Начало энциклики здесь: https://cont.ws/@id465815902/3...
Также и Мы неоднократно во время Нашего Понтификата с глубокой тревогой осуждали усиливающееся волнение и угрожающее клокотанье этой нечестивости. Так, когда в 1924 году из регионов России вернулись те, кого Мы послали для оказания помощи, Мы в специальном обращении ко всему католическому миру (5) осудили заблуждения и доктрины коммунистов. А через энциклики Miserentissimus Redemptor (6), Quadragesimo anno (7), Caritate Christi (8), Acerba animi (9), Dilectissima Nobis (10) Мы пожаловались, официально потребовав объяснений, на преследования христианского имени, свирепствовавшие как в России, так и в Соединенных Штатах Мексики, так и, наконец, в Испании. И эти слова, сказанные нами в прошлом году, всё еще свежи в нашей памяти, будь то когда мы открывали Выставку католических сочинений со всего мира, или когда лично принимали беженцев из Испании, или даже когда мы выступали с радиообращением накануне Святого Рождества. Или же сами ярые ненавистники Церкви, которые из своей столицы — Москвы руководят этой борьбой с христианской заботой о человечестве, едва ли отказавшись от своих намерений, свидетельствуют не столько на словах, сколько на деле, что Верховный Понтифик и в наше время не только не перестал с непоколебимой верой защищать святыни христианской религии, но и чаще и убедительнее, чем любой другой земной общественный авторитет, настоятельно предупреждал об огромной опасности, исходящей от коммунистов.
Тем не менее, хотя Мы издали удвоенное количество отеческих увещеваний подобного рода в стольких пастырских посланиях или в совместно составленных с тщательным разъяснением, которыми вы, досточтимые братья, делитесь с верующими во Христа, эта опасность, разжигаемая лукавством смутьянов, с каждым днём становится всё серьёзнее. Вот почему мы сочли своим долгом вновь возвысить свой голос; и мы делаем это посредством этого более весомого документа в соответствии с традицией Апостольского Престола, учителя истины; и тем более охотно, потому что мы знаем, что это соответствует желаниям всех католиков. И мы надеемся, что звук этого Нашего голоса будет услышан всеми теми, кто умом, свободным от предвзятых мнений, искренне стремится к благу человеческого общежития. И надежду эту в известной мере усиливает то, что Мы видим, что эти Наши предостережения подтверждаются теми жуткими плодами, которые, как Мы, предвидели, осуждая, произрастают из фантазий ниспровергателей, и которые действительно или ужасающе распространяются в тех регионах, где они же и властвуют, или же угрожающе нависают над другими народами.
Поэтому мы хотим ещё раз в общих чертах вкратце рассмотреть и объяснить взгляды и доктрины коммунистов, в особенности предлагаемые большевиками порядки и доктрины, этим же взглядам и доктринам, которые попахивают обманом, противопоставить светлое учение Церкви; а также ещё раз настойчиво побудить всех тех, кому дорого не только сохранение уважения к христианскому имени, свободного от кошмарной гнусности такого рода и не подорванного, но также и его ежедневное возвышение ускоренными темпами для истинного благополучия человечества, прибегнуть к той защите, под которой только и может существовать истинно человечное государство.
II
То, что в наше время называется учением коммунистов, и преподносится в качестве более утончённого средства освобождения, в известной мере сильнее тех учений, которые появлялись в предыдущее время. И некий ими осуществлённый ложный идеал справедливости, равенства и братских отношений всех при работе так пронизывает их усилия лицемерным мистическим чувством, что сильно воспламеняет массы, прельщённые ложью обещаний, как будто от острейшей заразы; и это, конечно, происходит легче в наше время, поскольку неравное распределение собственности приводит к непривычной бедности многих людей. Они подбрасывают, правда, и преподносят этот ложный идеал так, как будто он обусловливает экономический прогресс, которым, однако, если где-либо и действительно можно наслаждаться, то он несомненно имел место по другим причинам: напр., благодаря более развитой обрабатывающей промышленности, созданной в тех регионах, в которых её до этого не было; благодаря огромным используемым с максимальной выгодой богатствам, порождаемых природой без участия человечества; и, наконец, по причине грубого и жестокого принуждения рабочих к выполнению тяжелейшей изнурительной работы за мизерную оплату труда.
На самом деле, доктрина, которую сегодня распространяют коммунисты, преподнося её в заманчивом и подчас соблазнительном виде, на опирается на принципы, которые, как говорят, вывел К. Маркс из диалектического и исторического материализма; причём лишь те, кто философствует согласно большевизму, могут похвалиться правильной интерпретацией этой доктрины. Эта доктрина утверждает, что существует только одна универсальная сущность, а именно: материя, сформированная слепыми и скрытыми силами, которая в процессе своего рождения превращается в дерево, животное, человека. Человеческое же общество есть не что иное, как вид или форма материи, которая развивается указанным образом, и которая в силу некоей неизбежной необходимости и вечного конфликта сил стремится к конечной цели, а именно: к безранговому обществу граждан. Поэтому из подобного рода рассуждений ясно, что отменяется само понятие вечного Божества; ясно, что нет никакой разницы между духом и сгустком материи, между душой и телом; и что душа не выживает после смерти, и что нет никакой надежды на иную жизнь. Более того, коммунисты, идущие по пути материализма, считают, что выдуманная ими диалектика, конфликт, о котором мы говорили, и который приведёт процесс рождения материи к конечной цели, может ускоряться людьми. Поэтому они стремятся обострять различия, имеющиеся между различными классами государства, как и конфликт сословий между собой, увы, полный зависти и разрушений, который с течением времени начинает выглядеть как священная война; и до такой степени, что какие бы то ни было препятствия, которые мешают этим неистовым преднамеренным усилиям, целиком и полностью уничтожаются как враждебные человеческому роду.
К тому же, они лишают человека его свободы, в которой заключается норма для ведения духовной жизни; так же они лишают человеческую личность её достоинства и всякой умеренности в нравственном плане, благодаря которым она может противостоять порокам, таящимся внутри человека. А поскольку человеческая личность по их доктринам есть не что иное, как некое колёсико, так сказать, вставленное в универсальный механизм, то берущие оттуда начало естественные права, отрицаются за отдельными людьми и приписываются обществу. Но что же касается отношений между гражданами, то они провозглашают абсолютное равенство, всякий же авторитет, а также иерархию, исходящую от Бога или родителей, они отвергают; ибо, как они утверждают, всё, касающееся власти и послушания, исходит от общества, как первого и единственного источника. А также отдельным лицам не даётся никакого права на владение товарами или средствами производства; ибо поскольку ими производятся другие товары, то владение ими неизбежно влечет за собой господство одних над другими. Именно по этой причине они утверждают, что всякое право собственности должно быть полностью упразднено, поскольку является, по их мнению, главным источником экономического рабства.
------------------------------------------------------------------------------------------
(5) Alloc. 18 декабря 1924 г.: A. A. S., vol. XVI, pp. 494, 495.
(6) 8 мая 1928 г.: A. A. S., vol. XX, pp. 165-178.
(7) 15 мая 1931 г.: A. A. S., vol. XXIII, pp. 177-228.
(8) 3 мая 1932 г.: A. A. S., vol. XXIV, pp. 177-194.
(9) 29 сентября 1932 г.: A. A. S., vol. XXIV, pp. 321-332.
(10) 3 июня 1933 г.: A. A. S., vol. XXV, pp. 261-274.
------------------------------------------------------------------------------------------
Продолжение следует
Оценили 0 человек
0 кармы