КАК ЧЕЛОВЕЧЕСТВО - РАЗУМА ЛИШИЛИ

Человечество всё глубже и глубже погружается в пучину Мирового кризиса, который грозит нам самоуничтожением. Примеров самоуничтожения мы уже наблюдаем достаточно, кризис обнажил эту проблему. Возьмём для примера один случай, о котором сообщали средства массовой информации: в США разорившийся миллионер застрелил двух своих детей, жену и себя. Можно, конечно, удовлетвориться самыми банальными и простыми объяснениями такого чудовищного и жестокого поступка, но, к сожалению, он не единственный и таких поступков становиться всё больше и больше. Поэтому необходимо найти глубинную причину, заставляющую людей поступать подобным образом.

Причина этого явления находится в основах мировоззрения современной цивилизации. Любое действие и решение, которое мы принимаем, считая его правильным, опирается на наши убеждения и представления о законах, существующих в реальности, т.е. на собственное мировоззрение или миропонимание, которое нам с детства формирует общество. К сожалению, современная цивилизация нам предлагает целый букет различных мировоззренческих систем. Этим самым она как бы утверждает, что не существует реальных и единых законов Бытия, а есть лишь точка зрения на реальность, которую нам и предлагают различные религии, секты, партии, идеологии и т.д. Все эти мировоззренческие системы возникают не на основе изучения законов окружающего мира, а на слепой вере, которая передаётся из поколения в поколение, без какого либо критического анализа.

Разобраться и понять все эти мировоззренческие доктрины у человека нет ни времени, ни желания и он принимает, как правило, ту, которая господствует в его социальном окружении. Какая разница во что верить, главное хорошо устроиться в жизни. Пока человеку сытно и комфортно, действительно, устраивает любое мировоззрение. Но когда случается проблема и нужно принять верное решение, то человек делает выбор, опираясь на собственное мировоззрение, т.к., именно, эти законы он считает верными.

Давайте теперь попробуем разобраться и понять, какое мировоззрение было у разорившегося миллионера, совершившего такой «глупый» и «бесчеловечный» поступок с нашей точки зрения. Скорее всего, его мировоззрение соответствовало мировоззрению большинства современных, образованных, деловых людей. А именно: жизнь нам даётся один раз и её надо прожить так, чтобы получить максимум удовольствия и комфорта, потребляя и используя для этого всевозможные блага современной цивилизации. Как умный и рациональный человек, любящий своих детей и жену, он решил, что жизнь в нищете и позоре будет очень тяжела для них. Конечно, покончив жизнь самоубийством, он решит собственные проблемы, но это добавит проблем любимым людям, что, конечно, не по-мужски. И он принял, исходя из собственного мировоззрения, единственно "правильный" выход – убить себя и самых близких, любимых людей. Потому что смерть спишет всё. А раз она всё равно неизбежна, то зачем тянуть и продлевать страдания. Конечно, такое решение способен принять человек, у которого разум доминирует над чувством. Он способен в критической ситуации заставить себя преодолеть «табу» инстинктов самосохранения и убийства себе подобных. К сожалению подобных людей, становиться всё больше, в чём также заслуга современной цивилизации.

Необходимо понять, что причина всех современных пороков общества – наркомания, алкоголизм, терроризм, садизм, педофилия, психические проблемы и т.д., находиться, именно, в мировоззрении современного человечества. Возьмём для примера терроризм. Весь мир борется с этим явлением, а оно, наоборот, разрастается. Потому что борьба ведётся не с причиной, а следствием. Чтобы найти эту причину, необходимо оглянуться и проанализировать честно и непредвзято всю историю человечества. Даже беглого, но не искажённого различными религиями и идеологиями, взгляда на историю человечества достаточно, чтобы увидеть убийство миллионов ни в чём не повинных людей ради насаждения догм различных религий и идеологий; сожженных на кострах «священной» инквизиции», в ходе крестовых походов, межрелигиозных войн и конфликтов, терроризма, вдохновляемого религиозными догмами. Сейчас все религиозные и политические деятели декларируют готовность борьбы с этим злом. Но одними заявлениями и борьбой не с причиной, а следствием проблему не решить. Необходимо вскрыть глубинную причину, которая заставляет людей убивать себе подобных ради собственных идеалов и догм.

Заповеди Торы: "Заповедь первая

189. БЕРЕШИТ БАРАЭЛОКИМ (вначале создал Творец) - то первая Заповедь, основа и глава всего. И называется "Страх Творца" или Решит (начало), как сказано; "Начало мудрости - Страх Творца". Страх Творца - начало знания, потому что страх называется началом. И это врата, через которые приходят к вере. И на этой Заповеди стоит весь мир".

Эта заповедь показывает, что является фундаментом современной цивилизации, какие идеалы и ценности её формируют. Поэтому не случайно, что, именно, Тора лежит в основе трёх мировых религий - иудаизм, христианство и ислам, которые формируют основы мировоззрения современной цивилизации. Архитекторам современной цивилизации "Страх" был необходим для того, чтобы одних людей сделать рабами других. Но невозможно было насадить "Страх" людям, знающим о собственном бессмертии, и о том, что, именно, они являются со творцами Рода человеческого, законов духовной и социальной жизни, которые и формируют будущее их Рода. Поэтому эти знания необходимо было спрятать и подменить другими, где Бог оправдывал неравенство и рабство людей и внушал "Страх" наказания для тех, кто не верил в него. А для этого была нужна “Ложь”, ещё одна “добродетель” современной цивилизации.

Действие этих законов на себе в полной мере, испытали наши пращуры. Хочется понять, почему самый добрый и умный из Ярославичей ХI – ХII вв. Владимир Мономах, в «Поучении детям» описывает, как напал врасплох на Минск и не оставил там «ни челядина, ни скотины». Мало того, что это ужасающая жестокость - убивать детей, женщин, стариков, больных, так это еще огромная глупость – убить всю скотину. Более разумно было бы людей продать в рабство, а скотину забрать в свое княжество. Но Владимир Мономах уверен в правильности своего поступка, поэтому он завещает детям своим поступать также. Разгадку этого абсурдного и бесчеловечного поступка мы найдем, если учтем тот факт, что Владимир Мономах был христианином, а в Минске жили славяне, которые держались веры своих пращуров, т.е. почитания Рода славян. В то время в «Киевской Руси» у христиан был перевод «Пятикнижия Моисея» из «Ветхого Завета». Так как Владимир Мономах был истинным христианином, то и поступал он так, как велит ему христианский Бог.

Как нужно поступать христианину, по отношению к иноверцам изложено самим Богом и передано через Моисея в «Ветхом Завете», в «Пятой книге Моисеева»: «Второзаконие.

Глава 12. 1. Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле. 2. Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом. 3. И разрушьте жертвенники их, и разбейте истуканы богов их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и истребите имя их от места того. 29. Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их: 30. Тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать». 31. Не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит он, они делают богам своим; они и сыновей своих и дочерей своих сжигают на огне богам своим.

Глава 13. Смерть тому, кто будет подстрекать к идолопоклонству, хотя бы он даже пророчествовал или был членом семьи. 6. Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои». 7. Богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого: 8. То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его; 9. Но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа. 10. Побей его камнями до смерти; ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. 11. Весь Израиль услышит сие, и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла. 12. Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, 13. Что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, который вы не знаете»: 14. То ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, 15. Порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча. 16. Всю же добычу его собери на средину площади его, и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему; и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его. 17. Ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим…

Глава 17. 2. Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его; 3. И пойдет и станет служить иным богам, и поклоняться им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел: 4. И тебе возвещено будет, и ты услышишь: то ты хорошо разыщи, и, если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле, 5. То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти. 12. А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, тот должен умереть, - и так истреби зло от Израиля. 13. И весь народ услышит, и убоится, и не будет впредь поступать дерзко. 14. Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня»: 15. То поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе…

Вторая книга Царств

Глава 5. 1. И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон, и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя, 2. Еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля. И сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой, Израиля, и ты будешь вождем Израиля»… 8. И сказал Давид в тот день: всякий убывая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень.

Глава 12. 29. И собрал Давид весь народ, и пошел к Равве, и воевал против нее, и взял ее. 30. И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. 31. А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим...».

Из процитированного выше «Ветхого Завета» становится ясно, почему Владимир Мономах сжег город Минск и не оставил там «ни челядина, ни скотины». Он в точности исполнил требование своего Бога, которые изложены в священной книге «Библия», и переданы народу Израиля через Моисея и записаны в «Торе». Затем оттуда они были перенесены в «Ветхий Завет» христианской «Библии». Чуть позже мы узнаем, по каким причинам было обманным путём искажено учение Моисея о едином общечеловеческом Боге и к каким ужасным последствиям это привело.

Кто- то может подумать, что это было давно и люди тогда были более жестокие. Но это не так, возьмём, например, наших пращуров славян. У них худшим наказанием было изгнание из Рода. Они понимали, что жестокость, порождает жестокость. Какой смысл убивать физическое тело, если душа бессмертна. Современная наука доказала, что такие проявления характера человека как доброта, порядочность, честность, жестокость, хитрость, жадность, бесчеловечность и т.д., формируются не биологическими или физиологическими процессами. Они формируются исключительно теми идеалами, ценностями и законами которые существуют в обществе. Поэтому все негативные и ужасные явления, которые присутствуют в современном обществе, есть результат и порождение современной цивилизации. Поэтому, если мы действительно хотим покончить с терроризмом, садизмом, наркоманией, убийством новорожденных детей матерями, педофилией, самоубийством и психическими заболеваниями необходимо честно познать свою историю и причины, которые побудили нас принять такие бесчеловечные законы.

Это будет сделать непросто, т.к. каждая власть современной цивилизации, светская и духовная, переписывали эту историю под себя, уничтожая знания, которые мешали им насаждать собственные идеалы и догмы.

Как попали в учение Моисея эти кровожадные законы, даёт исчерпывающий ответ Зигмунд Фрейд в своей книге «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» (Санкт-Петербург, Изд. Группа «Азбука-классика»): «I.Моисей – египтянин

Хочется ли усомниться в национальности человека, прославляемого как самый великий из сыновей нации, если сам к ней и принадлежишь? Однако ничто не вынудит нас пренебречь истиной в пользу пресловутых национальных интересов, да к тому же от выяснения подлинных обстоятельств можно ожидать совершенствования нашего знания.

