Интеллект и сознание

Что же такое сознание, от состояния которого зависит всё благополучие человека и человечества в целом? О сущности этого понятия человечество спорит с давних времён и по сей день. Только перечисление концепций, в рамках которых рассматривается это понятие, приводит в уныние: объективно-идеалистическая, дуалистическая, метафизическая, вульгарно-материалистическая, диалектико-материалистическая. Однако мы не будем усложнять эту тему до невозможности, чтобы каким-то образом упростить её до неузнаваемости. Применим лучше проверенный нами простой и разумный принцип «бритвы Оккама». Определимся прежде с самим понятием, разделим на составляющие: «со» (соединение, единство) и «знание». Поскольку объектом нашего рассмотрения является человек, то и понятие «знание» будет уместно применить к нему. Не углубляясь в метафизику слова, будем исходить из очевидного его значения: знание – это проверенный практикой результат познания реальности.

 А что есть реальность (лат. realis – вещественная действительность)? В доступном нам ощущении – это природная среда. Она же – воплощение божественного идеала на земле, естественная реальность. А также – обобщенно – материально-социальная среда, искусственно созданная человеком реальность. Таким образом, человек поставлен в необходимость познавать две реальности. Очевидно, что первая реальность имеет вполне законченную логику своего существования и развития, что подтверждается фактом существования науки, фундаментальная цель которой сводится лишь к тому, чтобы познавать эту логику. Логика же второй реальности не столь очевидна, что проявляется в постоянстве возникновения кризисных явлений во всех без исключения сферах этой реальности, спасение от которых достигается лишь путём переливания критических масс из одной сферы в другую – из материальной (причинной) в социальную (следственную) и наоборот. Очевидно, что разумной практикой познания этих двух реальностей должно стать их сопоставление (вспомним опять Гегеля): естественная реальность (тезис) + искусственно созданная человеком реальность (антитезис) = осознание новой реальности или её идеи (синтез-идеал). Стремление к идеалу и есть стремление к истине. Если мы сообразуем нашу жизнь со знанием об этом мире и одновременно осознаём его влияние на наше сознание, мы движемся к истине, к абсолютной содержательной полноте мира. И хотя эта полнота, которую мы должны втискивать в своё сознание, беспредельна, – Карл Юнг сознание так и определил: это «образ мира, на формирование которого ушла вечность», – но двигаться во след этой вечности мы осуждены самой природой.

Вот как всё просто... в теории... Ну а в практической жизни человеку никак не удаётся приблизиться хоть к какому-то внятному результату познания реальности и тем самым продемонстрировать своё сознание на практике, приводя мир к совершенству, о котором мечтал великий Гоголь в «Мёртвых душах»: «Словом, всё было хорошо, как не выдумать ни природе, ни искусству, но как бывает только тогда, когда они соединяются вместе…»

Попробуем порассуждать, что же стало камнем преткновения для человека в познании и осознании принципов, приводящих в равновесие и единую гармонию существования эти две реальности, в которых вынужден существовать человек. А таким камнем преткновения стал всё тот же плюс (+), которым человек пренебрёг. Он выделил себя из природной среды, противопоставил (но не сопоставил) себя ей, а затем и подчинил себе, своим интересам. Но очевидно, что руководствовался в этом человек не сознанием (разумом), а интеллектом (умом). Интеллект – линейное свойство ума познавать все видимые явления жизни (фиксация видимого) – лат. intellectus – направленный в (in) цель, она же тело (греч. telos – цель), и познающий, считывающий (lectus – читать) мир посредством этой цели. Это сырое свойство, чистый продукт левополушарных потенций мозга, почва для зарождения ЭГО, от него не родится ничего истинно полезного. Незабвенный Козьма Прутков имел в виду именно интеллект, когда говорил: «Иные люди, что колбасы: чем их начинят с тем они и ходят». Интеллект имел ввиду и Фёдор Тютчев, когда писал стихотворную фразу: «Умом Россию не понять...», смысл которой до сих пор не может постичь интеллект. По существу, интеллект – всего лишь природная способность к обучению. Но обучить можно чему угодно. Интеллект одинаково нужен обучающимся и строить корабли и выстраивать хитроумные схемы финансовых афёр. Развивая в человеке интеллект, вы в добром развиваете добродетель, а в злом - злодейские наклонности. Наверное неслучайно в древней латыни «понимать» обозначалось не одним словом, а как минимум двумя: intellectum и prehendi. Так что, человек понимающий - это не всегда интеллектуал, а возможно просто прохиндей, хитрец.

Интеллект, ум – углубление (у) в материю (м) без «раз-умения» – разумного применения, тогда как свойство разума (разум – развёрнутый, объёмный ум) выверять то, что увидел и познал интеллектом, преобразовывать в идею, то есть доводить работу ума до божественного смысла и безупречной пользы. Результат этой работы может быть утилитарно-материальным (продукт, изделие, художественное произведение и пр.) или духовным (идея, посредством слова, художественного образа или поведения доведённая до других). Идеальным можно считать то, что объединяет в себе эти два начала. Духовно осмысленное поведение в обществе закрепляется в традиции и непрерывно передаётся поколениями как нравственный пример, формирующий в народе целесообразно-практическое умение пользоваться разумом, то есть овладевать опытом здорового раз-умения.

