Андрей Первозванный - крёстный отец казачества рускаго

«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» (Лк 12:2).

«И мы, как прияли Веру и Крещение от апостола Андрея, так и держим...», - иеромонах Арсений (в Миру Антон Путилович Суханов), сказано им в 1650 году греческим священнослужителям.

Слева – мраморная статуя Доброго Пастыря (духовное имя Иисуса Христа), несущего ягнёнка (агнца), из римских катакомб Домитиллы, датирована 300 г.-350 г. Справа – икона 18 века из Беларуси с изображением того же Иисуса Христа.

В 1907 году, в устной форме, это Предание было представлено святому Иоанну Кронштадтскому (1829-1909) и одобрено им.

Записано оно было со слов ямской казачки Карютиной Маремьяны Степановны лишь в 1960 году в городе Санкт-Петербурге (Венета).

Это уже легенда…, но вероятно св. Предание есть и в первоисточнике, Время придёт, и оно явится.

«БОГ от вечности положил предначертание всему, что исполняется теперь во Времени (51, с. 143)», - Феофан Затворник.

На фото памятник апостолу Андрею в Крыму, в городе русской славы — Севастополе

Предание Андрея Первозванного казачеству Рускаму

Часть 1: жизнь до рождества Христова

Два моря на Юге есть: Русское (ныне Чёрное) да Сурожское (ныне Азовское). А меж ними два полуострова: Крымский и Таманский. Места тёплые, почти райские. Потому народы многие завсегда норовили прижиться там, а особенно эллины хитроумные, торгового ради промысла. Поприплыли они из-за моря, понастроили городов каменных... Понаживались на хлебе краинском, на рабах да кожах мочёных. Больше ладили гости со скифами, откупаясь червонным золотом. Но зато враждовали с ясами из-за старых долгов Танаиса. За коварство и безсердечие ненавидели греков многие, из племён, обитавших в Азии. И купцов убивали эллинских, забирая товары знатные. Было царство у них Боспорское, со столицею в граде Корчеве, что стоял на горе осыпчатой, у пролива у Киммерийского. А в проливе том – коса длинная. Кто по ней ходил – в Таматархе был. В Таматархе был – эту быль открыл. В Гермонассе спал – истину спознал. Что забыто, то забыто, а что помнится, то сказывается...

Задолго до явления Христа, Спасителя нашего, поселились на островах Таманских три брата: Ахват, Венет и Деньдар – дети Всадника Небесного и Воли Вольной. А жили они рядом с градом Таматархой, прозванным так, потому что тама Тарха Тархович – предок словен народился. Греки же Таматарху в Германассу переиначили, да БОГ потом всё поправил и имя исконное вернул.

Итак, жили три брата. Говорили они на языке старословенском, а женились на дочерях Азака Танаита – сарматских кровей. Первый придумал лаву – строй казачий войсковой – и юрту. Второй – азбуку-глаголицу – и ушкуй. Третий — невод и лук дальнобойный. От них пошли дети – казаки, которых соседи называли касогами – безбородыми братьями, ибо брились они, оставляя только чубы да усы, по образу предка своего небесного, Хранителя белых оленей облачных, а на нём знак Духа Божьего.

Ахват с дружиною арканил соседей хищных. Венет водил ладьи с товарами заморскими по рекам, через волоки, на Ладогу. А Деньдар кормил рыбой царство Боспорское и станицы охранял, пока братьев не было.

Жили они долго. И Род их вельми умножился, вгоняя в страх инородцев доблестями воинскими, потому что не было у них ни князей, ни рабов. А верили в БОГа Высочайшего, БОГа Единого, не воздвигали кумиров эллинских, изгоняли бесов из домов своих, и молились Господу всенародно.

Каждый год, по осени, к возвращению дружин конных и лодейных из походов дальних, собирали казачки виноград и сок выжимали, заливая в кувшины большие, в глину вкопанные. А когда начинал искриться чихирь и лопались гранаты Перуновы, съезжались станичники на Круг Большой к кургану Великому. На верху его, да на самом требище, красовался Крестовый меч. Трёхаршинный он был, в землю вкопанный, сухим ветьём гранатовым обложенный. Рукоять его богатырская тремя кольцами была украшена: там одно кольцо – навершие со двойным Крестом Святозара – Отца Небесного; кольцо левое, на перекрестии, со знаком громовым Перуна – руки Божией, карающей; кольцо же правое, со Крестом стрельчатым, на все четыре стороны Духа Господня, ветра вольного. Пред мечом бронзовел там сарматский котёл, багрецом-чихирем переполненный. Тот Великий курган огорожен был. Да понизу глыбами мраморными. Пред ними, вокруг, сидел новый полон, а за ними казачество всё оружное.