…Быть может, предположение, что человек по имени Моисей мог быть не евреем, а кем-то другим, казалось слишком чудовищным. Во всяком случае ясно, что признание его имени египетским не считается решающим в вопросе о происхождении Моисея, что из него не следует никаких выводов. Если вопрос о национальности этого великого мужа признать важным, то для его решения, видимо, желательно привлечь новый материал…

По моей инициативе в 1909 г. О. Ранк, тогда ещё находящийся под моим влиянием, опубликовал сочинение, озаглавленное «Миф о рождении героя». Оно толкует тот факт, что «почти все значительные культурные народы… в эпических произведениях и в легендах заведомо прославляли своих богатырей, легендарных царей и князей, основоположников религии, основателей династий, империй и городов, короче, своих национальных героев. Особенно они наделяли историю рождения и детства этих личностей фантастическими чертами, чьё поразительное сходство, более того, отчасти буквальное совпадение, в том числе весьма отдалённых и совершенно независимых народов, давно известно и привлекало внимание многочисленных исследователей»…

Древнейшая историческая личность, с которой связан такой миф о рождении, - Саргон из Аккада, основатель Вавилона (ок. 2800 г. до Р.Х.). Здесь нам как раз небезынтересно воспроизвести приписываемый ему самому рассказ: «Я – Сагон, могучий царь, царь Аккада. Моя мать была жрицей, своего отца я не знал, тогда как брат отца обитал в горах. В своём городе Ацупирани, расположенном на берегу Евфрата, мать, жрица забеременела мной. Втайне родили она меня. Она положила меня в корзину из камыша, обмазала её каменной смолой и опустила меня в большую реку, не поглотившую меня. Река принесла меня в Акки. Акки, водонос, по доброте души своей извлёк меня из неё. Акки, водонос, как собственного сына воспитал он меня. Акки, водонос, своим садовником сделал он меня. Во время моей службы садовником Иштар полюбили меня, я стал царём, и 45 лет царствую я».

В начинающемся с Саргона Аккадском ряду наиболее известных нам имён – Моисей, Кир и Ромул. Но помимо них Ранк включил большое число эпических героев, повторяющих эту историю или целиком, или в наиболее ярких деталях, например, Эдипа, Карну, Париса, Телефа, Персея, Геракла, Гильгамеша, Амфиона и даже Зевса…

В той форме, в какой легенда о Моисее предстаёт сегодня, она примечательным образом отступает от своих тайных намерений. Если Моисей – не царский отпрыск, то легенда не может произвести его в герои; если он еврейский ребёнок, то легенда ничего не сделала для его возвышения. Только одна часть всего мифа остаётся в силе – уверение, что ребёнок остался в живых вопреки мощным внешним силам, и такова же одна сторона истории детства Иисуса, в которой царь Ирод берёт на себя роль фараона. В таком случае уместно прямо допустить, что какой-то поздний , неумелый переписчик легенды почувствовал побуждение наделить своего героя Моисея чем-то похожим на классическую, выделяющую героя легенду о подкидыше, которая, должно быть, из-за особого стечения обстоятельств не подходила ему…

Однако для обсуждения легенды о подкидыше есть ещё один, быть может, более надёжный подход.

Вернёмся к двум семействам из мифа. Нам известно, что на уровне психоаналитического толкования они идентичны, на мифологическом уровне различаются как знатная и простая семьи. Но когда речь идёт об исторической личности, с которой связан миф, существует третий уровень – уровень реальности. Одна семья, в которой на самом деле родился и вырос человек, великий муж, - реальная; другая – фиктивная, вымышленная мифом для достижения своих целей. Как правило, реальная семья совпадает с простой, вымышленная – со знатной. В случае с Моисеем дело вроде бы обстоит несколько иначе. И тут, видимо, ясность вносит, быть может, новая точка зрения, согласно которой первая семья, из которой был подкинут ребёнок, - это во всех приведённых случаях вымышленная семья, а более поздняя, в которую его приняли и в которой он вырос, - реальная. Если мы рискнём признать этот тезис за общее правило, относящееся и к легенде о Моисее, то станет очевидным: Моисей – египтянин, быть может, знатный, превращённый легендой в еврея. И таков был наш вывод! Факт оставления ребёнка у реки занял своё подлинное место; для согласования с новой направленностью необходимо было – не без труда – изменить его цель; из принесения в жертву он стал средством спасения.

Отход легенды о Моисее от всех аналогичных можно, однако, свести к особенностям его истории. Тогда как обычно герой в течении жизни поднимался над своим низким происхождением, героическая жизнь человека по имени Моисей началась с того, что он опускается с её вершины, снисходит к детям Израилевым…

II. Если Моисей был египтянином…

(1)

...Мы не должны забывать, что Моисей был не только политическим вождём поселившихся в Египте евреев, он был также их законодателем, наставником и побудил служить новой религии, которая ещё и сегодня по его имени называется Моисеевой. Но легко ли отдельному человеку создать новую религию? И если кто-то намерен повлиять на религию другого человека, не естественнее ли, чтобы он обратил его в свою собственную религию? Несомненно, еврейский народ в Египте не был лишён какой-то формы религии, и, если Моисей, предложивший ему новую, - египтянин, нельзя исключить вероятность того, что эта вторая, новая, религия была египетской.

Но этой возможности нечто препятствует: факт резкой противоположности между восходящей к Моисею еврейской религии и египетской. Первая – величественный непреступный монотеизм; есть только один бог, он един, всемогущ, недосягаем; непереносимо созерцание его, невозможно представить его облик, никогда не произносимо его имя. В египетской религии – едва обозримое множество божеств различного достоинства и происхождения, несколько персонификаций великих природных сил, таких как небо и земля, солнце и луна, даже иногда абстракции, подобные Маат (истина, справедливость), или карикатуры вроде карлика Бэса, но большинство из них местные божества из времён разделения страны на множество провинций, звероподобные, словно ещё не прошли путь от старых тотемистических животных, нечётко отделённые друг от друга, так что едва ли отдельным божествам были предоставлены особые функции…

Но между двумя религиями есть и ещё одна противоположность, не затронутая в предпринятых нами объяснениях. Ни один народ древности не сделал столько для отрицания смерти, не был так мучительно озабочен существованием загробной жизни, чему соответствовал бог мёртвых Осирис, властитель этого потустороннего мира, самый популярный и неоспоримый из всех египетских богов. Древнееврейская религия, напротив, полностью отрицала бессмертие; возможность жизни после смерти нигде и никогда не упоминалась. И это стало тем более примечательно, когда последующие наблюдения показали, что вера в потустороннее существование может очень хорошо сочетаться с монотеистической религией…

(2)

Один примечательный, лишь недавно ставший известным и оценённым факт из истории египетской религии даёт нам ещё одну надежду. Остаётся возможность, что религия, дарованная Моисеем еврейскому народу, была всё-таки его собственной, некой, хотя и не вполне египетской религией.

Во времена славной Восемнадцатой династии, при которой Египет впервые стал мировой державой, около 1375 г. до н.э. на трон вступил молодой фараон, которого поначалу, как и его отца, звали Аменхотеп (IV), однако позднее он изменил своё имя, и не только его. Этот царь решился навязать своим египтянам новую религию, противоположную их тысячелетним традициям и всем привычным житейским обычаям. Это был последовательный монотеизм, первая, насколько нам известно, попытка такого рода во всемирной истории, а вместе с верой в одного – единственного бога неизбежно рождалась религиозная нетерпимость, которая до этого – и ещё долго после этого – оставалась чуждой для древнего мира. Но правление Аменхотепа продлилось только 17 лет; вскоре после его смерти, последовавшей в 1358 г. до н.э., новая религия была искоренена; память о царе – еретике объявлена вне закона…

Всё новое должно иметь в прошлом подготовительное состояние и предпосылки. С определённой достоверностью истоки египетского монотеизма удаётся проследить несколько далее. В жреческой школе храма Солнца в честь Гора (Гелиополь) издавна жило стремление развивать представление об универсальном боге и подчёркивать этическую сторону его существа. Маат, богиня истины, порядка, справедливости, была дочерью бога Солнца Ра. Уже при Аменхотепе III, отце и предшественнике реформатора, вновь расцвело почитание бога Солнца, возможно, в противовес ставшему чересчур сильным Амону из Фив. Опять извлекли стародавнее имя бога Солнца – Атон или Атум, и в этой религии Атона молодой царь обрёл импульс к движению, к которому его и не нужно было побуждать и к которому он сумел присоединиться.

Примерно в это же время в Египте сложилась политическая ситуация, надолго повлиявшая на египетскую религию. Благодаря воинским подвигам великого завоевателя Тутмоса III Египет стал мировой державой, в состав царства входили на юге Нубия, на севере – Палестина, Сирия и часть Месопотамии. Этот империализм отражается в религии как универсализм и монотеизм. Так как отныне попечениям фараона были охвачены, кроме Египта, ещё Нубия и Сирия, то и божество должно было утратить свою национальную ограниченность, и подобно тому, как фараон был единственным и неограниченным властителем известного египтянам мира, таким же обязано было стать и новое божество египтян. Кроме того, естественно, что вместе с расширением имперских границ Египет стал доступнее для иностранных влияний; некоторые царские жёны были азиатскими принцессами, и, быть может, даже прямые импульсы монотеизма проникли из Сирии.

Аменхотеп никогда не отрицал своей близости к культу Солнца – Гора… Несомненно он пошёл дальше: чествовал солнце не как материальный объект, а как символ божественного существа, чья энергия обнаруживается в его лучах. Но мы окажемся несправедливыми к царю, если будем рассматривать его только в качестве приверженца и покровителя уже существующей до него религии Атона. Он действовал гораздо активнее и принёс нечто новое, благодаря чему учение об универсальном боге впервые стало монотеизмом, - момент исключительности…

Вероятно, этот процесс происходил под влиянием резкой враждебности, направленной против реформ царя среди жрецов Амона. На шестом году правления Аменхотепа вражда выросла настолько, что царь изменил своё имя, частью которого было отныне запрещённое имя бога Амона. С той поры он стал называться Эхнатон. Однако он вытравил имя ненавистного бога не только из своего имени, но из всех надписей и даже оттуда, где оно встречалось в имени его отца, Аменхотепа III. Вскоре после изменения имени Эхнатон покинул Фивы, где властвовал Амон, и воздвиг ниже по течению Нила новую столицу, которую он назвал Ахетатон (горизонт Атона). Сегодня её развалины называются Тель-эль-Амарна…

Преследование царя резче всего коснулось Амона, но не только его. Повсюду в империи закрывались храмы, запрещалось богослужение, конфисковалось храмовое имущество. Более того, усердие зашло так далеко, что он повелел обследовать старые памятники, чтобы уничтожить в них слово «бог», если оно употреблялось во множественном числе. Не следует удивляться, что эти меры Эхнатона вызвали фанатичное желание мести у преследуемого жречества и у недовольного народа, открыто проявившееся после смерти царя. Религия Атона была непопулярной и, вероятно, оказалась ограниченной небольшим кругом его сподвижников. Конец Эхнатона скрыт от нас во мраке. Мы знаем о нескольких недолговечных, призрачных преемников его фамилии. Уже его зять Тутанхатон был вынужден вернуться в Фивы и заменить в своём имени Атона Амоном. Затем последовала эпоха анархии, пока полководцу Хоренхабу в 1350 г. до н.э. не удалось восстановить порядок. Славная Восемнадцатая династия угасла, одновременно были утрачены её завоевания в Нубии и в Азии. В это смутное безвременье были восстановлены старые религии Египта, покончено с религией Атона, разрушена и разграблена столица Эхнатона, его дары объявлены дарами преступника.

