• РЕГИСТРАЦИЯ

Старинный праздник Мольба. Сакральная традиция и этнокультурные связи жителей Поветлужья. ч.2. Мистерия "живого" огня.

0 5052

начало (ч.1. Истоки и варианты праздника):

https://cont.ws/@merjamaa/1253...

БЕРЕГ

Ближайший аналог Береговой Мольбы известен в округе села Нежитино Макарьевского р-на Костромской обл. Здесь некогда, во время засухи и эпидемии, был отслужен молебен о ниспослании дождя. Вскоре дождь прошёл. И день этот из поколения в поколение стал передаваться как день благодарения за избавление от гибели.[ Харитонова Ю.А. Село Нежитино. Неожиданные открытия детской экспедиции. // http://www.vinograd.su/upbringing/detail.php?id=43076]

Время проведения Берегóвой Мольбы совпадает с днём «Конной Мольбы», известной в Вельском уезде Вологодской губернии. Последняя проводилась в первое воскресенье за Петровым днём в качестве праздника Флора и Лавра.[ Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982, примеч. №34 к гл.3 (по: Максимов, XVII, с. 160). ] Флоры и Лавры широко известны и в Поветлужье. Они являются главным праздником города Ветлуги и ряда деревень района. Но отмечаются не после Петров, а – сообразуясь с церковным календарём – в конце августа.

Происхождение «берегóвой» Мольбы связано с прохождением «через огонь» и окуриванием скота и всех жителей «целебным» можжевеловым дымом во время большой эпидемии (в 1890-х гг.), поражавшей не только животных, но и людей. Огонь для этого был добыт «чистым» способом: трением из вереи деревенских ворот (в Денисове). Кострище было устроено здесь же, в прогоне, ведущем на луга. Люди и скот проходили «через огонь» в этих воротах. Считалось, что закопчёные дымом священного дерева они непременно исцелятся. А к ещё здоровым зараза точно не пристанет.

« А Мольба та переходит погодно: Шилиха, Денисово, Замятино, Осетрово…»

Применение древних обрядов не исключило обращения и к церковной традиции. По всем деревням Егорьевского прихода прошёл большой крестный ход с хоругвями и иконами.

Обряд вытирания «живого огня» в целях борьбы с болезнями был в старину широко распространён. В нач.20в. на Ветлуге – в Варнавинском уезде – он сохраняется в своей первозданности. Вот его обобщённое описание. Рано утром мужики собираются около чьей-нибудь вереи (столба, на котором держатся ворота). Берут можжевеловый кол и, упёршись им в верею, вертят его до появления «самородного», «святого» огня. Часто вставляют кол между обеими вереями ворот и используют для его вращения верёвку. Чаще всего вытирают из вереи в воротах, ведущих в поле.

От этого огня зажигают костёр и накидывают сверху можжевеловых лап, дающих густой дым. Через дым и огонь этого костра прогоняют скотину и следом проходят люди. [ Материалы анкеты Костромского научного общества по изучению местного края «Культ и народное сельское хозяйство» (1922-1923гг.) // Журавлёв А.Ф. Домашний скот в поверьях и магии…, с.165 – 167.] 

В ряде губерний, в т.ч. в Нижегородской, подобный обряд ежегодно проводился в день «конной Мольбы» на Флоров и Лавров (31авг.). Если в этот год был падёж скота, то через костёр прогоняли не только коней, но и рогатый скот.[ Зеленин Д.К. Описание рукописей Ученого архива Императорского Русского Географического общества, вып. I—III. Пг., 1914-1916, с.116-117. ] С учётом календарного сближения с вельской Конной Мольбой, Береговая Мольба восходит именно к этой традиции.

В советское время Береговая Мольба проходила три дня: воскресенье после Петрова дня, понедельник – «полная гулянка» и вторник. Что бы гулять в понедельник, приходилось выходить на работы в воскресенье утром. Но с середины дня всех отпускали. Во вторник выходили на работу после обеда. Гулянка в первый день праздника переходила «погодно» от одной деревни «Берега» к другой: Осетрово, Замятино, Денисово и Шилиха. Второй день всегда отмечали в Денисове. Третий – по домам. Варили пиво, пекли пироги.

