Историческое соперничество между арабами и иранцами (персами ) — глубокая и сложная тема, история которой насчитывает более 1400 лет. Это соперничество, уходящее корнями в этническую принадлежность, религию, геополитику и культуру , продолжает оказывать значительное влияние на Ближний Восток.
Этап 1: Древние времена — арабские завоевания и культурное сопротивление персов (с VII века)
Это отправная точка всех противоречий:
Арабское завоевание: в VII веке зарождающаяся Арабская исламская империя быстро завоевала древнюю персидскую империю Сасанидов. Это был процесс, в ходе которого мощная кочевая цивилизация завоевала высокоразвитую древнюю империю.
Принудительная исламизация : персы были вынуждены отказаться от своего зороастризма ( зороастризма ) и принять ислам . Это стало первым серьёзным столкновением двух этнических идентичностей .
Устойчивость персидской культуры : Однако персидская цивилизация обладала мощной культурной центростремительной силой. Несмотря на то, что персы приняли ислам, они не ассимилировались с арабской культурой.
Вместо этого они:
Был сохранёнПерсидский язык : вместо того чтобы быть полностью вытесненным арабским языком, как в Месопотамском регионе , персидский язык стал краеугольным камнем персидской национальной идентичности.
Оказали влияние на исламскую цивилизацию : в период правления Аббасидов персы стали доминирующей силой в управлении, литературе, науке и философии, сформировав уникальную «персидско-исламскую» культуру.
Основными противоречиями этого периода были исторические воспоминания и культурная напряжённость между завоевателями и завоёванными, а также между арабским и персидским народами. Пословица «Никогда не доверяй ядовитым змеям или персам» восходит к этому периоду.
Второй этап: Средние века — расцвет шиитского ислама и укрепление его позиций (XVI век)
Это критический период, когда этнические и религиозные конфликты тесно переплетаются:
Основание династии Сефевидов: в начале XVI века династия Сефевидов в Иране провозгласиладвунадесятный шиитский ислам государственной религией. Этот шаг имел огромное геополитическое значение.
Проведение религиозных границ : в то время могущественная соседняя Османская империя была защитницей суннитского ислама . Насильно насаждая шиизм, династия Сефевидов провела чёткую идеологическую границу между собой и суннитской Османской империей на западе и суннитской империей Великих Моголов на востоке, укрепив собственную этническую и национальную идентичность.
Формирование шиитского блока : С тех пор Иран стал центром шиитского ислама , в то время как окружающий его арабский мир (за исключением некоторых регионов) был преимущественно суннитским. Это заложило основу для шиитско-суннитского геополитического и религиозного противостояния, которое продолжается по сей день.
Третий этап: Новое время — соперничество между национальными государствами и монархиями (XX век)
Во времена колониализма и холодной войны конкуренция между национальными государствами приобрела современные формы.
Амбиции династии Пехлеви :Реза-шах и его сын, шах Пехлеви, проводили политику секуляризации и модернизации, превращая Иран в доминирующую силу в регионе Персидского залива . Это напрямую противоречило арабскому национализму (в частности, насеризму в Египте ) и ваххабизму в Саудовской Аравии .
" Персидский залив " против " Аравийского залива ": Спор о названии этого водоёма отражает националистическое соперничество того периода. Иран настаивает на том, чтобы его называли "Персидским заливом," в то время как некоторые арабские страны называют его "Аравийским заливом."
Западные марионетки : Иран (до революции 1979 года ) и Саудовская Аравия стали «двумя столпами» Соединённых Штатов в регионе, и конкуренция между ними также омрачена тенью холодной войны между США и СССР .
Четвёртый этап: современный — Исламская революция и борьба за региональную гегемонию (с 1979 года по настоящее время)
Исламская революция в Иране в 1979 году стала поворотным моментом, который привёл к новому витку соперничества.
Экспорт революции против сохранения статус-кво : новообразованная Исламская Республика Иран заявила о своём намерении «экспортировать исламскую революцию», что стало прямой угрозой для всех соседних арабских монархий, управляемых суннитскими королевскими семьями (таких как Саудовская Аравия , Бахрейн и Объединённые Арабские Эмираты ). Революционная модель Ирана сформировала фундаментальную идеологическую оппозицию консервативной ваххабитской модели Саудовской Аравии.
Конкуренция между двумя странами за региональных посредников : Конкуренция между двумя странами больше не ограничивается двусторонними отношениями, а распространяется на весь Ближний Восток, формируя типичную модель «войны за посредников»:
Ирак : во времена Саддама Хусейна Ирак был оплотом суннитского арабского режима, противостоящего Ирану (Ирако-иракская войнавоенные США в 2003 году к власти пришло шиитское большинство, и влияние Ирана значительно возросло.
Сирия: Иран заключил прочный союз с сирийским режимом Асада (который принадлежит к секте алавитов, ответвлению шиитского ислама) в качестве стратегических ворот в Средиземноморье.
Йемен : Иран поддерживает повстанцев-хуситов (секту зейдитов, близкую к шиитам) в борьбе против коалиции, возглавляемой Саудовской Аравией.
«Хезболла»Ливан, основанная и поддерживаемая Ираном, стала самой влиятельной негосударственной военной и политической силой в Ливане.
Резюме: многоаспектная конкуренция
Короче говоря, конкуренция между арабскими странами (представленными Саудовской Аравией и другими странами Персидского залива) и Ираном представляет собой сложную структуру со многими уровнями:
Национальный уровень : историческая память и гордость арабского народа против персидского народа.
Религиозное измерение : многовековой межконфессиональный конфликт между суннитами и шиитами.
Геополитический уровень : борьба за господство в Персидском заливе и на всём Ближнем Востоке.
Идеологический уровень : консервативная монархия против радикальной республиканской революционной модели (особенно заметной после 1979 года).
Эти аспекты взаимосвязаны, что делает противоречия между двумя сторонами чрезвычайно глубокими и устойчивыми и становится важнейшим ключом к пониманию ситуации на Ближнем Востоке .
Оценили 14 человек
37 кармы