Для определённой цели будет полезно, если теперь мы упомянем о некоторых негативных свойствах атоновской религии. Прежде всего о том, что из неё было исключено всё мифическое, магическое и колдовское.

Затем представлять бога Солнца уже не как прежде, в виде небольшой пирамиды или сокола, а посредством круглого диска, из которого исходят лучи, оканчивающихся в человеческих руках, что можно назвать почти рассудочным…

Наконец, полностью замалчивались бог мёртвых Осирис и царство мёртвых. Не известны ни гимны, ни надгробные надписи о том, что, пожалуй, было ближе всего сердцу египтянина. Противоположность народной религии нельзя продемонстрировать более наглядно.

(3)

Теперь мы рискнём заявить: если Моисей был египтянином и если он передал евреям собственную религию, то это была религия Эхнатона, религия Атона…

Совпадения и различия двух религий наглядны и без лишних объяснений. Обе – формы последовательного монотеизма, и, само собой разумеется, существует склонность сводить общее в них к этой основной особенности. В некоторых отношениях еврейский ведёт себя жёстче, чем египетский, например вообще запрещая наглядное изображение. Самое существенное различие – отвлекаясь от имени бога – обнаруживается в том, что иудейская религия полностью отходит от почитания Солнца, к чему была ещё склонна египетская… Мы имели право удивляться тому, что иудаистская религия ничего не хочет знать о потустороннем, о жизни после смерти, поскольку такие догматы как будто совместимы с последовательным монотеизмом. Удивление пропадает, если от иудаистской религии мы вернёмся к религии Атона и предположим, что такое неприятие возникло из-за того, что Эхнатону было необходимо преодолеть народную религию, в которой бог мёртвых Осирис играл, по видимости, большую роль, чем какой-либо бог верхнего мира. Совпадение еврейской религии с религией Атона в таком важном пункте – первый серьёзный аргумент в пользу нашего тезиса. Мы ещё убедимся, что не единственный.

Моисей дал евреям не только религию: столь же определённо можно утверждать и то, что он ввёл у них обряд обрезания. Данный факт имеет решающее значение для нашей проблемы и едва ли когда-нибудь был оценён. Правда, библейское повествование неоднократно возражает против этого; с одной стороны, оно относит обрезание ко временам праотцов как знак союза между богом и Авраамом, с другой стороны, в одном особенно тёмном месте сообщает, что бог разгневался на Моисея, потому что тот пренебрёг священным обычаем, за это бог намеревался его умертвить, и что супруга Моисея, мадианитянка, спасла оказавшегося в опасности мужа от гнева божьего с помощью спешной операции. Но это – искажения, которые не должны нас обманывать; позже мы сумеем разобраться в их мотивах. Однако на вопрос, откуда к евреям пришёл обычай обрезания, есть только один ответ: из Египта… Но факт из, которого мы исходили, и предположение, которое мы к нему добавили, настолько не совместимы друг с другом, что мы смело делаем окончательный вывод: если Моисей дал евреям не только новую религию, но и предписал обрезание, то он был не еврей, а египтянин, и тогда Моисеева религия была, вероятно, египетской, и именно из-за своего антагонизма с народной религией – религией Атона, с которой более поздняя иудаистская религия также совпадает в некоторых примечательных пунктах...

Мы заметили, что наше предположение, будто Моисей не еврей, а египтянин, рождает новую загадку. Образ действий, кажущимся легко понятным у еврея, непостижим у египтянина. Но если мы относим Моисея к эпохе Эхнатона и связываем его с этим фараоном, то загадка исчезает, а это раскрывает возможность мотивации, отвечающей на все наши вопросы. Давайте исходить из предпосылки, что Моисей был знатной и высокопоставленной персоной, быть может, действительно членом царского дома, как утверждает легенда. Будучи честолюбивым и энергичным, он, несомненно, сознавал свои огромные способности; возможно, даже мечтал когда-нибудь встать во главе народа, управлять царством. Близкий к фараону, он был убеждённым приверженцем новой религии, основные идеи которой стали его собственными. Со смертью царя и наступлением реакции он почувствовал крах всех своих надежд и замыслов; хотя он не намеревался отречься от дорогих ему убеждений, Египет не мог ему ничего предложить, и он утратил родину. В этом трудном положении Моисей нашёл необычный выход… Вероятно, тогда он был наместником той пограничной провинции (Газы), в которой (ещё во времена гиксосов?) осели отдельные семитские племена. Их-то он и избрал своим новым народом. Всемирно – историческое решение! С ними он заключил договор, возглавил их, «сильной рукой» обеспечил их переселение. В полном противоречии с библейским преданием следует предположить, что этот исход прошёл мирно и без преследования. Авторитет Моисея сделал его возможным, а центральной власти, способной ему воспрепятствовать, в то время не было.

Как следствие этой нашей умозрительной конструкции исход из Египта пришёлся бы на время между 1358 и 1350 гг. до н.э., т.е. после смерти Эхнатона и перед установлением государственной власти Харемхаба. Целью странствия могла быть только земля Ханаан.… К югу от Палестины – в Ханаане – жили также племена, ближайшие родственники покинувших Египет иудеев.

Мотивация исхода, которую мы наконец установили, объяснят нам и учреждение обрезания. Известно, каким образом люди, как народы, так и индивиды, относились к этому древнему, вряд ли теперь понятому обряду. Тем, кто его не применял, он казался очень странным, и они несколько страшились его, тогда как те, кто применял обрезание, гордились этим обрядом. В результате они чувствовали себя возвышенными, как бы облагороженными презрительно, с высока смотрели на других людей, считали их нечистыми. Ещё сегодня турки обзывают христиан «необрезанными собаками». Весьма вероятно, что Моисей, будучи египтянином и сам подвергшись обрезанию, разделял такую установку. Евреи, с которыми он оставил отечество, стали для него, видимо, улучшенной заменой египтян, страну которых он покинул. Они ни в коем случае не уступали последним. Он хотел сделать из них «посвящённый народ», о чём весьма выразительно говориться в тексте Библии; как знак такого посвящения он и ввёл у них обычай уравнивающих их с египтянами…

…Если признать, что обрезание – египетский обычай, введённый Моисеем, то это почти равносильно признанию, что и религия, дарованная им, была египетской…

(4)

…Евреи обладают богатой неканонической литературой, которая содержит древние легенды и мифы о величественных фигурах первых вождей и первосвященников, эти сказания прославляют и окружают их дымкой. Повидимому, в таком материале разбросаны куски доброкачественного предания, не вошедшие в Пятикнижие… Можно также допустить, что некоторые черты характера, включённое евреями в раннее представление о своём боге, когда называли его ревнивым, строгим и неумолимым, по существу, заимствованы из воспоминаний о Моисее, так как в действительности не невидимый бог, а человек по имени Моисей вывел их из Египта.

Другая приписываемая ему черта заслуживает особого внимания с нашей стороны. Рассказывают, что Моисей «тяжело говорил», т.е. обладал задержками или ошибками в речи, так что в предполагаемых переговорах с фараоном нуждался в поддержке Аарона, называемого его братом. Это опять-таки историческая правда и вроде бы ценный вклад в оживление облика великого человека. Однако это может иметь и другое, более важное значение. Эти данные, видимо, с легким искажением воспроизводят тот факт, что Моисей был иноземцем, не способным общаться со своими семитскими новоегиптянами без переводчика, по крайней мере в начале их отношений. Итак, новое подтверждение тезиса: Моисей был египтянином.

Но теперь наша работа как будто подошла к промежуточному итогу… Но мы не способны оставаться равнодушными, когда обнаруживаем, что оказались в противоречии с выводами беспристрастного исторического исследования наших дней.

Эти новые историки, представителем которых можно признать Эд. Мейера, присоединяются в важнейших пунктах к библейскому повествованию. И они также считают, что еврейские племена, из которых позднее сложился народ Израиля, в определённый момент приняли новую религию. Но это событие произошло не в Египте и не у подножия горы на Синайском полуострове, а в местности, называемой Меребат – Кадеш, в оазисе, богатом источниками и колодцами, на юге Палестины, в полосе между восточным окончанием Синайского полуострова и западным краем Аравии. Поклонение богу Яхве они, вероятно, переняли там от арабского племени живущих по соседству мадианитян. Предположительно, и другие соседние племена были приверженцами этого бога.

Несомненно, Яхве был богом вулканов. Египет же, как известно, свободен от вулканов, и даже горы Синайского полуострова никогда не были вулканическими; напротив, вулканы, которые были, видимо, действующими в глубокой древности, располагались вдоль западной границы Аравии. Скорее всего одной из этих гор и был Синай – Хореб, представлявшийся жилищем Яхве. (В некоторых местах библейского текста ещё сохранилось упоминание, что Яхве спускается в Меребат – Кадеш с Синая). Несмотря на все переработки, которым подверглось библейское повествование, удаётся реконструировать, согласно Эд. Мейеру, первоначальное описание характера бога: это жуткий кровожадный демон, который ходит ночами и избегает дня.

Посредника между богом и народом в этом вероисповедании зовут Моисей. Он – зять медианитского жреца Иофара, чьи стада он пас, когда услышал божий зов. В Кадеше он также посещает Иофара, наставлявшего его.

И притом Эд. Мейер говорит: нет никаких сомнений, что история о пребывании в Египте и о бедствиях египтян содержит какое-то историческое зерно, но он явно не знает, как должен размещать и оценивать эти признанные им факты. Обычай обрезания он готов вывести из Египта. Мейер обогащает нашу прежнюю аргументацию двумя важными указаниями. Во-первых, что Иисус Навин подвиг народ к обрезанию, «чтобы отвести от себя издёвки египтян», затем с помощью цитаты из Геродота, что «финикияне (видимо, евреи) и Сирийцы в Палестине сами признавали, что научились обрезанию у египтян». Но египтянин Моисей был ему почти не нужен….