Мольба собирала всю ближнюю и дальнюю родню. Приходили даже из заветлужских деревень, имеющих ветлужское, «Береговое», происхождение: Семёново-Шурань, Девушкино, Копылиха. Встречали эту дальнюю родню на Мундыре – традиционном месте деревенских гуляний на высоком угоре при впадении Вола в Ветлугу.

Местные жители сознавали, что Мольба не является церковным праздником и потому иронически называли её «мольбушкой» (в сравнении с «великими, всеобщими» праздниками, такими как Рождество, Успленьё или Пасха). Это указывает на двойственность культурно-исповедального самосознания ветлужан.

В первой половине – середине 20в. Мольба в сознании жителей охваченных ею деревень потеснила даже местные престольные праздники. «Весёлая» Мольба стала любимым праздником и символизировала присутствие Бога, сходящего в этот день к сельчанам. Ещё бы: сама смерть была побеждена в сей день! Люди ликовали. Парни пронзительно пели зажигательные частушки, степенно, во главе с гармонистом, жарившим «сормака», проходя по деревне и весело, но с достоинством посматривая по сторонам, чтоб никто не нарушал праздничной торжественности. 

Мольба - 2007

Пели, прославляя свои подвиги в битвах с соседними кустами деревень, красоту и житейские качества деревенских девчонок, всю деревенскую жизнь… Девчата круг парней поворачивали. К вечеру начинались пляски. 

Все ходили пьяные, но весёлые. Воодушевление достигало такого накала, что исключало вполне традиционные в прочие праздники побоища между различными «кустами» деревень.

А драки бывали, так уж было заведено. То «черемиса», считавшиеся весьма боевыми, «атаманами», с кольями на Берег придёт. То «береговые» подступят к Медведову. А то всё в Волчихе, на полпути сходились. «А подростки, «подлецы», несут и подают /запасные/ колья».[ П.М.А., 2007: записано в д.М.Мяссиха.] Кто кого. Кто побеждает, тот и гуляет. Словами Токарихинской «боевой» песенки:

«Если б нас бы кто задели – если бы задели бы –

Можжевеловые колья в воздухе запели бы!»

ТОКАРИХА  и КОЗЛИХА

В Токарихинскую Мольбу большая весёлая гулянка, собиравшая молодёжь со всей волости, проходила в Токарихе 28 августа к вечеру, а в Мокрушах (Большой и Малой) – 29 августа. Козлихинская Мольба, не столь многолюдная, проходила 7 сентября, переходя на следующий день в Таруниху.

В Вологодской губернии 29 августа, на Третий Спас, «кропят коней на поле».[ Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 г.: Календарные праздники и обряды… / Сост.: А.В. Кулёв, С.Р. Балакшина. // http://cultinfo.ru/arts/folk/demo/books/cerep_99/therep99_kalendar1.htm#_1] Вероятно, здесь имел место небольшой календарный перенос с «конского» (с учётом его коровьих аспектов) праздника Фрола и Лавра 31 августа.

КАТУНИНО и ПОЛОМКА

Мольбушка на Дмитриев день (8 ноября) оказалась здесь «осенним» праздником. Это несколько необычно, поскольку остальные варианты Мольбы привязаны к летнему периоду. Однако, традиционный цикл осенних праздников на Средней Ветлуге весьма развит. Они почитаются здесь как «свои», домашние. Так, на «Берегу» главным считался не майский Егорий, а осенний, ноябрьский.

КОСИ-МОСИ

Кожевихинская Мольба проходила 10 июля и называлась Коси-Моси. Посвящалась она овцам. Этимология названия не вполне ясна. Вроде бы кличем «коси!-моси!» подзывали овец что бы покормить хлебом и чтоб те не сильно разбегались. Происхождение праздника связано с некой напастью, постигшей здесь овец. Может быть, это было моровое поветрие. Но по предположениям местных жителей, это были волки, поскольку Кожевиха – деревня лесная и волков в окрестностях водилось и вправду немало. В советское время праздник проходил здесь шумно и весело. Эта небольшая деревня наполнялась роднёй из ближайших селений.