Трое с посохами стариков-ведунов там на Требище поднималися. И вздымали долони, хной крашеные, к небу синему, умоляя призывно Господа послать тучи от моря громовы и принять их пожертвования плодовые, чтобы Жизнь на земле продолжилась, а Морена смерть, Мара смрадная, устрашилася и во мраке подземном скрылася.

И от века там в пабедье Полудняк приносил тучи чёрные, и хватали порато приставы чихирь Перунов и несли на руках на требище. Над котлом его выпускали, размешав с вином жертвенным. Заполняли волхвы злату братину. Злату братину да трёхручную. И имали разом десницами, и здымали трижды в тучи хмурые, призывая Перуна пожаловать. Тогда гром гремел, зень-земля тряслась. Мрак темнющий округу охватывал, и метал Перун с неба молнии прямо в древний меч Тарха праотца. Возгоралось вмиг ветьё порохом, уходило в дым тело бренное – Человечеству во спасение.

Как спадало там пламя жертвенное, шёл к мечу воевода доблестный. Рукавицей кольчужной выхватывал меч, от сильного жара искрящийся, и в котёл опускал для закаливания и сугубого волхования. Пар священный зелёным облаком поднимался до неба грозного, разгоняючи Тьму кромешную. Из-за туч выплывало Солнышко, оживала природа чудная, появлялись узоры новые на клинке у меча булатного, и по ним предсказания делали старики-ведуны на грядущий год: куда рать послать, где добро искать, с кем в поход ходить, как за море плыть, что замыслил враг, как родится злак.

И судил да рядил Круг всполошенный, призывая старейшин советовать – кто казачеством будет заведовать? А старой воевода радовался и честной громаде выговаривался, положивши пернач на требище, пожелавши избрать достойного.

Выкликали тогда станичники куренных старшин да по очереди, выбирали из этих лучшего, голосуя своими саблями. Вызывали его на требище, шурабаш-воеводу нового приводили к Присяге приставы, подносили пернач серебряный, надевали папаху белую. А потом подходили старейшины и учили его шелепугою, чтобы помнил казачьи Заповеди и служил безкорыстно обчеству.

Став главой громады Перуновой, чару брал шурабаш ведёрную, наполнял вином из котла её, подавал на Круг для Причастия. Запевал Синод Святозаров гимн. Все казачество БОГа славило. Расходясь по станицам, соратники собирали в чирахи походные головешки костра Перунова – обновлять очаги домашние. Полоняников, чудо видевших, отпускал синод восвояси всех, чтобы ведали там о Господе и молились Ему Единому.

Вот, со временем, даже эллины отреклись от болванов каменных и по берегу моря Рускага, от Кавказских гор до реки Дунай, Вера новая преумножилась через фасции – братства тайные.

Так готовили праотцы наши путь БОГу Истину в кущах языческих до Явления Сына Божия, но грехи совершали многие – за добычу походные ватманы, и ценили касоги кровное – эх! – намного дороже духовного, и теряли лихие головы – за кафтаны и злато-серебро, и дурила их строка некошна за незнание Истинных Заповедей.

Часть 2: Крещение

Видя, что Человечество погрязло в грехах гнусных и не может само искупить их и выбраться на путь праведный, Всемилостивый Творец послал Сына Своего,

Сшедшего с Небес и воплотившегося от Духа Святаго и Марии Девы и вочеловечившагося;

Обратившего в Веру свою самого Пилата Понтийскаго, Иуду изобличившаго и покаравшего.

Сын же Божий показал чадам Господним чудо воплощения Духа в материю и материи в Духа восшедши на Небеса, и сидящего одесную Отца;

И паки грядущего со славою судити живым и мёртвым, Его же царствию не будет конца.

На день пятидесятый от восшествия на Небеса, Воскресения Христова – Матерь Божья, апостолы, ученики Христовы и многие верующие собрались поутру в одном из домов Иерусалимских, а иудеи безбожники тогда праздновали обретение Закона Синайского.

И нашли тучи, и сделался шум великий и явились языки огненные, и почили по одному на каждом из апостолов.

Всё исполнились Духа Святаго, стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали.

И разошлись в разные стороны, в земли, назначенные Господом.

