Кастовое общество... Казахстана

Формирование каст в обществе

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в настоящее время в нашем обществе осуществляется укрепление латентно формируемого кастового общества. Внимательно посмотрите в Википедии определение понятия "каста".

"Природа каст очень проста и логична для примитивного общества, в котором передача профессиональных навыков может происходить почти исключительно по принципу «от отца к сыну»: если у человека родители, а также их родители и так далее занимались торговлей, то логично, если ребенок также будет торговать. То же справедливо и для всех других видов деятельности. Кроме того, кастовая система Индии возникла в специфических условиях завоевания страны ариями, которые чётко отделяли от себя автохтонное население и включали его в свою сословную систему в качестве низших каст, устанавливая жёсткие социальные барьеры, предотвращающие смешение с ним (хотя, как показывают современные генетические исследования, эти установления древних законодателей имели лишь небольшой эффект).

Как организующая основа общества каста характерна для всей индуистской Индии, но имеется очень мало каст, которые бы встречались повсеместно. В каждой географической области возникла своя, отдельная и независимая лестница строго ранжированных каст, для многих из них не найдется эквивалента на соседних территориях. Исключение в этом региональном правиле составляет ряд каст брахманов, которые представлены на обширных пространствах и всюду занимают высшее положение в кастовой системе. В древнейшие времена смысл каст сводился к понятиям разных степеней просветления, то есть на какой стадии находится просветленный, что не наследовалось. Переходы из каст в касту на самом деле, происходили только под присмотром старших (других просветленных из высшей касты), так же заключались и браки. Понятие каст относилось только к духовной стороне и поэтому не разрешалось высшему сходиться с низшим, во избежание перехода в более низкую стадию".

Значение слова Каста по Ефремовой:

"Каста -

1. строго обособленная общественная группа людей, связанных происхождением, родом занятий, правовым положением и т.п. (в Индии и некоторых других странах Востока),

2. (перен.) замкнутая общественная - сословная или профессиональная - группа, доступ в которую для посторонних затруднителен или невозможен".

Значение слова Каста по Ожегову:

"Каста - обособленная общественная группа, связанная происхождением, правовым положением своих членов, иногда также и религиозной общностью.

Каста - узкая общественная группа, которая отстаивает свои привилегии и интересы и доступ в которую для посторонних затруднен или невозможен".

Значение слова Каста по словарю Ушакова:

"КАСТА, касты, (португ. casta от латин. castus - чистый) (книжн.):

1. в Индии и других странах Востока - общественная группа, строго обособленная происхождением, профессией и привилегиями своих членов,

2. (перен.) замкнутая общественная группа, доступ в которую затрудняется или невозможен для посторонних (преимущ. о сословных и профессиональных дроблениях)".

Значение слова Каста по словарю Даля:

"Каста, род народного сословия, состояния;

употребляется о народах, которых сословия, по вере своей, отделяются одно от другого, напр. об индийцах. Кастовый, сословный, относящийся к касте.

Касты - (португ . casta, от лат. castus - чистый; санскр. джати),

1) замкнутые, эндогамные группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий (что может быть связано с принадлежностью к определенной этнической, а иногда и религиозной общности). Касты образуют иерархию, в общении между кастами есть строгие ограничения".

Осмысление изложенных определений практически без особых аналитических умозаключений фактически описывает принцип социальной стратификации современного казахстанского общества, лишённого сколько-нибудь значимых социальных лифтов.

Имеют место передача известных навыков по принципу "от отца к сыну". Совершенно по-новому, с казахстанской ментальностью переформатировано советское понятие "трудовых династий".

Мы в одной стране имеем сразу несколько обществ, по своей сути каст, каждая из которых осуществляет свою деятельность в строго определённых пределах. Наши касты практически чётко определяют пределы возможностей заключения брачных союзов, ведения бизнеса, карьерного продвижения и т.д. Аналогично, в данном формате объясняется и механизмы назначения на государственные должности страны и руководящие должности государственных компаний.

Но... мы внесли свою, скажем так, изюминку: наша кастовость сопряжена с родственностью. А сам наш трайбализм является казахстанским условным аналогом механизма "сдержек и противовесов", реализуемого в западных демократиях.

Среднего класса как такового вообще и в общепринятом смысле двигателя экономического и социального развития государства у нас совершенно не имеется.

