
ГЛАВА 1: ПРЕСТУПЛЕНИЕ В СВИНОМ ХЛЕВУ
В июне 1386 года в городе Фалез (Нормандия) произошла трагедия: свинья, вырвавшись из загона, загрызла младенца, оставленного матерью в поле. По законам Средневековья, животное предстало перед судом. Дело рассматривал светский суд под председательством бальи Фалеза. Свинью арестовали, поместили в тюрьму и назначили адвоката — как полагалось любому обвиняемому. «Никто, даже зверь, не должен быть лишен права на защиту», — гласил принцип королевского права Франции.
ГЛАВА 2: ПРОЦЕСС: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СУД ДЛЯ НЕЧЕЛОВЕКА
Процесс длился 9 дней. Адвокат Николя Шовен пытался спасти подопечную:
- Указывал на плохие условия содержания свиньи в детстве;
- Доказывал, что хозяин не обеспечил надзор;
- Настаивал: животное не ведает, что творит.
Но суд отклонил доводы: «Свинья действовала со злым умыслом». Приговор: смертная казнь через повешение. Для усиления назидательности животное одели в человеческую одежду — камзол, штаны и перчатки.
ГЛАВА 3: КАЗНЬ КАК МОРАЛЬНЫЙ СПЕКТАКЛЬ
6 июля 1386 года свинью провезли по городу на телеге, затем публично казнили на виселице для людей. По некоторым данным, палач предварительно отрубил ей морду и копыта. Весь Фалез, включая детей, собрался смотреть на экзекуцию. «Это не жестокость, а урок Божьего правосудия», — заявил священник. В 1386–1457 гг. во Франции казнили 30 свиней за аналогичные «преступления».
ГЛАВА 4: ЗАЧЕМ СУДИЛИ ЖИВОТНЫХ?
Практика судов над животными (от насекомых до быков) объяснялась средневековым мировоззрением:
- Теологическая причина: Животные, как и люди, — творения Бога, а значит, подлежат Его суду.
- Юридический антропоморфизм: Если зверь причиняет вред, он «нарушает мир» и должен быть наказан.
- Магическое мышление: Казнь животного-убийцы предотвращает Божий гнев (чуму, неурожай).
Самое нелепое: в 1522 году в Сент-Жюльене судили крыс, сожравших урожай. Адвокат Шассе-Не заявил: «Подсудимые не явились, ибо боятся кошек!» Суд оправдал грызунов.
ГЛАВА 5: КОНЕЦ ЭПОХИ ЗВЕРИНЫХ ПРОЦЕССОВ
Последний известный процесс над животным состоялся в 1906 году в Швейцарии: крестьянин потребовал суда над коровой, убившей его жену. Судья отказал: «Животные не могут быть виновны». К тому времени наука (особенно Рене Декарт с его «животные — это автоматы») убила веру в звериный разум. Но историки видят в этих процессах корень современного экологического права: в 2024 году Верховный суд Эквадора признал права диких обезьян на среду обитания — почти как в Средневековье, но без виселицы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: СВИНЬЯ, ПЕРЕЖИВШАЯ ВЕКА
Казнь в Фалезе — не курьез, а ключ к пониманию Средневековья. Мир, где судили животных, верил в универсальную справедливость. Жестоко? Да. Но разве современные люди, требующие суда над медведем-людоедом или собакой-убийцей, так далеко ушли? Как писал Мишель Фуко: «Наказание всегда было ритуалом восстановления порядка». Свинья в камзоле напоминает: закон начинается там, где кончается человеческое понимание хаоса.
Оценил 1 человек
1 кармы