Святому апостолу Андрею Первозванному, среди многого, досталось царство Боспорское, и он отправился туда со словом Евангельским.

Как и многие лета досюль, съехались казаки тогда на Круг Большой – познать милость Божию в порядке древнем.

Опять стоял на Требище котёл с багрецом-чихирем и меч священный над кучей ветья возвышался.

Вот победье пришло. Базыги-ведуны в купавных одеяньях на гарище взошли и к БОГу обратились – направить с моря тучи по требному им пути.

Но небо было чистым, а Хорс палил и жарил притихших казаков.

По старому поверью, если Господь не принимал жертву плодовую, значило это, что гневается БОГ на шуру казачью за грехи тяжкие и не хочет видеть на главенства воеводы главного.

Захолонули сердца многие и зой многогласый смертный за сто верст слышан был.

А деревника кизиловая для поторечины рядом росла.

Втымеж и Святой апостол Андрей Первозванный после проповеди в Таматархе-Германассе, выйдя за город, окрестности осматривал. И услышав вопль всенародный, в сторону Фанагории пошёл.

Среди зарослей гранатника, виноградной лозой перевитого, на берегу речки прозрачной со дном каменистым увидел он курган высокий, тымьян-чебрецом да лавандой замуравленный, и казаков, певших плач похоронный.

Шурабаш на земле крестом лежал и за весь Синод в грехах Небу каялся. С саблей острою окол пристав стоял, и закон исполнить готовился.

Тут возник апостол на Требище во столбе солнечном, принесённый туда незаметно Божьим Ангелом.

Окропив водой святою из походной фляги казаков на Требище, возвестил он народу поникшему громным голосом:

«Дети Бога Единого, радуйтесь! – Явился миру Иисус Христос – Господа Сын Единородный.

Будучи безгрешен подлинно, обличил грехи инородные, иудейские, и вознёсся всем во спасение, тварным телом пожертвовав, смертию смерть поправ.

Отдавший плоть и кровь свою за нас, он стал жертвой последней пред лицом Отца Небесного. Слава ему на веки!»

После этих слов апостольских раздался во чистом Небе гул поратный и грохот прокатился, будто горы великие рушились, а орел-беркут, над курганом пролетавший, уронил на требище Агнца белого.

Потом, вернувшись, подхватил, вознес в безконечность горнюю, и оттуда сверкнула молния, ветье старое запалившая.

Раскалился меч, и Святой Андрей ухватил его десницею голою да за лезвие огненное и поднял высоко этот крест, златом зареющий, над синодом казачьим со словами: «Отныне вы есть Воинство Христово! Сим мечом будете служить Господу, защищая Веру Православную, и в души свои греха не допустите».

Передав оружие воеводе, в силе восставшему, возложил на него апостол папаху белую и сказал:

«Не жалеющий живота своего за други своя, истинно, он – отец ваш Родовой пока в Круге казачьем безгрешен, а Адаты и Заповеди блюдёт».

Потом, до самого повечерья, учил народ молитвам христианским и читал Евангелие, а, уходя в Таматарху, наказал поставить на кургане юрту для таинств и готовиться к Крещению, обратив амулеты нательные с крестами колёсными в кресты Православные.

И возрадовался народ казачий Вести Благой, давно ожидаемой, и уверовал во Христа Вседержителя, Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна и во Святую Троицу в виде её Православном.

Через девять дней, сзаранка, собралось всё Воинство Христово с чадами и домочадцами для Крещения таинства.

И окрестил казаков в речке светлой у кургана сам апостол Андрей и два диакона (казаки из Корчева) ему прислуживали.

Остались нам от времени того имена немногие крещёных мужей шуры казачьего синода Гермонасского для памяти:

Воевода главный Арий, в крещении Архилай, воевода морской Фархад, в крещении Фалласий, воевода походный Азат, в крещении Яким, Боразан, в крещении Христофор, сотник Орлин, в крещении Самсон, сотник Любислав, в крещении Товий, старик Звездан, в крещении Гервасий, старик Астемир, в крещении Геронтий, старик Калуф, в крещении Евдоким, мечник Светозар, в крещении Ставрий, хранильник Благослав, в крещении Евлогий, пятидесятник Шумахо, в крещении Орит, пятидесятник Сашхо, в крещении Келестин, пятидесятник Лакваз, в крещении Самей, пятидесятник Шварах, в крещении Лаван, пятидесятник Леча, в крещении Панхарий, пятидесятник Хорт, в крещении Пимен, пристав Фидар, в крещении Кондрат, пристав Саухал, в крещении Кифа, пристав Фарнак, в крещении Лампад, пристав Алан, в крещении Ермолай.

