Тема гонений на церковь, пожалуй, самая популярная сегодня после сталинских репрессий и дополняет её кровавыми тонами. Или ещё такая громкая фраза постоянно на слуху, что целый сонм мучеников за Христа появился во время этих гонений.
Однако Христос здесь не причём, это были политические преступники, которые не только не приняли советскую власть, но и продолжили с ней бороться, создав целую сеть организаций и поддерживая связь с Зарубежной церковью.
И это при том, что большевики, придя к власти позволили церкви продолжить заседание Поместного собора, который открылся 15 августа 1917 года и избрать патриарха, коим стал Тихон (Беллавин).
А тот, в свою очередь, анафематствовал (проклял) советскую власть и опять же не по идейным соображениям, а потому, что церковь была отделена от государства, то есть отодвинута от «кормушки» и ей предстояло выживать самостоятельно без помощи государства.
Анафема Патриарха Тихона. Фото из открытого доступа
Суть Декрета Советской власти состояла в том, что всё имущество церкви переходило в народное достояние, вместо церковного вводился гражданский брак, а школа делалась светской.
Здания, предназначенные для богослужебных целей, местной или центральной государственной властью отдавались в бесплатное пользование религиозным обществам.
Всё началось с восковой куклы
Когда в октябре 1918 года комиссия принимала на учет богослужебное имущество Александро-Свирского монастыря в Олонецкой губернии, была вскрыта рака с мощами Александра Свирского, где вместо мощей святого оказалась восковая кукла. После этого началась повсеместная проверка «нетленных мощей» с целью прекращения «поповского обмана».
Проведённые вскрытия показали, что под видом мощей серебряные гробницы, блистающие драгоценными камнями, содержали в себе или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона.
Подробно об этом написано в статье: «Кампания 1918 –1920 годов по вскрытию мощей стала разоблачением церковной лжи, клевета Церкви на советскую власть» ЗДЕСЬ
Обновленчество
В это время ряд священников, члены «Петроградской группы прогрессивного духовенства» - Александр Введенский, Владимир Красницкий, Александр Боярский весной 1922 года выступили с критикой патриарха Тихона, его неправильного поведения в отношении власти.
Александр Введенский митрополит-обновленец. Фото из открытого доступа
В каждой епархии началась борьба за власть, в основном побеждали «прогрессисты» - обновленческие епископы, которые на местах организовали церковные управления, вытесняя сторонников патриарха Тихона.
Обновленцы начали сотрудничать с большевиками, Александр Введенский лично встречался и беседовал с председателем Коминтерна и Петроградского совета Григорием Зиновьевым относительно союза обновленцев с большевиками.
Тихон и его сторонники были арестованы как идейные враги большевизма. Заметьте, не за то, что исповедовали Христа, а за то, что были против советской власти.
Обновленцы действительно оказались слишком прогрессивными – выступали против монашества, за разрешение белому женатому духовенству занимать должности митрополитов и епископов, брить лицо, вести богослужение на русском языке.
Некоторые настолько ушли в прогресс, что убрали из церквей иконостасы, а алтарь вынесли в центр храма. Кстати, в древних храмах так действительно и было, иконостасы появились на Руси только в середине XIV века, и Владимирские храмы и церковь в Кидекше яркое тому подтверждение.
И опять я задаю вопрос - где гонения на церковь? Храмы в большинстве своём были отданы обновленцам, а сторонники патриарха Тихона (умер в 1925 году) остались не у дел. Правильнее сказать они в большинстве своём были отправлены в ссылку, потому что выступали против власти и находились в основном на Соловках.
После кончины патриарха Тихона, Патриаршим Местоблюстителем стал митрополит Крутицкий Пётр (Полянский), но поскольку он с 1925 года и до расстрела в 1937 году находился в ссылке (возглавлял оппозицию), то фактически обязанности Местоблюстителя выполнял митрополит Сергий (Страгородский).
Декларация Сергия (Страгородского)
Конечно, митрополиту Сергию больно было смотреть на то что творилось в церквах, поэтому он и его сторонники приняли решение сотрудничать с новой властью, и 27 июля 1927 года он издал Декларацию, в которой обратился ко всем православным архипастырям, пастырям и пасомым Московского Патриархата и призвал к лояльности и преданности по отношению к советской власти.