(статья даётся с исправлениями и дополнениями. окончание следует)

вариант статьи 2011 года:

http://merjamaa.ru/news/vetlug...


МЕРЯ ИЛА!

Герой, посадивший звено Миг-31 в аэропорту Усинска
  • Nikkuro
  • 23 февраля 08:05
  • В топе

Бывшего диспетчера [гражданского] аэропорта Усинска благодарят за спасение экипажей истребителей.   Напомним, авиационный инцидент произошел в ноябре 2018 года: в небе над севе...

Шесть лет перемоги гадости. Итоги

«Нищета ведет к революции, революция – к нищете» Виктор Гюго Ну что, кастрюльки? Гидностью там ещё не захлебнулись? По-моему, уже по уши в гидности, один чуб над поверхностью т...

Россия запустила секретную установку. Помог «единорог Чубайса»

Помните ли вы как совсем недавно словосочетание «российские нанотехнологии» вызывало приступы истерического смеха и безудержный троллинг рыцарей клавиатуры? Но вот прош...

Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

0 новых комментариев

    Загрузка...
    MERjAMAA 4 февраля 00:16

    Контуры мерянской истории. ч.2. Этнографическая.

    - этно-культурный надлом -В 11 веке в государстве Русь происходила христианизация. Мерянское боярство успело к этому времени обрусеть, и довольно легко приняло новую веру. Но большинство народа Меря и старая племенная знать не хотели расставаться с верой предков. За что и поплатились. Мерянская "земля" потеряла права автономии и перешла в колониальное в...
    97
    MERjAMAA 22 января 21:24

    Контуры мерянской истории. ч.1. эпическая

    Многие века меряноязычные племена предков меря, как и прочие финно-пермяки, жили счастливо в своих лесах у своих рек и озёр. Ткали белые одеяния. Вышивали красной нитью оборки. Пели песни. Пасли скот. Сажали репу. Ловили рыбу. Охотились. Собирали мёд и воск. Рассказывали сказки. Слагали легенды о подвигах предков.Были в них и великаны-"паны", некогда хо...
    118
    MERjAMAA 14 января 20:41

    Великий озёрный путь Мерямаа

    улен яхрен маткема ulen jahren matkema БОЛЬШОЕ ОЗЁРНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ Главная ось развития, становой хребет Мерямаа. Озёра как образ жизни, как основа мировосприятия. Проследите за очертаниями озёр на этой карте: одно за другим, на всём протяжении,  - и Вы почувствуете отголосок веков, чем жили и что чувствовали наши предки.Большинство из них теперь з...
    161
    MERjAMAA 3 декабря 2019 г. 01:11

    Мерянский язык: основы грамматики.

    Ёлусь па ёлусь! "Пусть будет" - и будет! Так говорили наши предки, приветствуя друг друга.Представляем Вашему вниманию недавно вышедшую в свет книгу "Мерянский язык: словарь, ономастикон и основы грамматики". Впервые предложена реконструкция мерянской грамматики в объёме, достаточном для составления не только небольших фраз, но и развёрнутых предложений....
    471
    MERjAMAA 16 августа 2019 г. 16:50

    ПРОРОК В СВОЁМ ОТЕЧЕСТВЕ

    - День сегодняшний есть следствие дня вчерашнего, и причина грядущего дня создается сегодня. Так где были, чем занимались вы все эти годы? Довольны ли вы собой? Олег Михайлович Куваев (1934-1975). Родился на станции Поназырево, что в костромском Поветлужье. Детство провёл в Свечанском р-не Вятского края. Отрочество - на станции Юма. Школу закончил в Коте...
    1143
    MERjAMAA 15 июля 2019 г. 21:32

    Всех потомков народа Меря с великим праздником Мольба!

