основано на учении апостола Павла, дополнено многочисленными правилами семи Вселенских соборов и стало духовной основой для правящего класса.

О том, какие изменения внесли Вселенские соборы в верования первых христиан в статье:

Как семь Вселенских соборов IV-VIII веков изменили до неузнаваемости учение Иисуса
https://dzen.ru/a/aAT0YeKVhyZfiIrh

Сказы Истории

https://dzen.ru/a/aAT0YeKVhyZfiIrh