В частности, в нём говорилось:
«Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза "не только из страха, но и по совести", как учил нас апостол (Рим. XIII, 5). И мы надеемся, что с помощью Божиею, при нашем общем содействии и поддержке, эта задача будет нами разрешена».
С этого дня представители советской власти стали поминаться о здравии за богослужением, а ссыльных епископов поминать было запрещено. Представляете каково было их негодование.
Что касается ссыльных, то их освобождали, так к нам в Рязань с Соловков приехал архиепископ Иувеналий и находился на кафедре с 1928 по 1936 год, потом опять арест и расстрел (он был «тихоновец» и переписывался с Антонием (Храповицким) – главой Зарубежной церкви)
Церковный раскол
Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Иван Николаевич Страгородский). Фото из открытого доступа
После выхода Декларации митрополита Сергия церковь разделилась на три оппозиции: «обновленцы», «тихоновцы» и «сергиане». «Сергиане» постепенно стали возвращать свои храмы, «обновленцы» яростно сопротивлялись. К примеру, у нас в Рязани почти все храмы были обновленческие, кроме домовой церкви Иувеналия. Монастыри строго стояли на «тихоновских» позициях».
«Тихоновцев», как вы понимаете арестовывали. Власти использовали декларацию 1927 года как одно из средств для борьбы с церковной оппозицией ГПУ. При аресте агент ГПУ спрашивал епископа или священника: «Как вы относитесь к Декларации митрополита Сергия?». При отрицательном ответе епископ признавался контрреволюционером и брался под стражу.
Однако, народ со временем перестал ходить в обновленческие храмы, их стало не на что содержать, и они отходили в распоряжение государства, которому они были без надобности, поэтому в них устраивали зернохранилища, склады, в некоторых молодежь открывала клубы.
«Сергианам» тоже не удавалось содержать храмы: государство не помогало, народ в церковь не шёл (появились другие духовные ценности), налоги платить было нечем. Так, у нас в Рязани, действовала только одна старообрядческая церковь. До Хрущёва все храмы стояли, при нём храмы сносились.
Как вы понимаете, церковная чистка была необходима, «тихоновцы» были сродни троцкистам, к тому же они предпринимали постоянные попытки связаться с представителями Зарубежной церкви, и это большинство иерархов. Письма носили монахи от монастыря к монастырю, и каким-то образом передавали представителям Зарубежной церкви.
Только после чистки, когда церковь действительно обновилась, Сталин в 1943 году разрешил избрать патриарха, им стал митрополит Сергий (Страгородский), была открыта семинария и возвращены некоторые ссыльные иерархи.
После распада СССР
В начале 90-х в церкви опять произошёл раскол. Молчавшие до поры до времени «тихоновцы» опять подняли голову, осудили митрополита Сергия вместе с его Декларацией, а политических преступников, которых советская власть судила и расстреляла, превратили в священномучеников, объявив их в 1993 году святыми.
О них написаны сотни книг, где рассказывается о пытках и расстрелах сотен и сотен тысяч, всё это обильно поливается кровью и представляется гонением на церковь, хотя на самом деле эти священники были осуждены по политическим статьям и были государственными преступниками.
В 2013 году прошла деканонизация и 36 человек были исключены из святцев.
Ну а в церкви продолжается «грызня», появилась ещё одна оппозиция – «филаретовцы», что-то вроде обновленцев. Как-нибудь расскажу.
-
-
- +1
-
Зачем поддерживать автора?
Зачем поддерживать автора?
- - Любой текст это труд, если вам понравилась статья, то поддерживая автора - вы показываете, что оценили то, что он потратил свое время и силы.
- - Автор получает небольшую финансовую помощь от вас, у него появляется больше стимула сделать еще лучше.
- - Статья, которую поддерживают пользователи попадет в рейтинг по поддержке на главной странице Конта, что принесет ей больше просмотров и откликов, а значит, поддерживая статью вы помогаете автору продвигать его точку зрения.
Оценили 15 человек
28 кармы