    Всех мерян, ветлужан, унжан, жгонов - с великим праздником Мольба!  МЕРЯ ИЛА !!! Ликбез по мерянской этнографии и политэкономии.  Постмерянские промыслово-этнографические популяции Костромского Заволжья 19 - 20 веков. Профессиональная основа жгонства - в кинешемском суконном промысле, из которого к началу 19 века развился промысел пимокатный. Логистика ...
    1669
    MERjAMAA 23 июня 2019 г. 21:38

    Путин знает, куда делся народ чудь

    20 июня 2019 года прошла традиционная ежегодная «Прямая линия с Владимиром Путиным», в ходе которой президент России отвечал на вопросы простых россиян.На «Прямой линии» сегодня прозвучал необычный вопрос - «Куда делся народ чудь?» Президент Путин назвал вопрос «необычным», но ответил на него - народ чудь в основном ассимилировался, но не исчез окончате...
    1873
    MERjAMAA 10 июня 2019 г. 19:40

    Финно-пермский перт - изба и славянские полуземлянки

    - Что за странная избушка? Не избушка, а пертушка! (из русского фольклора) Как видно из этой карты (для ее увеличения - кликнуть по картинке), основные отличия северной (финно-балтской) и южной (славянской) традиции заключаются в предпочтении использования для жизни наземного сруба (избы) или землянки/полуземлянки. Вне зависимости от наличия доступных дл...
    2089
    MERjAMAA 9 июня 2019 г. 10:57

    Елма Лил: о мере с Душой

    В электронном российском издательстве «Издательские решения» вышла в свет книга автора Елма Лил «Хранящие Чудо. Сборник удивительных мест Центральной России». Она посвящается каждому камню и деревцу Центральной России, её таинственным водоёмам и памяти исчезнувших финно-угорских племён… Редакция Merjamaa узнала, кто и что стоит за этой Тайной...— Здрав...
    2010
    MERjAMAA 8 июня 2019 г. 22:25

    Писатель Алексей Иванов о финно-угорском происхождении русских сказок

    Уральский писатель Алексей Иванов в интервью Дудю рассказал о влиянии финно-угров на русский фольклор. Алексей Иванов – автор «Географ глобус пропил», «Общага на крови», «Сердце Пармы», «Тобол» и других книг.В современной российской литературе он стал известен благодаря роману «Сердце пармы» (согласно утверждению Иванова, слово «парма» должно быть написано со строчной...
    2214
    MERjAMAA 28 апреля 2019 г. 18:51

    «Взыскую Града Грядущего»: Старая вера и мерянский ренессанс. часть 3-я

    КОНЦЕПЦИЯ «ДЕЛА - ПОДВИГА». ФАБРИКИ КАК ХРАМЫ. ФАБРИЧНЫЕ ПОСЁЛКИ КАК ПРОВОЗВЕСТНИКИ «ГРАДА ГРЯДУЩЕГО».В 18 – нач. 19 в., в ходе превращения староверческой общины из конфессиональной в конфессионально-экономическую, обнаружилось, что спасение и возрождение веры стало нераздельно с хозяйственной деятельностью на благо общины. Сформировалась стар...
    4274
    MERjAMAA 15 апреля 2019 г. 18:59

    «Взыскую Града Грядущего»: Старая вера и мерянский ренессанс. часть 2-я

    3. «ПОМОРСКИЕ ОТВЕТЫ» НЕПРАВЕДНОМУ МИРУДругое направление староверия – «беспоповщина» – не признавало возможность «перемазывания» священников из подпавшей под власть «духовного дьявола» церкви. Сохранение же церковной службы считало возможным, ссылаясь на указания Св.Отцов, что в дни гонений «сами себе священницы бываете».Зародилась беспоповщина в Новгородских зе...
    4757
    MERjAMAA 7 апреля 2019 г. 22:21

    «Взыскую Града Грядущего»: старая вера и мерянский ренессанс. часть 1-я

    1. КЕРЖАКИ. «ПРЕСВЕТЛАЯ ПУСТЫНЯ» В ДЕБРЯХ МЕРОВИИ.Верхневолжье наряду с Севером с самого начала явилось одним из главных оплотов старообрядческого движения великороссов. Для местных уроженцев святость веры предков не была пустым звуком. Однажды принятая, она стала средоточием духовных усилий многих поколений. Когда же начались странные нововведения и гонения на привер...
    4395
    MERjAMAA 31 марта 2019 г. 09:31