Напротив, он не устаёт подчёркивать связь Моисея с Кадешем и Мадианом…

Мы не можем оспорить впечатление, что этот Моисей из Кадеша и Мадиана, которому даже предание вынуждено было приписать установление бронзового змея как бога исцеления, - совсем другой человек, чем открытый нами всемогущий египтянин, который предложил народу религию, строжайше запретившую любую магию и колдовство. Наш Моисей – египтянин, видимо, отличается от Моисея – медианитянина не меньше, чем универсальный бог Атон от пребывающего на божественной горе демона Яхве. А если мы хоть в малой степени доверяем изысканиям новейших историков, то мы обязаны признать, что нить, которую мы хотели свить из предположения «Моисей был египтянином», теперь вторично оборвалась…

(5)

Неожиданно и тут находится выход. Согласно Эд. Мейеру, не прекращались усилия признать Моисея фигурой, выросшей из жреца города Кадкша, и утвердить его величие, прославляемое преданием. Позднее, в 1922 г., Эд. Зеллин сделал открытие, оказавшее решающее влияние на нашу проблему. У пророка Исайи (вторая половина VIIIв.) он обнаружил неоспоримые указания на предание, согласно которому вероучитель Моисей погиб насильственной смертью во время восстания своего непослушного и строптивого народа. Одновременно была отринута введённая им религия. Но это предание не ограничивалось Исайей, оно повторяется и у большинства позднейших пророков, более того, согласно Зеллену, оно стало основой всех последующих мессианских ожиданий. В конце вавилонского изгнания а еврейском народе укрепилась надежда: так постыдно умерщвлённый Моисей восстанет из мёртвых и поведёт свой раскаявшийся народ, и, быть может, не только его, в царство вечного блаженства. Напрашивающиеся аналогии с судьбой более поздних основателей религии нам не помеха…

Мы позаимствуем у Зеллина предположение, что египтянина Моисея убили евреи, отрекавшиеся от введённой им религии. Оно позволяет нам размотать нашу нить, не вступая в противоречие с достоверными выводами исторического исследования… Но мы, наверняка, не ошибёмся, если вместе с большинством авторов предположим, что только небольшая часть будущего еврейского народа испытала превратности судьбы в Египте. Другими словами, возвратившееся из Египта племя позднее на территории между Египтом и Ханааном объединились с другими родственными племенами, издавна осевшими там. Манифестацией такого объединения, из которого произошёл народ израильский, стало принятие новой, общей всей племенам религии, религии Яхве, каковое событие произошло, по Эд. Меёеру, под мадианитским влиянием в Кадеше. После чего народ почувствовал себя достаточно сильным, чтобы вторгнуться в землю Ханаан…

…С учётом этого момента можно сказать, что нация возникла из объединения двух составных частей, и этому факту соответствует то, что после короткого периода политического единства она распалась на две части, государство Израиль и государство Иудея… Прежние египтяне были, вероятно, малочисленнее других племён, но в культурном отношении оказались сильнее и более мощно повлияли на дальнейшее развитие всего народа, поскольку принесли с собой традицию, отсутствующую у других.

Возможно, сказалось и что-то ещё, более осязаемое, чем традиция. К величайшим загадкам еврейской древности относится происхождение левитов… Маловероятно, что такой важный господин, как египтянин Моисей, отправился к чужому ему народу без сопровождения. Конечно же он взял с собой свиту, ближайших приверженцев, писцов, свою челядь. Попервоначалу это и были левиты… Ко времени объединения с верующими в Яхве они образовали влиятельное в культурном отношении, превосходящее остальных меньшинство.

Происшедшее в Кадеше было компромиссом, в котором, несомненно, соучаствовали Моисеевы племена.

Опять – таки сошлёмся здесь на свидетельство обрезания, повторение которого в качестве, так сказать, главного окаменелого остатка выполняло очень важную роль. Этот обычай был заповедан и религией Яхве, а из-за неразрывной связи с Египтом его принятие могло быть только уступкой людям Моисея, которые – или левиты среди них – не пожелали отказаться от этого знака их освящения в той мере, в какой они желали сохранить приверженность своей старой религии, а взамен готовы принять новое божество и рассказы о нём мадианитских жрецов. Возможно, они сделали и другие уступки. Мы уже упоминали, что еврейский ритуал предписывал определённые ограничения в употреблении имени божьего. Вместо Яхве нужно было говорить Адонай…

Согласно нашему допущению, сохранение обрезания показывает, что при основании религии в Кадеше имел место компромисс…. Главная направленность – утверждение величия и мощи нового бога Яхве. Поскольку люди Моисея очень высоко ценили свои переживания, связанные с исходом из Египта, они, конечно же, благодарили за освобождение Яхве и наделяли это событие красочными деталями, свидетельствующими об ужасающем величии вулканического бога, такими как клубящийся дым, ночь превращающегося в огненный столб, буря, моментально осушающее море, в возвернувшихся пучинах которого тонут преследователи. При этом исход и основание религии сближаются друг с другом, что отвергает длительный промежуток между ними, а дарование закона совершилось не в Кадеше, а у подножия горы бога под знаком вулканического извержения. Но такое описание очень несправедливо обходилось с памятью о человеке Моисее, ведь именно он, а не вулканический бог вывел народ из Египта. Следовательно, необходимо было принести ему извинение, а оно заключалось в том, что Моисей был перемещён в Кадеш или на Синай – Хореб и сделан мадианитским жрецом. Позднее мы объясним, что этим решением удовлетворили второе навязчивое стремление. Таким способом был достигнут баланс – Яхве, располагавшийся на горе в Мадиане, был перемещён в Египет, а жизнь и деятельность Моисея – в Кадеш, в земли Восточного Иордана. Тем самым он был соединён с личностью более позднего вероучителя, с зятем мадианитянина Иофара, которому одолжил своё имя Моисей. Но об этом втором Моисее мы не можем сказать ничего, его полностью затмевает другой, египетский Моисей… Полагаю, что правомерно вновь разделить этих двух людей и предположить, что египтянин Моисей никогда не был в Кадеше и не слышал имени Яхве, а мадианитянин Моисей никогда не ступал на землю Египта и ничего не знал об Атоне. Для соединения этих двух персон преданию или сказанию потребовалось перенести египтянина Моисея в Мадиан, и мы поняли, что было использовано в качестве объяснения этого.

(6)

…Это едва ли можно считать проявлением новой тенденции, скорее, всего лишь продолжением старых, хотя совершаются усилия прямо отрицать то, что Яхве – новый, чуждый евреям бог. Для этого привлекаются сказания о праотцах народа, Аврааме, Исааке, и Иакове. Яхве утверждает, что он был уже богом этих отцов, правда, сам вынужден признать, что они поклонялись ему под другим именем.

Он не добавляет, под каким же. И здесь скрыт повод для решающего удара по египетскому происхождению обряда обрезания. Яхве требовал его уже от Авраама, установив как знак связи между собой и потомками Авраама. Но это как раз особо неуклюжее изобретение. В качестве признака, призванного отделить одних от других и дать преимущество перед ними, избирается нечто, что нельзя обнаружить у других, а не то, что можно в том же виде выявить у миллионов людей. Ведь израильтянин, переселившийся в Египет, был бы обязан признать всех египтян близкими братьями, братьями в Яхве. Тот факт, что обрезание в Египте было обычным делом, не могло быть неизвестным израильтянам, создавшим текст Библии. Более того, упомянутое у Эд. Мейера место из Иисуса Навина говорит о бесспорности такого утверждения, но именно поэтому обрезание должно было отрицаться любой ценой.

…Ещё более странное впечатление вызывает представление, что бог разом «избирает себе некий народ, объявляет его своим народом», а себя – его богом. Полагаю, в истории человеческих религий – всего один такой случай. Обычно бог и народ неразрывно связаны друг с другом, изначально они – одно целое, иногда, пожалуй, бывало, что народ принимал другого бога, но никогда бог не избирал себе другой народ. Возможно, мы приблизимся к пониманию этого единственного в своём роде процесса, если вспомним об отношениях между Моисеем и еврейским народом. Моисей снизошёл к евреям, сделал их своим народом; они стали его «избранным народом»…

(7)

…Объединение племён в нацию на основе общей религии легко могло остаться для всемирной истории весьма незначительным актом. Новая религия была бы смыта потоком событий… Бог Яхве, к которому тогда мадианитянин Моисей привёл новый народ, ни в чём, вероятно, не был выдающимся существом. Грубый бездушный местный бог, жестокий и кровожадный; он обещал предоставить своим приверженцам страну, в которой «течёт молоко и мёд», и требовал от них вырезать «остриём меча» тамошних жителей. Можно удивляться, что, невзирая на все переработки в библейских сказаниях, осталось весьма многое для оценки его первоначальной сути. Нет никаких сомнений, что его религия была подлинным монотеизмом, что она оспаривала божественную природу богов других народов. Вероятно, достаточно, чтобы собственный бог был сильнее любых чужих богов. Если впоследствии все другие боги отпали, какового итога и следовало ожидать, то причину этого мы можем видеть в единственном факте. Египтянин Моисей даровал части народа иное представление о высокоодухотворённом боге, идею единого, охватывающего весь мир божества, столь же все любящего, как и всемогущего, который, не принимая никаких церемониалов и волшебства, утверждая высшей целью людей жизнь по истине и справедливости. Поскольку наши сведения об этической стороне религии Атона, видимо, весьма неполны, то, вероятно, безразлично, что Эхнатон в своих надписях постоянно именовал себя «живущим в Маат» (истина, справедливость). (Его гимны подчёркивают не только всеобщность и единственность бога, но и его заботу о всех созданиях, призывают радоваться вместе с природой и наслаждаться её красотой). При большом промежутке времени ничего не решало, что народ, вероятно, через короткое время отверг учение Моисея и устранил его самого. От него осталась традиция, и её влияние расширялось, впрочем, лишь постепенно в течение столетий, что и обещал сам Моисей. Бог Яхве приобрёл слишком незаслуженное почитание, когда в Кадеше на его счёт записали освободительное деяние Моисея, однако он должен был тяжело поплатиться за эту узурпацию. Тень бога, чьё место он занял, стала сильнее, чем он, в конце процесса за его сутью проступило существо забытого Моисеева бога. Никто не сомневается в том, что только мысль об этом другом боге позволила народу Израиля претерпеть все удары судьбы и обеспечила его существование до наших дней…

III

Моисей, его народ и монотеистическая религия

Первая часть

Д. Применение

…Было бы весьма важно понять, как оказалось, что монотеистическая идея произвела столь сильное впечатление именно на еврейский народ и так упорно им соблюдалась. Полагаю, можно ответить и на этот вопрос. Судьба сделала близким еврейскому народу подвиг и злодеяние далёкой древности – отцеубийство, пробудив к его повторению применительно к личности Моисея – образу выдающегося отца. Это - случай, когда «исполняют роль», вместо того чтобы вспоминать, как это часто происходит у невротиков во время психоаналитических сеансов. Однако на импульсы к воспоминанию, к которому их побуждало учение Моисея, они реагировали путём отречения от своего деяния, сохраняли привязанность к своему великому отцу и тем самым закрывали доступ к месту, с которого позднее Павел должен был начать продолжение древнейшей истории. Вряд ли маловажно или случайно то, что жестокое умерщвление второго великого человека стало отправной точкой и для нового религиозного творения Павла. Это – человек, признаваемый небольшим числом приверженцев в Иудее сыном бога и возвещенным мессией, на которого позднее была перенесена часть вымышленной истории Моисеева детства, но о котором на самом деле мы знаем едва ли больше, чем о самом Моисее. Мы не уверены, был ли он действительно великим учителем, описанным евангелистами, или, напротив, факты и обстоятельства его смерти оказались решающими для той роли, которую приобрела его персона. Апостол Павел самого его не знал.