Надо признать, интеллект имеет большие заслуги в деле развития цивилизации. Все достижения науки, все усовершенствования в области облегчения и улучшения условий существования – следствие работы интеллекта. Но интеллект не есть мудрость. Интеллект – преддверие мудрости. Негативной стороной интеллекта является то, что по мере своего развития он начинает считать себя самым высшим началом, заключающим в себе смысл существования, способным порождать цели. Однако цели эти, как правило, не способны превысить масштаба тех представлений, которыми ограничен интеллект. Интеллект, не будучи в состоянии представить что-либо выше себя, как бы сворачивается, концентрируясь на собственных целях, диктуемых умозрительными ощущениями. Древние говорили: “Nihil est in intellectu, guod non fuerit ante in sensu”, – ничего нет в интеллекте, чего не было бы прежде в ощущении. Но как развить способность к ощущениям более высокого порядка, если все усилия человека сводятся к удовлетворению банальных насущных потребностей его земного существования? И смыслом жизни становятся средства, а никак не цель её. Как правило, средний интеллект не находит в себе стимулов подняться выше этого уровня. Да и мирские порядки, давно отодвинувшие человека от его великого учителя – природы, не вдохновляют на такой подвиг. Именно подвиг! Потому, что труднее всего для интеллекта выйти за пределы своих сложившихся представлений о реальности, подчинив их более высокому по совокупности состоянию реальности, сложившемуся помимо воли отдельного интеллекта. Частное никогда в полной мере не постигнет общего, кроме как подчинившись ему, став его неотъемлемой частью. Но и тогда успех постижения будет гарантирован настолько, насколько частному удастся развернуть свой ум в сторону совокупности. Только тогда интеллект приобретает право считаться РАЗУМОМ.

Однако, современная цивилизация упорно ограничивает возможности разума предельно утилитарной эксплуатацией интеллекта в целях повышения комфортности своего земного существования (цель – она же тело). Похвальное намерение! Но давайте спросим себя: для чего она высвобождает свои недюжинные силы и потенции, для какой такой высокой цели? Возможно, человек бросил все свои высвобожденные из борьбы с житейскими трудностями жизненные силы на совершенствование своего тела и его разносторонних функций, становясь ловким, сильным, выносливым, красивым, как олимпийские боги, проявляя живость ума, достойную именоваться божественной?! Нет, это не так – болезни косят человечество, как и раньше, а потребность в живой умственной деятельности всё больше подменяется ресурсами технических устройств – калькуляторов, компьютеров и пр., всё больше угрожающих человеку лишением его даже того ничтожного разумного свойства, которое заложено в интеллекте (живо считать « в уме» современный человек уже почти разучился), устройств, превращающих человека в свой придаток, оставляя в его распоряжении лишь рефлексы, подвластные внешнему управлению. Но возможно человек, освобождая своё телесное существование от гнёта напряжённого, но тщетного земного труда, устремился к постижению великих тайн мироздания, постижению Высшей Воли, которой не грех и подчиниться, расширил горизонты своего познания духовных высот бытия, возможно уже очень скоро всё человечество сольётся в едином объятии и счастье взаимопонимания и любви ко всему живому, и мы наконец увидим, как прекрасен этот мир, как он богат возможностями, чудесами, и какая это радость – жить на земле?! И это не так, о чём свидетельствует численность армий и арсеналов смертоносного оружия. Что же сегодня радует душу человека, к чему стремится она, освобождённая научно-техническим прогрессом от банальных житейских трудностей?

«Что наша жизнь? Игра!» – воскликнул известный оперный персонаж. Действительно человеку свойственно более всего проявлять свои душевные устремления в игровой форме. В этом мы навсегда остаёмся детьми. Смотрите, чем наполнены жизнь и досуг современного человека: спортивные игры, военные игры, политические игры, биржевые игры, любовные игры, виртуальные игры, азартные игры, лицедейные (театральные), субкультурные игры... игры, игры. Что ж, игра, как утверждает педагогика, вполне достойный способ познания действительности. Именно в играх ребёнок учится быть взрослым. Мальчики играют в войну, учась быть защитниками, девочки играют в куклы, развивая в себе материнский инстинкт, все вместе они играют в спортивные игры, закаляя свою волю, обучаясь побеждать. Но какой смысл во взрослых играх? Если разобраться объективно, то смыслов в них только два: вульгарно материальный – получение выгоды (от биржевой игры, от секса, от войны, от шальной удачи в рулетке и т. п.) и столь же вульгарно эмоциональный (от того же секса, от пассивного лицезрения спортивных состязаний, виртуальных компьютерных побед над чудовищами, сомнительной эстетики современных театральных постановок и шоу). И вот для этого... для этого человек, двинув научно-технический прогресс, высвободил свои жизненные силы, тратит невосполнимое время своей земной жизни?! О, Боже! Невольно вспоминается толстовское: "Играйте, играйте, дети. Чем больше играете, тем меньше возможности вам понять, что мы с вами делаем".