Окрестив казаков и рукоположив во священника войскового писаря Александра, жившего в Таматархе послушника из казаков, разрешил святой апостол Андрей Синоду казачьему впредь на Круге избирать иереев своих, из числа рукоположенных Кругом казачьим.

И указал построить Воинство Христово по данному ранее предписанию с оружием.

Увидев казачество верное с клейнодами баскими, возрадовался, ибо были звенья в куренях, курени в сотнях, а сотни в полках. И все дружно Бога славили, ослепляя округу доспехами сияющими.

Обойдя полки, святой апостол Андрей заповедовал: «На шары бунчуков золотые, ко зверям и птицам степным, укрепите кресты железные Православные, в знак союза Христа со язычеством.

Проходя через земли инищие, повсеместно хвалите Господа, проповедуйте всюду Заповеди.

Поступайте с врагом по-доброму, по-справедливому и потянутся люди духовные в войско верное из других племён.

И не будет тогда переводу вам. Род казачий во всём преумножится.

Но не раз ещё испытает вас Иисус Христос до пришествия.

Всё претерпите от Антихриста, соблазнившего народы Раем им созданным. И по Миру будут разсеяны лучшие из выживших.

Но не бойтесь и этого – во всём добрый промысел Божий есть, а души убиенных за дело Господне в Раю истинном благоденствуют.

Стонет Душа и ропщет Разум, предвидя реки кровавые и горы убиенных безчисленные, но вне времени Господь наш пребывает и, что случиться должно на планете нашей через тысячи лет, уже случилось и ничего изменить тут нельзя.

Только следует идти по Пути Праведному, истребляя Зло, борясь с Диаволом денно и нощно, в надежде на спасение Души безсмертной.

И тогда каждый получит заслуженное в Царствии Небесном, где жизнь вечная.

Потомки же ваших, Христа не предавших и все до конца претерпевших воинов, на планете своей и в рассеянии, утвердят объединившись Евангелие Царствия во всей Вселенной.

Защитят святую Церковь Православную, спасут праведников многих от полчищ сатанинских, вытащат заблудших из клоаки содомской, встретят в строю воинском Христа сына БОГа нашего.

И исполнят до конца Им предначертанное.

И будет Суд Страшный, и исчезнут народы кровные, в Вере нестойкие, в Геенне адской, но Воинство Христово неистребимо и с Господом пребудет навечно».

До весны жил апостол в Корчеве. Пред Пасхет к Днепру отправился на ушкуях казачьих вёсельных, нагруженных товаром греческим.

И прошёл длинный путь до Ладоги, просвещая народы дикие и Кресты выставляя каменные.

А служили ему Елисей и Фирс, сыновья воеводы Ария, и апостольский муж Азария.

Слава Тебе, Господи, что мы казаки!

Соблюдая наказы Апостола Андрея Первозванного, Церковь Русская и правители государства российского долгое время соблюдали символику Православную.

До твёрдого установления в СССР коммунистической (иудейской) власти в Православной русской церкви использовали Коловрат - Свастику в качестве символа Духа.

«Знаки и символы правят Миром, а не Слово и Закон…», - Конфуций.

Вот так-то! Соображайте...

Если кто не понял, мы поясняем: изначально, в раннем христианстве, до всех его реформ, образом Святаго Духа служил символ – вращающийся Крест - Коловрат, он же Свастика. В ходе церковной реформы патриарха Никона, покусившегося на смену христианских святынь, Коловрат - вращающийся Крест был заменён на птицу голубя.

Предание отредактировал и снабдил словарем древних слов Плеханов Сергей Иванович, атаман казачьего войска Исетского, записал и поведывал товарищ атамана войска исетского, казак яицкий Михаил Безпалов сын Геннадия.

При любой перепечатке или цитировании необходимо ссылаться на Карютину М.С. и Плеханова С.И.

Словарь старинных слов и названий:

Багрецовый – ярко-красный.

Базыга – старый хрыч.

Баско – красиво.

Братина – большая чаша для пития вкруговую.

Бренное – грешное.

Ватман – атаман.

Ветьё – хворост.

Волхованье – волшебство.

Втымеж – в то время.

Вздымать – поднимать.

Вырушить – сбросить.

Гарище – пепелище.