Убийство Моисея еврейским народом, обнаруженное Зеллином по следам этого события в предании и, как ни странно, предполагаемое молодым Гёте без всяких доказательств, становиться, таким образом, неотъемлемой частью нашей конструкции, важным связующим звеном между забытым событием древности и его последующим повторным появлением в форме монотеистических религий. Это соответствует предположению, что раскаяние в убийстве Моисея подтолкнуло к фантазии – желанию о мессии, который должен был вернуться и принести своему народу освобождение и обещанное господство над миром. Если Моисей был этим первым мессией, тогда Христос стал его заместителем и преемником, а в таком случае и Павел мог с определённой исторической правотой взывать к народу: «Смотрите, мессия действительно пришёл, мессия, некогда убитый на ваших глазах». Тогда и в воскресении Христа есть частичка исторической правды, ибо он был вернувшимся праотцом первобытной орды, преображённым и в качестве сына занявшим место отца.

Бедный еврейский народ, с привычным упорством продолжавший отрицать убийство отца, со временем тяжело поплатиться за это. Его постоянно упрекали: «Вы убили нашего бога». И этот упрёк, при его правильной интерпретации, справедлив…

Более глубокие истоки ненависти к евреям коренятся в давно прошедших временах, они действуют из бессознательного народов, и я обратил внимание, что на первый взгляд они кажутся неправдоподобными. Рискну утверждать, что у других народов и сегодня не преодолена зависть к народу, выдающему себя за первородного, привилегированного отпрыска бога – отца, так, словно он наделён преимуществом в вере. Далее, среди обычаев, с помощью которых евреи обособляли себя, неприятное, жуткое впечатление производит обрезание, впечатление, объясняемое, вероятно, напоминанием об устрашающей кастрации и относящееся к охотно забытой части древнейшего прошлого. И наконец, самый последний мотив из этого ряда: не нужно забывать, что все эти народы, ещё и сегодня отличающиеся ненавистью к евреям, стали христианами лишь в последующие исторические времена и часто подвигались к этому с помощью кровавого насилия. Можно сказать, что все они «плохо крещены», что под толстым слоем христианской штукатурки они остались теми же, кем были их предки, поклонявшиеся варварскому политеизму. Они не преодолели свою ненависть к новой, навязанной им религии, но перенесли её на источник, из которого к ним пришло христианство. Такой сдвиг облегчил им тот факт, что Евангелия сообщают истории, происходящие среди евреев и имеющие дело только с евреями. Их ненависть к евреям, по существу, ненависть к христианам, и не нужно удивляться, что в немецкой национал – социалистической революции эта тесная связь двух монотеистических религий так отчётливо обозначилась как предмет вражды…

Е. Трудности

Возможно, нам удалось провести аналогию между невротическими процессами и религиозными событиями и тем самым указать на неожиданное происхождение последних. При таком переходе из индивидуальной психологии в психологию масс выявились две трудности различной природы и значения, к которым мы теперь и обратимся. Первая состоит в том, что мы рассматриваем здесь только один случай из феноменологии содержания религий, никак не осветив другие… Из своих ограниченных познаний автор может, скажем, добавить, что учреждение мусульманской религии кажется ему сокращённым воспроизведением установления иудаизма, подражанием которому она является. Более того, поначалу, видимо, сам пророк вместе со своим народом намеревался полностью принять иудаизм. Возвращение единого великого праотца вызвало у арабов огромный взлёт самосознания, обеспечило им значительные мирские успехи, но они и исчерпали себя в них. Аллах проявил себя в отношении своего избранного народа благороднее, чем в своё время Яхве по отношению к своему. Но внутреннее развитие новой религии вскоре обернулось застоем, быть может потому, что ему не доставало остроты, в случае иудаизма вызванной убийством вероучителя…

Вторая трудность при этом переходе к массовой психологии гораздо важнее, потому что она выдвигает принципиально новую проблему. Она ставит вопрос, в какой форме функционирующее предание существовало в жизни народов, вопрос, не относящийся к индивиду, ибо в этом случае оно реализовалось посредством существования бессознательных слоёв памяти о прошлом…

Чтобы облегчить положение читателя, не желающего или не готового углубиться в сложные психологические обстоятельства, предложу вывод из предыдущего рассуждения. По моему мнению, здесь сходство между индивидом и массой почти полное, хотя впечатление массы от прошлого сохраняется в виде бессознательных следов памяти…

…Безусловно, важно постараться собрать и предать гласности тот материал, на который я здесь смогу сослаться. Его доказательность кажется мне достаточной, чтобы отважиться на следующий шаг и утверждать, что архаическое наследие человека охватывает не только наклонности, но и содержательные элементы, следы воспоминания о событиях с предшествующими поколениями. Тем самым решающим образом увеличивается объём и значение архаического наследия.

При более тщательном размышлении мы обязаны признать, что издавна вели себя так, словно не вызывает сомнений наследование воспоминаний о пережитом предками, независимо от прямой передачи и от влияния воспитания с помощью примера. Когда мы говорим о сохранении старых традиций в народе, о формировании народного характера, мы имеем в виду прежде всего такую унаследованную традицию, а не традицию, распространяемую с помощью пересказа. Или по крайней мере мы не проводим между ними различия и не осознаём, насколько рискованно такое упущение…

Вторая часть

Заключение и повторение

g) Историческая истина

…Мы предполагали, что поначалу Моисеева религия была отвергнута и наполовину забыта, а затем появилась как традиция. Теперь мы предполагаем, что этот процесс повторился во второй раз. Когда Моисей предложил народу единого бога, она не была чем-то новым, а означала оживление некоторого переживания из древних времён человеческой семьи, давным – давно исчезнувшего из сознательной памяти людей. Но если это переживание столь важно, произвело или проложило путь радикальным изменениям в жизни людей, с которыми нельзя было не считаться, то в человеческой душе оно оставило какие-то прочные следы, сопоставимые с традицией.

Из психоанализа индивидов мы узнали, что их самые первые впечатления, полученные в то время, когда они ещё едва могли говорить, в какой-то момент проявляют воздействие навязчивого характера, сами оставаясь сознательного воспоминания. Мы считаем, что в праве предположить то же самое и относительно самых ранних переживаний всего человечества. Одним из таких воздействий было, видимо, появление идеи единого великого бога, которую следует признать хотя и искажённым, но совершенно правомерным воспоминанием. Такая идея обладает навязчивым характером и неминуемо вызывает доверие. В зависимости от степени искажения её можно назвать иллюзией; в той мере, в какой она обеспечивает возвращение прошлого, она должна называться истиной…

h) Историческое развитие

…Дальнейшее развитие выходит за пределы иудаизма. Всё остальное, всплывшее из трагедии праотца, больше никак не связано с религией Моисея. То сознание вины уже очень давно не ограничивалось еврейским народом, оно захватило в виде смутного недовольства, предчувствуя несчастья, причины которых никто не мог указать, все средиземноморские народы. Историография наших дней признаёт древность античной культуры; полагаю, она уловила только случайные причины и вспомогательные средства такого дурного настроения народов. Объяснение угнетающей ситуации исходило от иудейства. Невзирая на все подходы и приготовления в округе, всё-таки именно из души еврейского мужа по имени Савл из Тарса, который, став римским гражданином, назвался Павлом, впервые вырвалось признание: «Мы так несчастны, потому что убили бога – отца». И вполне понятно, что эту часть истины он не мог уяснить иначе, чем в иллюзорном облачении радостного послания: «Мы избавлены от всякой вины с той поры, как один из нас пожертвовал своей жизнью ради нашего искупления». Конечно, в этой догме не упоминалось об убиении бога, но преступление, которое должна была искупить жертвенная смерть, могло быть только убийством. И согласие между иллюзией и исторической правдой создаёт уверенность, что жертвой был бог – сын. С силой, притекавшей к ней из родника исторической истины, эта новая вера низвергла все препятствия; место отрадной избранности теперь заняло спасительное избавление. Но факт отцеубийства, вновь всплыв в памяти человечества, должен был преодолеть большее сопротивление, чем другие факты, определившие содержание монотеизма; более того, они и должны были претерпеть более сильные искажения. Неназванное преступление было заменено предположением о собственно призрачном первородном грехе.

Первородный грех и избавление в результате жертвенной смерти стали основными устоями новой, основанной Павлом религии… После того как христианское учение вырвалось из рамок иудаизма, оно собрало составные части многих других источников, отказалось от некоторых черт чистого монотеизма, приноровилось ко многим деталям ритуала прочих средиземноморских народов. Произошло так, словно только сейчас египетская месть настигла наследников Эхнатона. Примечателен способ, которым новая религия разделалась со старой амбивалентностью в отношению к отцу. Её основным содержание было как раз примирение с богом – отцом, искупление совершённого над ним преступления, а другая сторона эмоционального отношения проявилась в том, что сын, взявший искупление на себя, наряду с отцом сам стал богом и, собственно говоря, занял место отца. Возникнув из религии отца, христианство стало религией сына. Оно не избежало неотвратимой судьбы – необходимости устранить отца…».

Эта работа Фрейда очень наглядно демонстрирует историческую истину, что судьба человечества больше зависит от духовных (информационных) законов, чем от законов физических. Ужасает тот факт, что давным – давно, группа людей, решая свои политические задачи, решили объединить кровожадного демона Яхве с единым общечеловеческим Богом, о котором вещал Моисей. Эти кровожадные призывы убивать всех инаковерующих они санкционировали именем единого Бога, вложив их в уста Моисея. Они тогда, даже, не подозревали о том, сколько миллионов человеческих жизней будет положено на алтарь их лжи. Их ложь проникнет в три мировые религии и многочисленные секты, возникшие на основе Ветхого Завета и христианства. А последователи этих религий будут убивать друг – друга и приверженцев других религий. Вся история человечества, после этой ужасающей лжи, окраситься в кровавый цвет. Если бы не эта ложь, то не было бы бесконечных религиозных войн: Владимир Мономах не уничтожил бы Минск со всеми его жителями и скотом, не были бы уничтожены небоскрёбы в Америке, не было бы современного терроризма и фашизма, за идеями которого явно проглядывает лик вулканического демона. Но самое страшное то, что ещё много миллионов человеческих жизней будет принесено в жертву этому кровожадному демону, которого придумали в древности и с помощью лжи придали ему статус общечеловеческого Бога. А помогать ему будет в этом кровавом деле наша лень и страх познать законы духовного, а точнее информационного мира.

Это можно проследить на истории идей, лежащих в основе иудаизма и христианства. В энциклопедии "Всеобщая история Религий Мира" (Москва, ЭКСМО, 2006) написано (в книге использованы материалы профессора П.Д. Шантепи де ля Соссея):

"Раздел II. Религии древних народов востока

Египет

В период правления XVIII-й династии примерно в начале XIV в. до н.э. была предпринята попытка ввести в стране монотеизм. Фараон Аменхотеп IV, сделал объектом поклонения Атон, солнечный диск, который стал единым богом. Атон не имел ни супруги, ни детей, ни человеческого, ни животного образа, не воплощался в статуях...