    Чудьская элегия. ч.3. Всё что пело, всё что млело... Страсти о былом

    ИЗ ЖИЗНИ БАБУШКИ АННЫ ЯКОВЛЕВНЫ (1877 - 1955)- Не дал Бог мне счастья в жизни - обошло оно меня. Уродилась я сироткой - с малолетства во людях...Но была красивой и дельной, потому и замуж рано выскочила. Выдали за Олександра Платоныча, в большую семью. Коровам на дворе (в хлеве) топили печурку, зашпаривали в колоде солому. А печка была сложена "по-чёрному", и дым расх...
    4711
    MERjAMAA 26 марта 2019 г. 22:28

    Кусь. Чудьская элегия. ч.2. в лесах и в городах

    КУССКОЙ ТОПОР ПИТЕР СТРОИЛКусской край испокон жил лесом. Местные мужики в совершенстве овладели ремеслом плотника, и ходили на заработки во многие ближние и дальние сёла и города. Особенно выгоден был отход в тогдашнюю столицу, - в Питер. И добрая половина кусских мужиков там пробавлялась. Ни одна питерская новостройка кон.19 - нач.20 вв. не могла обойтись без кусско...
    5058
    MERjAMAA 25 марта 2019 г. 23:05

    Кусь. Чудская элегия. ч.1. Из глубины...

    Кусской край - один из тех полузабытых уголков Костромской земли, где пост-мерянская этничность наиболее выражена. Отдалённость и малообустроенность местности создаёт условия для сохранения и воспроизведения в местных обществах достаточно архаичных преданий, представлений и жизненного уклада. И, в тоже время, благодаря такому положению здесь вполне ещё живы лучшие асп...
    4764
    MERjAMAA 24 марта 2019 г. 16:02

    Анка Линд. неомерянский эпос

    - На реке Нерли когда-то грады древние стояли. Жили люди в них - меряне, а вокруг поля, деревни. Муро-песни разливались над крутыми берегами. Ружа-рожь росла повсюду, колос тучный наливая. Итак, дорогие друзья! Нам сложно уже держать нашу крикливую мерянскую птицу в клетке и мы её выкладываем для чтения. Наш этнофутурист и рунопевец Валентин Конста...
    2923
    MERjAMAA 17 марта 2019 г. 23:53

    Старинный праздник Мольба. ч.3. Этно-культурный феномен Поветлужья.

    ч.1. Истоки и варианты праздника.https://cont.ws/@merjamaa/1253889ч.2. Мистерия "живого" огня. https://cont.ws/@merjamaa/1254741Мольба и традиции народной магии Поветлужья.Среднее Поветлужье является кладезем «заговорной» народной традиции. Она вобрала в себя как пласт обрядов и заклинаний магического толка, так и фрагменты древнерусской мифологической карти...
    3298
    MERjAMAA 7 марта 2019 г. 19:57

    Старинный праздник Мольба. Сакральная традиция и этнокультурные связи жителей Поветлужья. ч.1. Истоки и варианты праздника.

    Поветлужье - особый мир на исторической окраине русского этнического ареала. Здесь - благодаря относительной отдалённости региона от центров современной цвилизации - сохранились и обрели второе дыхание традиции седой старины. В них сплелись характер, представления и особенности речи различных по происхождению, но близких по мировоззрению этно-культурных групп. Одни ме...
    2616
    MERjAMAA 1 марта 2019 г. 19:35

    Древняя Русь и русско-финский синтез

    Наиболее трудна для анализа финно-угорская составляющая русской культуры. Этому имеется несколько причин. Во-первых, начало контактов славян с представителями финно-угорских племен уходят корнями в столь глубокую древность, и степень интеграции этих двух исторических общностей в процессах формирования великорусского этноса столь велика, что часто почти не возможно сеп...
    5571
    Служба поддержи

    Яндекс.Метрика