Горний – небесный.

Громный – подобный грому.

Деревника – стройное деревце.

Десница – правая рука.

Долонь – ладонь.

Досюлешний – прежний.

Духмяный – душистый.

Замуроветь – зарасти травой.

Здынуть – поднять.

Заранка – реннее утро.

Зареть – гореть ярким пламенем.

Зой – вопль.

Зень – земля.

Инищие – инородные.

Киммерийский пролив – Керченский пролив.

Корчев – современная Керчь.

Купавный – белый.

Клоака – морально низкая среда, яма для сбора нечистот.

Лодейный – корабельный.

Морок – мрак.

Марена – языческая богиня смерти.

Мара – смерть, марево.

На дым спустить – сжечь.

Окол – рядом.

Пабедье – время около обеда.

Пернач – рукоять с металлическим перистым навершием, символ военной власти.

Полон – плен, пленные.

Порато – очень, сильно.

Поторечина – вбитый в землю кол.

Повечерье – закат Солнца.

Русское море - переименовано в Чёрное море.

Синод – собрание.

Строка некошна – нечистая сила.

Сурожское море  - переименовано в Азовское море.

Таматарха — древний город на месте нынешнего поселка Тамань.

Танаис – древний город в устье Дона.

Тарап – порывистый ветер.

Требище – площадка доля волхования.

Тымьян – Чебрец.

Ушкуй – весельное судно казаков-повольников.

Фанагория – древний город на Таманском полуострове.

Чихирь – молодое вино.

Шелепуга – плеть.

Шура – совет (сарматское).

Шурабаш – глава совета у азовских казаков.

Яма – новгородский город-крепость (Ямгород, Ямбург), нынешний город Кингисеп Ленинградской области.

Ямские казаки – казаки Ямгородского околоградия – потомки донских, переселившихся в Новгородскую землю.

Ясы – сарматское племя.

Часть 2.

Разумеется, любое Предание, если оно претендует быть верным Истине, должно быть подтверждено летописными фактами и артефактами. И таковые имеются!

«Прения с греками о Вере»

Четыреста лет назад в Русском Царстве-Государстве жил и служил царю Алексею Михайловичу иеромонах Арсений (в миру Антон Путилович Суханов). Он был церковным и государственным деятелем, дипломатом, писателем и книжником, строителем (распорядителем) московского Богоявленского монастыря, келарем Троице-Сергиева монастыря.

Арсений Суханов родился в 1600 году, в деревне Спицыно Псковского стана, Соловского уезда. Юноша рос любознательным и серьёзным, и вскоре ушёл в монастырь набираться учёности, сменив мирское имя Антон на монашеское Арсений. Он освоил греческий, латинский и польский языки, стал широко образованным человеком своего времени. Владел грамматикой, риторикой и диалектикой. Был переписчиком книг, архидиаконом, выполнял обязанности личного секретаря патриарха Филарета (1553-1633).

Справка: «В 1649 году в Москву для сбора пожертвований на украшение Гроба Господня прибыл иерусалимский патриарх Паисий. Он обратил внимание императора Алексея Михайловича и патриарха Иосифа на то, что в русских богослужениях присутствуют отступления от обрядов Восточной Православной церкви.

Знания старца Арсения стали решающим фактором при выборе посланника на Восток для изучения обрядов церкви.

10 июня 1649 года Арсений вместе с Паисием и иеродиаконом Ионою отправился в Константинополь с заданием описать церковные обычаи. Однако доехать до Царьграда Суханову не удалось — он дважды возвращается в Москву, сначала из Ясс а затем, 8 декабря 1650 года — с Афона. Вернувшись из путешествия, Суханов передал в Посольский приказ свои «Прения с греками о Вере», а также сведения о путешествии с подробным описанием обычаев, нравов местного населения, климата и растительности, животного мира, крепостных укреплений городов, через которые проходил его путь...»

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8

Для нас огромную летописную ценность представляют задокументированные Арсением Сухановым в 1650 году его «Прения с греками о Вере».

Вот важные фрагменты из этого летописного документа государственной важности:

Арсений Суханов говорил грекам: «...Всуе вы хвалитеся тем, что мы от вас Крещение приняли. Мы Крещение приняли от апостола Андрея, как, по Вознесении Господни, прииде апостол Андрей в Византию, и оттуду Русским морем шёл до Днепра и Днепром вверх до Киева, а от Киева даже и до Великаго Новаграда; и ходя тем путём, учение своё о Вере Христове распростирал, а иных крестил, а в Киеве будучи, крест воздвигнул, якоже пишет в книге О правой Вере.