Столица была перенесена в специально для этого построенный город Ахетатон...

В этом городе и был обнаружен "Гимн Атону", написанный царём - реформатором.

Великолепен, Атон, твой восход на горизонте.

Живой солнечный диск, положивший жизни начало,

Ты восходишь на восточном горизонте,

Красотою наполняя всю землю...

Ты земли единый создатель, её наполняешь жизнью,

Всем, кто на ногах своих ходит,

Кто парит над нею на крыльях,

Каждого, где бы он ни жил,

Ты судьбой наделяешь.

Пусть языки различны, разного цвета кожа,

Всех одаряешь пищей, жизни конец назначаешь...

Новым в этом гимне, по сравнению с гимнами другим богам, является универсализм. Атон рассматривается как божество, благодетельствующее не один Египет, а всё человечество...

Проявившаяся в Египте впервые в истории тенденция к монотеизму, то есть ко всеобщей вере в единого для всех всемогущего божества, не прошла бесследно - есть определённые основания ставить вопрос о том влиянии, которое она оказала на развитие монотеистической религии древних евреев. Здесь же необходимо подчеркнуть, что ранние религиозные системы древнейших очагов цивилизации - Месопотамии и Египта - сыграли важную роль в становлении более поздних религий всего ближневосточного региона, достаточно близких к ним в ритуально-культовом плане...".

Необходимо понять, что мы сами создаём законы, в том числе и духовные. Все законы и все знания, которые создал гений, страх, корысть, жадность и сознание человека существует вечно и влияет на нас. И пока мы не расчистим эти завалы информационного мусора и не разделим истину и ложь, то так и будем служить различным информационным страшилкам, которые были созданы за всю историю нашей цивилизации.

Из работы Зигмунда Фрейда становиться понятным, где нужно искать истоки такого жуткого явления, как фашизм. Действительно, фашизм возник и распространяется, именно, в христианских странах, где Ветхий Завет является священной книгой. Где сообщается, что евреи являются избранным народом у Бога. Поэтому фашисты всех мастей стремятся уничтожить евреев и провозглашают себя избранниками, высшей расой. А остальные народы должны быть покорены, тем самым они подтверждают договор со своим Богом, изложенный в Ветхом Завете. Методы уничтожения людей так же изложены в этой "священной книге", вспомните, как Давид уничтожил народы, а уцелевших перемолол в металлических мясорубках. Так же там звучат призывы уничтожать и сжигать всех людей, которые поклоняются чужим богам. Нам необходимо понять одну истину, что пока мы будем прятаться от правдивой ревизии собственной истории и своих идеалов и верований, мы так и будем заложниками лжи, которая там содержится и которая заставляет нас уничтожать друг - друга, только за то, что он думает иначе. Чтобы решить проблемы, поставившие человечество на грань самоуничтожения, нам необходимо перестать бороться с инакомыслием и не бояться правды, которую донесли до нас наши пращуры и, завещавшие нам, следовать путём Прави. И если мы встанем на путь Прави, то сможем объединиться в единый наРод. Так как, познав истину, нам стало понятно, что нет никакого противоречия между учением Моисея, Иисуса Христа, который пришёл "чтобы возобновить учение Моисея», и древним Ведическим знанием наших пращуров. Все эти учения утверждали, что Бог реален и Един, для всего человечества. Иисус Христос, безусловно, знал о совершённом подлоге и искажении учения Моисея. Поэтому он и говорил, что Бог - это любовь, а не страх и уничтожение других людей, думающих иначе. Так же он утверждал: «Я пришёл, чтобы восстановить Закон Моисея».

Мне кажется, что всем христианам, которым дорога память о Моисее и Иисусе Христе, должны, наконец-то, очистить их учения от кровожадных призывов "вулканического демона", которые обманным путём были туда внедрены. И последовать призыву своих учителей, начать процесс объединения не только между различными конфессиями, но и всего Человечества, так как Бог един для всех людей. Так же религия и наука должны начать процесс объединения усилий для поиска Истины (Бога).

Интервью с мистером Гарольдом Уоллесом Розенталем (http://xn----8sbeyxgbych3e.ru-an.info)

Автор – Уолтер Уайт мл.

Проведённое в 1976 году Уолтером Уайтом Младшим (Walter White, Jr.,), который в течение 17 лет был директором и издателем консервативного ежемесячника «Западный Фронт» (Western Front) в США.

Мне (Уолтеру Уайту) стало известно, что мистер Розенталь широко хвалится по всему Вашингтону, и мне посоветовали взять у него интервью, которое он и дал мне, но, разумеется, не бесплатно.

В конце концов, нас свели вместе, и я интервьюировал его частным образом и записал его на плёнку, с полного согласия мистера Розенталя, за что, собственно, я и заплатил деньги. Во время этого интервью, мистер Розенталь стал несдержанным, стал грубить и хамить, и всё это записано на плёнку. В конце он пытался увеличить плату за интервью.

Поскольку всё интервью было длинным, в 1977 году была опубликована только первая часть, под тем же названием, как и вторая часть – «Скрытая Тирания» (The Hidden Tyranny), под которым её можно найти на Интернете. Копии первой части быстро расхватывались по всему земному шару. Теперь мы выпускаем баланс всех трёх плёнок, как часть вторую.

Только часть первую прочитало не менее 7 миллионов человек.

Мистер Розенталь (Harold Wallace Rosenthal), это высокопоставленный чиновник, работавший в Вашингтоне, поскольку был ассистентом всемогущего сенатора от штата Нью-Йорк, Якова Джавитца (Jacob K. Javits), миллиардера и еврея по национальности. Мистеру Розенталю на момент интервью было 29 лет.

Вскоре после этого интервью, 12 августа 1976 года, мистер Розенталь был застрелен в аэропорту города Стамбула, Турция, при весьма странных обстоятельствах. На самолёт, в котором был мистер Розенталь, было произведено нападение. Четверо человек было убиты, около 30 человек ранено случайными пулями. Однако множество свидетелей показало, что в то время как другие люди пострадали случайно, мистер Розенталь был пристрелен очевидно и целенаправленно.

Я, Уолтер Уайт, младший, проводящий интервью, после усиленного своего расследования, проведённого за свои собственные деньги, которые были потрачены на командировки, со всей ответственностью заявляю, что мистер Розенталь был сознательно убит, во время инсценировки угона самолёта, возможно, своими собственными одноплеменниками.

Мистер Розенталь публично продекларировал со всей ясностью, что евреи полностью доминируют по всему миру, и что они контролируют все виды связи и передачи информации, в то числе и в Америке.

На вопрос о еврейском доминировании в США, мистер Розенталь ответил:

«Мы, евреи, просто изумлены, с какой лёгкостью американские христиане попадают в наши руки. В то время как наивные американцы ждут, когда Хрущёв похоронит их (как он обещал в ООН), мы учим американцев подчиняться любому нашему приказанию».

На вопрос, каким образом нация может быть захвачена без того, чтобы осознать это, мистер Розенталь приписал эту заслугу полному контролю над информацией и органами массовой информации в особенности. Он хвалился еврейским контролем над всеми новостями. Любая газета, которая отказывается быть контролируемой, ставится на колени, путём полного прекращения потока рекламодателей в эту конкретную газету. Если это не удаётся, евреи прекращают поставки бумаги и печатной краски.

На вопрос о людях высокого положения в правительстве, мистер Розенталь ответил, что за последние тридцать лет ни один высокопоставленный чиновник федерального правительства США не был назначен без одобрения организованного иудаизма…

Нас не проведёшь. Невидимые правительства в коммунистических странах имеют в своём распоряжении всю мировую пропагандистскую машину. Мы контролируем все средства массовой информации, и даже вашу музыку и эстраду. Мы цензурируем ваши песни ещё задолго до того, как они достигнут издателей. Мы контролируем даже само ваше мышление.

Я сказал, что, таким образом, каким вы хвалитесь, если это правда, даже страшно подумать о нашем будущем и будущем Христианства.

На это мистер Розенталь ответил:

– Здесь в Америке, мы тоже ликвидируем целые классы населения. Вы, лично, несомненно, будете среди них. Евреев, как всегда, никто пальцем не тронет. И я не хвалюсь. Я привожу вам факты! И уже поздно для ваших христиан готовиться к защите, поезд уже ушёл. Давно, давно, когда мы стали агрессорами. Это без сомнения величайшая цель в нашей жизни. Мы – агрессоры!

Я сказал ему, что думал, будто он культурный человек.

На это мистер Розенталь ответил:

– Иудаизм – это культура, даже близко не имеющая себе равных во всем мире. Даже то, что вы называете Христианство – просто отросток иудаизма. Культура иудаизма, это то, в чём вы на самом деле живёте, хотя и не подозреваете об этом. Вся ваша цивилизация – это цивилизация иудаизма…

Еврейская религия. Иудаизм

Мы спросили мистера Розенталя, каким образом евреи достигают быстрого внедрения в другие государства. Его ответ на этот раз был длинным:

– Давным-давно, когда мы ещё только хотели пробить себе дорогу в этом мире, евреи стали думать над тем, как отвлечь внимание других от расового вопроса. Что может быть более эффективно, и в то же время свободно от подозрений, чем объявление себя религиозной общиной? Мы заняли эту идею от гоев. Мы, евреи, никогда не имели религиозные учреждения, которые бы были плодом нашего собственного духа, потому что мы напрочь лишены всякого идеализма. Это означает, что вера в жизнь за пределами земного, совершенно чужеродна нам. Например, Талмуд, отнюдь не является руководством для подготовки к жизни в загробном царстве, но обеспечивает правилами для максимального извлечения удовольствия как раз именно в этом мире. Талмуд – это сборник инструкций для поддержания еврейской расы и регулирования наших отношений с неевреями. Наши учения не отягощаются моральными проблемами, но тем «как достать»...

Мы можем успешно существовать среди других наций и государств, пока мы успешно убеждаем их в том, что мы не отдельная нация, а всего лишь религиозная община. Между прочим, это один из наших величайших обманов…

Власть денег

Когда мы спросили его, каким образом евреи приобретают власть, мистер Розенталь ответил:

– Наша власть создана манипулированием с денежной системой. Это мы авторы поговорки: «Деньги – это власть». Для нас критически важно превратить национальный банк в частный. В Америке Федеральная Резервная Система прекрасно вписывается в наш план, поскольку мы её частные владельцы, однако название, которое мы подкинули, предполагает, что это, якобы, правительственное учреждение. С самого начала наша цель была конфисковать всё золото и серебро, что сразу для нас и сделал Франклин Рузвельт, и, заменить его на бумажки, не имеющие никакой внутренней ценности. Мы это и сделали!