У нас есть бизнес высшего сословия совершенно однозначно аффилированного с некоторыми представителями политических кругов страны. Эти финансово-экономические группы в принципе всем известны. Практически каждая экономически внушительная сила имеет свой соответствующий банк, аналогичного масштаба, либо конгломерат экономических сил образуют совместный банк. Но не суть важно. Речь о том, что каждый имеет свой собственный индивидуальный либо коллективный финансовый инструмент влияния.

В стране поддерживается определённый приемлемый уровень средневзвешенного влияния. Одни кланы держатся в контролируемой зоне роста другими кланами. Как только уровень ресурсов у какого-либо клана увеличивается и переходит критическую отметку идёт определённое секвестирование ресурсов этого клана. Если вдруг "выскочет" другой клан, то остальные, в том числе ранее секвестированные, осуществляют такой же процесс в отношении "выскочки", ранее бывшего в числе обидчиков. И эти правила игры всеми субъектами, скажем так, приближённого сословия принимаются.

Также следует отметить такую составляющую нашей действительности как лояльность. Этот показатель стал носить универсальный характер. При этом он в своей основе предполагает отсутствие показателя критической оценки. Практически безграничная приверженность, граничащая с преданностью. Абсолютно по всей вертикали власти от верховной до последнего клерка. Лояльность возведена в абсолют, требование лояльности стало тоже определяющим. Элемент критической оценки купирован требованиями лояльности. Идеология лояльности от самого верха до самого низа. Лояльность стала требуемой величиной практически для всех. Руководители органов всех ветвей власти стали пропагандировать её, это стали требовать руководители государственных компаний. Эти требования перешли в частный сектор экономики, и так по нисходящей. Требование стало универсальным, альтернативность нивелирована лояльностью.

Результатов долго ждать не пришлось. Во власти и обществе осуществляется обратная селекция. Так как обязательные параметры отбора не имеют ключевых показателей компетентности и самостоятельности. Продвижение по служебной лестнице как на государственной службе и государственных компаниях, так и в частных крупных организациях в своей основе осуществляется с определяющим акцентом показателя родственности и лояльности. В результате, наше общество уже за короткий период, в течение одного поколения, получило страну с сырьевой экстенсивной экономикой и нулевым показателем конкурентной способности в интеллектуальном и технологическом мире.

В этом плане проблема дороговизны бензина в стране с внушительными показателями нефтяных природных залежей абсолютно характерна и показательна. А обосновывается очень просто: у нас вообще нет собственных технологий ни добычи, ни переработки нефти. И заметьте, это при том, что для нас этот вопрос является естественным...

Возникает вопрос: Чем это вызвано?

Ответ: Требованиями родственности и лояльности, которые приобрели абсолютный характер.

И соответственно, вопрос: Является ли данное требование приемлемым с точки зрения государственности?

Ответ совершенно очевиден: Нет.

Но мы всё равно, зная об этом, продолжаем делать это. И потом проявляем недовольство текущим состоянием. Тогда как всё, что мы видим на поверхности нашей действительности, является лишь следствием болезненных пороков нашего общества в целом. Начиная от власти, которая формирует нездоровые параметры отбора и роста собственных кадров и соответствующих продуцируемых ими решений, и до рядовых граждан, культивирующих семена неучастия и самоотстранения, брошенных этой властью.

Нам нужна настоящая здоровая конкурентная среда со всеми указанными показателями лояльности, трайбализма, но в контролируемой зоне идей государственности и патриотизма. Нам нужна лояльность к своей стране, а не к тем, кто её представляет. Нам нужен трайбализм, но в отношении действительно грамотных специалистов, продвинутых соотечественников, для которых любовь к Родине не является пустым звуком и их знания действительно прилагаемы к национальным интересам страны. Нам нужны здоровые идеи государственного развития с внутренним содержанием государственности. И никак иначе... Других составляющих государственного развития просто не имеется.

Сигналы от власти

Казахстанское общество определённо получает сигналы о формировании социальной прослойки, которой в принципе можно всё. В отношении неё чётко реализуется тостовый принцип: "чтобы было всё и ничего за это не было".

Другим показателем этой прослойки само собой является близость к власти и пресловутая лояльность к этой власти.