– Потом сослан был от Нерона царя римского в заточение Климент папа Римский (35-99 гг. от Р.Х.) в Корсунь, еже ныне зовется Крым; и он, будучи в Корсуни, своим учением корсунян в Веру привёл и крестил, и ту и преставился. А Климент папа – ученик Петра апостола и поставлен бысть им в Риме; и был один папа в Риме. А Пётр апостол – брат Андрею апостолу, которой будучи у вас, и к нам пришёл.

И великий князь Владимер крестился в Корсуни от тех християн, которыя от Климента крещенны; и мощи Климентовы ис Корсуни взял Владимер к себе в Киев и митрополита и весь освященныи чин. И мы как прияли Веру и Крещение от апостола Андрея, так и держим: крестимся даж и доныне по их 50-му правилу в купели в три погружения и их правило блюдём твёрдо.

А вы, греки, апостольского Правила не храните: в купели в три погружения ныне не креститеся, но по новому римскому уставу обливаетеся и покропляетеся.

И посему знатно, что мы Крещение от апостола прияли, а не от вас греков. И вы не токмо Крестное знамение по древнему преданию потеряли, но и самое Крещение. Святии апостоли написали в 50-м своём Правиле: аще епископ или поп крестит не в три погружении, да извержется; також и вси святии отцы, последуючи сему Правилу, писали, велели крестить в купели в три погружения, а нихто не написал обливать или покроплять. Не сыщишь у вас в Грецыи и в Волохах ни единаго человека правым Крещением крещёна. И говорите, покрывая свой стыд, что, то есть всё одно – погружать или обливать; и святии апостоли и святии отцы того нигде не написали, что-то все одно, но велели погружать...» Источник: http://portal-credo.ru/site/print.php?act=lib&id=1174

Смотрите теперь сюда. Вся правда вот в этих словах иеромонаха Арсения (в Миру Антона Путиловича Суханова), сказанных в 1650 году греческим священнослужителям: «И мы как прияли Веру и Крещение от апостола Андрея, так и держим...»

Спрашивается, почему нынешние историки и представители РПЦ МП упорно замалчивают этот факт летописный, что Русь крестил сам (!) апостол Андрей Первозванный?

Ведь, что интересно, в современной России об этом упорно умалчивается, хотя в арсенале нашего государства есть и Андреевский флаг, и орден Святого Андрея Первозванного!

Справка: «Андреевский флаг — кормовой флаг кораблей Российского императорского флота и Военно-морского флота Российской Федерации. Представляет собой белое прямоугольное полотнище с синим (голубым) диагональным Андреевским крестом».

Справка: «Орден Святого апостола Андрея Первозванного — высшая государственная награда Российской Федерации. Восстановлен указом президента Российской Федерации от 1 июля 1998 года № 757 «О восстановлении ордена Святого апостола Андрея Первозванного».

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Орден_Святого_апостола_Андрея_Первозванного_(Российская_Федерация)

Может пора уже, следом за этим, и истину о Крещении Руси святым Андреем Первозванным, восстановить во всех учебниках истории Государства Российского?

«Наука» «История» сфальсифицирована и фальсифицируется систематически», - Александр Зиновьев.

"Был Человек, посланный от БОГа; имя ему Иоанн.

Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.

Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого ЧелоВека, приходящего в Мiр.

В Мiре был, и Мiр чрез Него на́чал быть, и Мiр Его не познал.

Пришёл к своим, и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от БОГа родились.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и Истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца», - св. Писание.

***

Статья подготовлена по заданию и под редакцией Научного совета НИЦ "Глобальных коммуникаций"

Антон Павлович Благин, народный писатель, члена "Союза писателей РФ"

11 января 2026 г. Мурманск.

Материалы по теме:

"И всё же, чем Русское Православное Христианство отличается от остального Христианства?"  https://cont.ws/@antonblagin/3...

"Ересь жидовствующих» — что это такое раньше и сейчас?"  https://cont.ws/@antonblagin/3...

"Вот и моя тема пошла. Мы все живём в эпоху завершения Библейского проекта... Жидам приходит конец..." https://cont.ws/@antonblagin/3...

Агент Рима вместо Петра Первого https://usprus.ru/component/k2...

ПРЕСТУПЛЕНИЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ. Икона монархистов – Николай II-Кровавый https://usprus.ru/component/k2...