Контроль над сознанием и обработка

Мы спросили мистера Розенталя, чувствуют ли евреи угрозу со стороны «молчаливого большинства»? Но, он только рассмеялся над этим предположением и сказал:

– Вообще нет такой вещи, как «молчаливое большинство», потому что мы контролируем вообще всё, что к ним приходит. Единственно, что есть – это тупое большинство, которое и останется тупым, пока наша развлекательная индустрия остаётся их «опиумом для народа». Контролируя развлекательную индустрию, мы ставим свои задачи, а они, являются нашими рабами. Когда мы делаем их жизнь невыносимой, мы включаем клапан безопасности и сбрасываем давление, предоставляя им массовые развлечения. Телевидение и кино, выполняют важнейшую роль таких клапанов. Все программы на телевидении очень тщательно разработаны, чтобы взывать к чувственности, но ни в коем случае не стимулировать логическое мышление. Вследствие этого народ зазомбирован в соответствии с нашими целями, а не в соответствии с тем, что происходит в действительности. «Большинство», оно никогда не молчаливое – тупое – это другое дело…

Манипуляция промышленностью и трудом

Когда мы затронули вопрос о промышленности, мистер Розенталь оживился:

– Мы нашли превосходное решение, как расколоть общество внутри себя, объявив войну классов и противопоставив рабочих руководителям предприятий. Это ещё один из наших величайших обманов, потому что в действительности скорее существует треугольник, а не две стороны. В современной промышленности, Капитал, который представляем мы, евреи, представляет собой самостоятельную силу и его вершину. А рабочие-гои и руководство (тоже могут быть гои) находятся в основании этого треугольника. Они постоянно натравливаются друг против друга, и у них нет времени, чтобы взглянуть наверх и увидеть верхушку, от которой и происходят все проблемы.

Руководство предприятий вынуждено повышать цены на товары, потому что это Мы увеличиваем цену пользования капиталом. Работники требуют повышения зарплаты, руководство предприятий опять вынуждено повышать цены – это порочный круг. А мы, никогда не привлекаем внимание к себе, поскольку именно в нас настоящая причина инфляции. Мы раздуваем конфликт и борьбу классов до такой степени, что они не обращают никакого внимания на нашу деятельность. А это наше увеличение цены пользования капиталом, которое запускает порочный круг! А мы, мы не работаем и не руководим предприятиями, но мы получаем всю прибыль!

Это посредством нашего манипулирования деньгами, Капитал, который мы продаём промышленности, не стоит нам самим ничего, бумажные деньги, цифры, мы печатаем и берём из воздуха. Это через «национальный» банк мы даём в долг другим бумажки и цифры, которые нам самим не стоят ничего, и это распространяется на все местные отделения банка. А они, в свою очередь, перекладывают долг на промышленность. И здесь мы более могущественны, чем сам господь Бог, поскольку мы создаём своё богатство из ничего, из пустого места. Вы удивлены? Не удивляйтесь.

Это правда, мы действительно делаем больше господа Бога. Вся наша всемирная власть и богатство создаются из ни-че-го! Созданным из ничего капиталом мы делаем и предпринимателей и рабочих нашими безвыходными должниками, и у этого долга нет никаких шансов уменьшиться, он только увеличивается – так запрограммирована наша система. А поскольку долг нам рабочих и предпринимателей только увеличивается, то мы только увеличиваем классовую борьбу между ними, поэтому им никогда не сообразить объединиться и атаковать нас сообща, и создать бездолговую и бесконфликтную промышленность.

Потому что предприниматель, руководство предприятий на самом деле могло бы использовать свою прибыль лучшим способом, нежели отдавать её нам.

Таким образом, капиталист, капиталисту рознь, и это тоже ещё один из наших самых больших обманов. Настоящий-то капиталист надёжно спрятан от посторонних взглядов в стеклянных небоскрёбах, куда никого никогда не пускают.

Рабочие тоже бы выиграли, если бы нас не было, и цены бы тогда не росли. Тогда бы благосостояние и предпринимателей и рабочих постоянно увеличивалось.

Мы, евреи, просто млеем от того факта, что глупые гои никогда не способны понять, что именно мы являемся капиталистами и паразитами, потребляющими львиную и всё увеличивающуюся долю промышленности, в то время как рабочие и предприниматели, фиктивные капиталисты, которых мы подставили, получают всё меньшую и меньшую долю.

Контроль над религией

Относительно религии мистер Розенталь сказал:

– Религия должна быть под контролем, и мы этому уделили много влияния. Благодаря тому, что мы владеем прессой и печатанием учебников, мы обеспечиваем себе позицию авторитета в вопросах религии. Многие наши раввины являются профессорами теологии в Христианских учебных заведениях. Мы просто поражены глупостью неевреев, которые получают наши учения из наших рук и думают, что это их собственные мысли.

Америка по-настоящему страна не христианства, а иудаизма, и то, что они проповедуют в своих христианских церквях, является иудаизмом чистой воды. В результате нашего контроля Христианская церковь в Америке, стала нашим самым рьяным союзником. И это даёт нам совершенно уникальное место в христианском обществе в Америке, поскольку именно христианская церковь в Америке распространяет понятие, что мы евреи – избранные богом люди, а они – просто неевреи, то есть неизбранные.

Эти шизофреничные церковники защищают нас, иудеев до той степени, что они разрушают свою собственную культуру. Эта истина ведь понятна любому идиоту, который хоть немного читал историю, потому что вся история это история физического уничтожения гоев с подачи евреев. Мы полностью контролировали Англию во время Американской революции; мы полностью контролировали Север, во время Гражданской войны; мы полностью контролировали и Англию и США во время Первой и Второй Мировых войн.

Посредством нашего проникновения в церковь, мы были способны вовлечь ничего не подозревающих христиан в беспрерывные войны друг против друга, которые только всегда приводили к нищете, голоду и дальнейшему вымиранию, в то время как мы подсчитываем барыши и наращиваем политические преимущества. Каждый раз, когда кто-то начинает атаковать нас и старается привлечь к нам внимание, мы просто натравливаем на них недалёких христиан, и они нападают на отважившихся, даже если они члены их собственных семей.

Евреи не обязательно должны иметь палец на каждой кнопке, которая вызывает разрушение христианской цивилизации. Во многих случаях они имеют достаточно нееврейских добровольцев для этого.

Через христианскую религию мы приобрели полный контроль над обществом, правительством и экономикой. Ни один закон в государстве не был принят без того, чтобы предварительно мы не пропагандировали его с церковных кафедр. Примером этого, является усиленная пропаганда кровосмешения рас и воспроизводство ублюдков, что губительно для любого народа и расы. Наивные духовники в один голос инструктируют своих прихожан, что мы – избранные богом люди, и тут же убеждают всех, что все другие расы – одинаковые!

Нет, вы только подумайте! Такой идиотизм! И все это легко проглатывают! То, что одно противоречит другому, это до них не доходит! Таким образом, мы, евреи, наслаждаемся специальными привилегиями, в то время как все остальные сведены к равенству. И в этом кроется старая загадка лозунга равенства, потому что это равенство для остальных, но не для нас, и это равенство – в рабстве. Именном поэтому мы и пропагандируем лозунг всеобщего равенства. Поскольку на самом деле этот лозунг на нас не распространяется. И это тоже один из наших великих обманов.

Мы учим с христианских церковных кафедр, что наши разбойничьи экономические методы на самом деле вполне соответствуют христианским принципам. Церковные попугаи боготворят Мамону всего лишь за наши деньги, которые мы даём им взаймы (но никогда просто так), чтобы построить новую церковь. Им и в голову не приходит, что их собственная религия запрещает процент и долг. Они согласны платить любые высокие проценты, они всё равно соберут потом с прихожан.

Политически церковники восхваляют демократию, не понимая, что посредством этой политической системы, которую это мы назвали «демократией», мы поставили государство и общество под наш полный и тотальный контроль. Это демократия для нас, а не для вас, но вам этого не понять. Христос учит их царству Божьему на земле, которое не может быть ничем иным, как деспотическим государством с предельно жестоким поддержанием нравственности, порядка и законности в стране, в то время как демократия – это управление посредством хаоса, толпы, случайных для страны людей, которых мы выбираем и покупаем по своему усмотрению.

Мы осуществляем этот контроль над этими случайными людьми посредством церкви, средств массовой информации и банковских учреждений. Их христианская церковь уже давно просто один из рычагов, посредством которых мы и осуществляем свою власть. Тупость христианских церковников превосходится только их трусостью, поэтому ими очень легко управлять…

Наша первая и фундаментальная ложь, будто мы не нация, а религия. Все другие виды лжи, последовательно основаны на этой. Наш главный страх, что эта ложь будет раскрыта; потому что мы осознаём, что нас растопчут сразу в тот момент, когда публика узнает о нас правду, её тогда ничего не остановит, чтобы растерзать нас.

Становится очевидным, что некоторое просветление происходит даже здесь, в Америке. Мы надеялись, что после того как мы съели христианскую Германию, всё, что связано с нами будет табу для разговоров. Однако, тут в Америке, где мы всё держим под строгим контролем, кажется, опять проснулся интерес к этому. В настоящее время мы обсуждаем даже варианты отхода из этой страны, потому что мы знаем, если это началось, это уже невозможно остановить. Все наши усилия будут только усиливать тенденцию против нас.

Мы боимся, что свет просачивается по земле, особенно в Америке. Нас удивляет, как вы достигаете людей, когда, казалось бы, мы перекрыли все каналы информации. Мы боимся, как бы не запахло погромами в Америке. Американская публика начинает реализовать, что это мы всем ворочаем, и это смертельная наша ошибка. Эта страна никогда не может быть свободной, пока в стране есть хоть один еврей. Это открытие неевреев будет для нас концом.

Люди всегда были одурачены нашей пропагандой, что авторучка, перо, всегда сильнее меча. Мы буквально выпутываемся из мокрейших дел, а неевреям оставляем только говорить об этом, что абсолютно без эффекта, поскольку мы, как мастера пропаганды, сразу публикуем взаимно противоречащие свидетельства.

Если неевреи оглянутся на историю и извлекут уроки, тогда они с отвращением выбросят перо, и со страстью взметнут меч. Пока же мы избегаем меча, а какой-нибудь периодический памфлет с ограниченной циркуляцией – это не в счёт. Нееврейское перо – не может сравниться с нашим, однако мы постоянно боимся, что неевреи откроют глаза и до них дойдёт, что ничего они не изменят с помощью пера. История написана кровью, а не чернилами. Никогда ещё письмо, статья или книга не подняли народ на борьбу и не остановили тиранию. Мы отчётливо понимаем это, и поэтому постоянно советуем людям писать на имя президента, конгресса или в местные органы печати. Мы можем безбоязненно эксплуатировать, запугивать и экспроприировать американцев, пока у них ещё остаётся иллюзия, что можно просветить массы печатным материалом. Но горе нам, если неевреи догадаются об этом, отложат в сторону перо и возьмут меч.

«Большинство евреев не хотят признать этого, но наш Бог – Люцифер» – вышеуказанная цитата дословно произнесена Гарольдом Уоллесом Розенталем, административным помощником сенатора-миллиардера Якова Джавитца.