Вообще, обратите внимание, когда институт президентства в Казахстане обозначает какое-либо требование, это требование навязывается и распространяется на всё общество. Например, лояльность с точки зрения государственного суверенитета на высшем уровне вполне приемлема, так как требует адекватности в отношении собственной страны, является порогом, которой разделяет здоровую самокритику от деструктивного самобичевания.

У нас же эта лояльность распространилась до уровня руководителей предприятий различных форм собственности, которые под видом лояльности муссируют собственную абсолютную правомочность в пределах предприятия и требуют от работников формирование соответствующего мнения вокруг собственного предприятия. Ясно, что такая практика вызывает соответствующие ментальные перекосы, которые неизбежно со временем формируются в мировоззрение с недостаточным показателем нравственной составляющей.

Наиболее ярко эти перекосы реализовались в правоприменительной практике страны. В частности, совершенно неадекватное применение мер принуждения и наказания в отношении, например, нарушителей правил дорожного движения.

В отношении одних, которые относятся к категории лояльных и приближённых к власти, меры принуждения носят совершенно условный, на уровне "пожурить" или "дать ремня" характер. В отношении же нелояльных и не приближённых, а также простых обывателей применяются максимальные рычаги воздействия.

Общество получает чёткие сигналы: кому можно всё, а кому - ничего, именно через эту правоприменительную призму.

На этом фоне вполне себе обоснованная борьба с коррупцией, в принципе, превращается в некое периодическое прореживание бизнес-чиновничьих рядов на предмет предупреждения потери лояльности и возможного возникновения выше допустимого уровня амбиций.

Соответственно, ужесточение мер принуждения не имеет требуемого эффекта, так как отсутствие принципа единообразия в избрании мер воздействия в своей основе разрушило принцип справедливости и неотвратимости наказания. А с точки зрения правовой системы на основе прецедента в нашем правоприменительном опыте вообще сложилась совершенно необъяснимая здравым смыслом и взаимоисключающая практика.

Но она эта практика имеет смысл только в условиях фактически кастового общества. Когда в отношении представителей разных каст реализуются разные меры воздействия. Что в принципе у нас и происходит.

И это всё является чёткими сигналами обществу, в котором формируются таким образом совершенно искажённые понятия общечеловеческой морали и нравственности.

Совершенно очевидно, что ответственность за формирование деструктивных ориентиров в обществе лежит целиком и полностью на власти и семьях власть предержащих, которые практикой воспитания своего подрастающего поколения абсолютно осознанно формируют в них, в том числе своим практическим поведением, показатели вседозволенности и в некоторых случаях отсутствия нравственных ограничителей.

Власть формирует маяки возможностей развития, обозначает своего рода флажки, формирует параметры, ориентируясь на которые, молодое поколение может реализоваться в условиях нашего общества. К сожалению, данная основа не позволяет развиваться ни здоровым нравственным показателям личности, ни компетенциям личности как таковым.

Родители, воспитывая своих детей, пытаются сформировать в них моральные ценности, общепринятые нравственные ориентиры и ценности. Мы же не учим детей быть лгунами, лицемерами, чёрствыми личностями и т.д. Мы хотим, чтобы наши дети были честными, благородными, хотя бы в тех пределах собственных ценностных ориентиров, которые охватываемы самими родителями, самими нами. И даже в этих пределах мы не хотим получить чёрствых лгунов.

Но, получаемый опыт за пределами ячейки общества, совершенно чётко определяет границы применения доброты и честности в отношении ограниченного круга лиц. Становится соответствующей норме практика целесообразности в применении суждений на основе нравственных показателей.

Значение приобретает не сами нравственные ценности, а целесообразность их применения в каждом конкретном случае. То есть, ценности смещаются, что является основой для дальнейшего формирования черт, охватываемых понятием лицемерия. И что ещё тревожнее, этот подход реализуется как на индивидуальном, так и коллективном уровнях.

То, что мы реализуем на практике, затем неизбежно становится нашей сущностью. К тому же это с пониманием принимается ближайшим окружением и становится нормой. Возникают основания оправданности и обоснованности и в дальнейшем мы уже не замечаем само наличие порока.

В условиях массового поражения этим недугом любая общественная структурированная система начинает вырождаться, а при прохождении какого-либо порогового значения процессы имеют возможность приобрести необратимый характер.

К тому же надо иметь ввиду и внешние факторы. Внешние игроки всегда готовы помочь развитию деструктивных элементов, разрушающих систему изнутри.