Почему китайского "отца истории" кастрировали

...или оскопили (как чаще пишут в литературе). Действительно, придворного историографа седьмого ханьского императора У-ди (156 - 87 гг. до н.э.) в 99 г. до н.э. приговорили к оскоплению. Этого придворного историографа, по-китайски тайшигун, звали Сыма Цянь (145 - ок. 86 г. до н.э.) и он считается, по примеру с Геродотом, "отцом истории" Китая. Он глубоко почитался и почитается в Китае, а его придворное звание тайшигун стало его отдельным уважительным обращением-именем Тайшигун.

Канонический портрет Сыма Цянь

Написанная им и его отцом (тоже придворным историографом императоров династии Хань, чью должность наследовал и Сыма Цянь) огромное историческое сочинение 史記 Ши цзи ("Записи историка", или в более традиционном русском переводе "Исторические записки") стало основным источником для всей древней истории Китая и истории династии Западной (Ранней) Хань (до правления императора У-ди, чье правление Сыма Цянь не рискнул описывать в Ши цзи).

При всех своих заслугах, а Сыма Цянь входил в узкий круг придворных советников императора, его карьера и личная жизнь рухнули в вышеуказанном году. А дело было в том, что Сыма Цянь выступил против одного решения императора У-ди, что, учитывая нрав последнего, было большой ошибкой. Вышло так, что Сыма Цянь вмешался в уже решенное императором так называемое "дело Ли Лина". Это дело, тёмное и грязное, вспыльчивым и решительным в поступках императором было заранее решено и требовалось только оформить по всем правилам. Т.е. нужна была только видимость суда и подтверждение приговора, уже вынесенного в голове У-ди. А Сыма Цянь порушил этот план.

В чем же состояло "дело Ли Лина" и как в него вмешался Сыма Цянь. По сообщениям второго по значимости ханьского историка Бань Гу (в 80-90-х гг. н.э. он написал вторую, после Ши цзи, династийную историю, т.е. 漢書 Хань шу "Книгу истории [династии] Хань"), оно развивалось так:

Во второй год девиза Тянь-хань (99 г. до н.э.), во время правления императора У-ди из династии Хань, командующий конницей (цидувэй) Ли Лин (по 2-му имени Ли Шао-цин), внук знаменитого "Летучего полководца" Ли Гуана, вызвался возглавить наступление на хунну. Он был разбит и взят в плен, что вызвало гнев императора У-ди. Весь двор (как гражданские, так и военные его чины), в согласии с мнением императора, считал, что Ли Лин сдался добровольно, и вся его семья должна быть казнена. Однако придворный историк Сыма Цянь встал на защиту Ли Лина. Он утверждал, что капитуляция Ли Лина была вызвана объективными причинами, такими как «закончившиеся стрелы, отсутствие возможности отступать и отсутствие подкреплений», и что Ли Лин, начиная поход, надеялся «получить заслуги и воздать добром [династии] Хань [за оказанные ему милости]». Хотя Ли Лин и потерпел в конце концов поражение, ранее в походе он «одерживал победы над большим числом врагов меньшим войском – слабым [войском] над сильным». И, как констатировал Бань Гу:

«Его достижения были поистине замечательными, и его заслуги известны всему миру» (Хань шу).

"Портрет господина Шао-цина, ханьского цидувэя", т.е. Ли Лина

Заявление Сыма Цяня не было понято императором У-ди, он посчитал, что тот использует заслуги Ли Лина, чтобы оклеветать военачальника Ли Гуан-ли, брата любимой наложницы императора У-ди, который и возглавлял всю экспедицию против хунну (где Ли Лин вытребовал для себя отдельный отряд, формально подчинявшийся Ли Гуан-ли), а затем критиковал этого шурина императора за ненадлежащее использование личного состава, что привело к военному поражению от хунну не только Ли Лина, но и во всей кампании. 

Кроме того, когда Сыма Цянь написал свое сочинение Ши цзи, то выяснилось, что его содержание иносказательно порочило или критиковало некоторые поступки императора У-ди (через приводимые аналогии из прежней истории). "Доброжелатели" Сыма Цяня довели до сведения последнего эти примеры. В ярости У-ди заключил Сыма Цяня в тюрьму и приговорил его к смертной казни за «ложные обвинения», т.е. якобы за обман императора. 

В то время существовало два способа смягчить смертный приговор. Первый заключался в том, чтобы «позволить снизить смертную казнь на одну ступень [т.е. до ссылки]» (в кодексе наказаний), заплатив выкуп в размере 500 000 монет. Другой вариант заключался в следовании закону, изданному во времена правления императора Цзина: «Приговорённых к смерти разрешается кастрировать [вместо казни]». Приговорённый к смертной казни Сыма Цянь, не имея достаточно денег, чтобы искупить свою вину, был вынужден согласиться на кастрацию. Он однажды сказал по этому поводу: «Нет большего бедствия, чем жадность к наживе, нет большей скорби, чем разбитое сердце, нет более постыдного поступка, чем бесчестие предков, и нет большего уродства, чем кастрация. Число людей, подвергшихся кастрации, беспрецедентно, и не только в этой жизни»...

"Ли Лин, рыдая, прощается с Су У" (с картины минского художника Чэнь Хун-шоу, 1635 г.). Су У – ханьский полководец, тоже попавший в плен к хунну и которого те освободили по просьбам Ли Лина, служившего хуннускому шаньюю

В 97/96 г. до н.э. оскоплённый Сыма Цянь был освобожден из тюрьмы и переведен из придворных чинов в евнухи. В этом качестве его приняли на службу в центральном имперском секретариате (канцелярии императора, где евнухи имели право служить и были основным контингентом ее служащих), где он вскоре стал главой данного учреждения, чжуншулином. Последнее письменное упоминание Сыма Цянь в ханьских документах приходится на 91 г. до н.э., в связи с делом о мятеже наследного принца Ли Цзюя. Сыма Цянь не был среди привлеченных к нему обвиняемых или наказанных, а только упоминался как друг одного из его активных участников. По мнению крупнейшего текстолога китайских письменных источников Ван Го-вэя (1877 - 1927), специально изучавшего весь комплекс ханьских документов, тогда Сыма Цянь был отправлен в отставку и доживал свой век как 隱士 иньши ("конфуцианский ученый, живущий в тени", т.е. в своей усадьбе на покое, но продолжающий заниматься книгами и письменной работой), где и умер вскоре после смерти императора У-ди, т.е. около 86 г. до н.э.

Что же касается Ли Лина, то он так и остался у хунну, стал служить их шаньюю, занимая в том числе должность наместника в районе озера Байкал (предположительно его дворец раскопали советские археологи в 1940-х). Умер в 74 г. до н.э. Посмертно реабилитирован позднейшими ханьскими императорами.