В конце интервью, я поссорился с мистером Розенталем и обвинил его, что он нечестен в отношении моего вопроса:

У. – Знаете ли Вы, когда и почему началась история о том, что евреи – это богом избранные люди?

Тут мистер Розенталь и сказал:

– Большинство евреев не хотят признать это, но наш бог – Люцифер. Поэтому я не вру, мы евреи – его, Люцифера, избранные люди. Люцифер – жив…

Весь мир знает, что христианство было основано на вранье, на неправильном переводе Библии. Христос был проходимец. Даже Национальный Совет Церквей согласился, что были неправильные переводы этой книги, что вы уважаете. Всё это создано на лжи.

(Национальный Совет Церквей – это созданная евреями организация).

Эпилог

Дорогой читатель, после того, как я отключил диктофон, я обвинил мистера Розенталя в том, что он до конца не ответил на все вопросы, которые ему были предложены, в том числе и на вопрос о том, почему евреи богом избранные люди.

Мистер Розенталь ответил:

– Мы и есть богом избранные люди. Большинство евреев не любят говорить об этом, но наш бог – Люцифер, поэтому я не врал, мы избранные Люцифером люди. Люцифер – жив!

Я потерял дар речи. Мне нечего было сказать. Я наблюдал высокомерную, хвастливую личность, который иногда полностью меняется, как хамелеон меняет свой цвет. Много раз он показывал и свою ненависть изливающуюся ядом. В конце у меня было ощущение соприкосновения с грязью.

Многое из того, о чём говорил Гарольд Розенталь, понемногу всплывает на поверхность. Мы, ветераны этого фронта, знаем об этом давно. Однако это шокирует, когда получаешь всё сразу в одном пакете. Скорее всего, Гарольд Розенталь был убит, поскольку слишком много трепал об этом в Вашингтоне. Таким образом, его смерть служит лучшим подтверждением тому, что он сам сказал.

Источник

Как видно из этого интервью, З. Фрейд не ошибся в своих выводах насчёт того, какому Богу служат Иудеи и чьи кровожадные призывы попали в Ветхий Завет из Тора.

Один еврей (Марк Эли Раваж – личный биограф семьи Ротшильдов ) писал:

«Вы ненавидите еврея не потому что, как это вам кажется, он распял Христа, но потому что еврей дал ему рождение. Ваша настоящая свара с нами не потому, что мы отвергли Христианство, а потому, что мы на вас его наложили!

Как мы это сделали? Почти случайно. Две тысячи лет назад, в далёкой от вас Палестине, наша религия впала в разложение и голый материализм. Храмом Соломона завладели банкиры-менялы. Разложившиеся в конец, самолюбивые попы доили народ и жирели. И тогда появился юный патриот-идеалист, и пошёл по стране, взывая обновить веру. Он и не думал создавать церковь. Как и другие пророки до него, он думал только очистить и вдохнуть новую жизнь в старую веру. Он атаковал попов и выгнал банкиров из храма. Это привело к его конфликту с существующими олигархами, в результате чего всё это кончилось для него плачевно.

Последователи Иисуса из Назарета, в основном рабы, бедные ремесленники и крестьяне – пролетариат, в своём огорчении отвернулись от мира и образовали коммуны пацифистов, проповедовавших непротивление злу насилием, и почитали память распятого лидера. Они были просто новой сектой в Иудее, без всякой власти и последователей, не первая и не последняя.

Только после разрушения Иерусалима Римом новая секта вышла из тени. И то, только потому, что её в борьбе с Римом начали поддерживать еврейские олигархи. И тогда один еврей по имени Павел или, по-еврейски, Саул (по-русски – Савл), начал воплощать идею разрушения Рима посредство разрушения основы силы Рима – его военной силы – армии, посредством христианской доктрины непротивления злу насилием, что и осуществлялось посредством маленькой секты «христиан» в Риме. Естественно, что все первые христиане были евреями. Павел стал Апостолом для гоев, хотя до этого он был главным гонителем христиан. Как вы сами понимаете, его, якобы, «чудесное перевоплощение» в связи с видениями, наверно, было гораздо более прозаическим. И так хорошо Павел поставил пропагандистскую работу, что в течение четырёх столетий, огромная империя, покорившая вместе с половиной мира и маленькую еврейскую Палестину, стала кучей обломков, а закон Сиона стал официальной религией Рима.

Это было только началом нашего покорения мира – только началом. С этого момента вся ваша история и во всех странах – это история покорения вашего старого языческого духа нашим еврейским духом. Половина ваших войн, великих и малых, были религиозными войнами, воевавшимися просто из-за той или иной интерпретации наших учений. Но как только вы захотели оторваться от нас и вернуться к своим языческим традициям, как мы тут же вооружили евангелием Лютера, который поднялся против вас и снова вернул вас в ярмо нашей еврейской цивилизации. Возьмите три великие революции Нашего Времени: Английскую, Французскую и Русскую. Чем они были как не триумфом еврейской идеи в социальной, политической и экономической областях?

Мы сделали вас добровольными и бессознательными носителями нашей миссии в этом мире, посланцами варварским расам Земли, и бесчисленным ещё не родившимся поколениям. Без ясного понимания, как мы вас используем, вы стали агентами нашей расовой традиции и культуры, неся наше Евангелие во все уголки света.

Наши племенные законы стали основой вашего морального кодекса. Наши племенные законы стали основой всех ваших конституций и законоположений. Наши легенды и миф стали истинами, которые вы напеваете своим младенцам.

Наши поэты сочинили все ваши молитвенники и книги. Наша национальная история Израиля стала основой вашей собственной истории. Наши цари, государственные деятели, воины и пророки стали и вашими героями тоже. Наша малюсенькая древняя страна стала вашей Святой Землёй! Наша мифология стала вашей Священной Библией! Мысли и идеи наших людей переплелись с вашими традициями до той степени, что у вас не считается образованным человек, который не знаком с нашим расовым наследием.

Еврейские ремесленники и рыбаки – ваши духовные учители и ваши святые, которым вы поклоняетесь бесчисленными изображениями ваших икон и церквей, названных их именами. А еврейский мятежник – центральная фигура вашего религиозного поклонения. Мы уничтожили ваших богов, мы отбросили все ваши расовые особенности, и заменили их Богом в соответствии с нашими собственными традициями. Ни одно завоевание в истории даже отдалённо не сравнимо тем, как полно мы вас завоевали.»

Марк Эли Раваж

Marcus Eli Ravage “A Real case Against the Jews” One of them Points out the full Depth of their Guilt.

Издание: The Century Magazine, January 1928.

Карл Густав Юнг (1875-1961) – выдающийся швейцарский психолог, психотерапевт и философ. В своей книге «Проблемы души нашего времени» (Кюснахт-Цюрих, 1930) он писал:

«[Аналитическая психология и мировоззрение] Если бы образ мира, создаваемый нами, не воздействовал на нас самих, то можно было бы вполне довольствоваться какой-нибудь красивой или приятной иллюзией. Однако самообман отражается на нас самих, он делает нас нереальными, глупыми и неадекватными. Из-за того, что мы сражаемся с иллюзиями, нас одолевает сверх сила реальности, таким способом мы узнаём, сколь важно и сколь существенно обладать тщательно обоснованным и разработанным мировоззрением.

Мировоззрение – это гипотеза, а не предмет веры...

Мне кажется, что фатальная ошибка прежнего мировоззрения состоит в том, что оно претендует на то, чтобы считаться объективной истиной, а, в конечном счете, даже чем-то вроде установленного научного факта, следствием чего является тогда, например, невыносимый вывод, что один и тот же любимый Бог должен помогать и немцам, и французам, и англичанам, и туркам, и, даже, язычникам, и, в конце концов – всем против всех. Современное сознание в своем дальнейшем осмыслении явлений мира с содроганием отвернулось от подобной чудовищности, предприняв попытку изменить эту ситуацию в первую очередь средствами философии. Но оказалось, что и философия стала притязать на то, чтобы считаться объективной истиной. Это ее дискредитировало.

Содержание коллективного бессознательного – это результат психического функционирования ряда предков, то есть в их совокупности это природный образ мира, слитый и сконцентрированный из опыта миллионов лет. Эти образы являются мифологическими, поскольку они выражают гармонию познающего субъекта с познаваемым объектом. Само собой, разумеется, вся мифология и все откровения произошли из этой матрицы опыта, а значит, и будущая идея о мире и человеке также выйдет из нее. Однако было бы недоразумением считать, что образы и фантазии бессознательного могут быть использованы непосредственно, подобно откровению. Они являются всего лишь исходным материалом, который для своего осмысления еще требует перевода на язык соответствующего времени. Если такой перевод удается, то через символ мировоззрения мир наших воззрений снова становится связанным с древним опытом человечества; исторический, всеобщий человек внутри нас протягивает руку человеку, только что ставшему индивидуальным...

[Проблема души современного человека] Нынешний интерес к психологии - свидетельство того, что мы ожидаем от души чего-то такого, чего не дал внешний мир, чего-то, что, несомненно, должны были содержать в себе наши религии, но чего они, по крайней мере, для современного человека уже не содержат.

Современному человеку религии больше не являются изнутри, как исходящие от души; они стали для него принадлежностью внешнего мира. Над мировой дух не охватывает его своим внутренним откровением; он пытается выбрать религии и убеждения, словно примеряя воскресный наряд, чтобы, в конце концов, снова сбросить их как поношенную одежду...

Современное сознание с отвращением отвергает веру, а поэтому и основанные на ней религии. Оно признает их лишь в той степени, в какой их познавательное содержание внешне совпадает с изведанными феноменами заднего плана души. Оно хочет знать, то есть иметь первоопыт...

Великие новшества никогда не приходят сверху, они всегда поднимаются снизу, так же как деревья никогда не растут с неба вниз, а всегда из земли вверх, если их семена уже упали однажды сверху. Потрясение нашего мира и потрясение нашего сознания суть одно и то же. Все становится относительным, а потому и сомнительным. В то время как сознание робко и с подозрением разглядывает этот сомнительный мир, в котором оно раскалывается от мирных договоров и дружественных соглашений, от демократии и диктатуры, от капитализма и большевизма, душа стремится разобраться в суматохе сомнений и неопределенностей. И именно наиболее темные слои народа, менее пропитанные академическими предрассудками, нежели сверкающие верхушки общества, эти не раз осмеянные бессловесные люди и есть те, кто уступает бессознательному напору души...

Наши Боги – это идолы и ценности нашего сознательного мира, которые должны быть развенчаны. Как известно, ничто так не дискредитировало древних богов, как их скандальные истории. История повторяется заново. С ликующим возгласом раскапываются не внушающие доверия подпочвы наших блестящих добродетелей и несравненных идеалов: вот они, ваши боги – иллюзия, сотворенная руками человека, оскверненная человеческой низостью, приукрашенная могила, полная изнутри нечистот и грязи…».