И смрад их понесётся вслед им.
[[24-г]]
[ТАКО] и прошёл от тиверцев до Синего моря,
а с Суражи до вас,
и рёк [везде]: «Ох вам, [кто] их кожье Вию даёт сам».
От той старые земли наши с полян и стали антскими,
из-за чего и было много крови пролито;
а по ней Русь и будет.
И где руду льём {=кровь проливаем},
так утоляя жажду её {=Руси} до конца,
и будет от той [руды\крови] земля нашей,
славянских племён и родов.
А когда славим богов ничего [не] просяще,
лишь прославляя силу их,
то тем самым величаем и Пращура нашего Сва́рога,
который был, есть и пребудет всегда с нами,
во веки веков {вариант: в Виев век},
и до конца
[[25]]
когда Даждь принесёт победу нашу в руках своих,
роду славному,
от отцов славу предержащему,
и до днесь на поле побеждать Врага Сва мо́гущему.
И пусть Жаля жалюет над врагами,
и Горюня горюет о смерти тех, кто от Руки Божеской извержен,
и [пусть] Карыня плачет о мертвых тех,
что с тем лисом {=Рюриком} на Тропе Божеской ещё умрут,
и поле то наполнят мертвечиной [собственной],
и главами усечёнными,
и удами от телес урезанными,
и валяться [будут] в траве,
и смрад пойдёт от поля того,
и во́роны полетят мёртвецов очи долбить
и есть [их] "мужеское мясо",
[и прочих] многих,
забывших, что рёк {=завещал} Орею Сварог наш.
«Как сам [есть] Иствара,
то истварил вас от перстов Моих,
и были речены с того ‒ СЫНЫ СТВАРЕГО {в Веде ‒ ангирасы},
и ставитесь [мною] как СЫНЫ ІСТВАРЕГВЫ,
и будете [мне] ‒ как дети мои {=боги},
из которых [сын мой] Даждь и будет отец ваш;
тому и будете послухаться.
И тот вам скажет {=будет учить вас},
что, для чего и как нужно делать [в "Яджурведе"];
как [и каким языком] говорить [в "Самаведе"];
что [и кому] творить [в "Ригведе"].
А [когда] народ великий {волчий?} победите во своей [части] света,
то потолчёте [тех] с родом иным,
иже, ИСТЯГНОУЩЕ силы из камений, чудные сотворит без коней повозки,
и всякое [той силою] содеет чудное помимо кудесников.
А когда всякий [шудра] станет ГРЯДЕТЬ как кудесник,
и ругу творя клятвы творить на кметь,
и кметь себе подчинят,
тогда словеса многие [и ещё] умножатся,
и в тех словесах {=в тех книгах} ОМАМЕТЕ ВЫ {?},
и попадёте в неволю ко златоменам {=менялам};
и те менялы продадут вас Врагам,
желающих того,
и тех "богами" вам рекут {=назовут}».
И дал Орею ОВIЕ заветы:
«Любите свет,
[откуда] зелень,
[откуда] и животные;
и любите друзей своих;
и будьте мирны между рода».
И [потому] никто не должен того [князя] забывать,
кто проклят был в богах наших и человеках,
и люди имя чьё коверкают от века
[[26]]
за то, что было [содеяно] в срок Оседеня-огнищанина.
≈≈≈
А тогда и явился пред отцом сиих [Севы и Руса] Странмуж
и рёк тому [Богумиру]:
«Да изойдут сыны твои во земли те, до края чудного,
что есть на заходе Солнца,
где Солнце спит на одре златом...»
≈≈≈
И тогда многие племена и роды решили,
во [следующем] лете {в -628 г.} стать на тропу ту,
и отправиться туда по-за Оседенем {=за Севой}.
А тот велел Орею-отцу с сынами его быть во-главе всех родов.
Но не захотели их оные [северяне],
[вот] и разделились на сих [северцев] и овых [славян].
Тогда-то княживший в те дни {=Венд}
и повёл людей своих [из Голан] на полудень {=на юг}.
А Орей [славян] повёл в край морской {=к Чёрному морю}.
И пошли по пустыне великой {=сирийской}, по пескам многим,
и дошли до Горы {=Арарат},
и там осели на полвека на {-628 → -572},
и пока [не] утворили конницу великую,
[не] пошли по земле чужой.
А там воины стали на тропе их, и принудили их сражаться,
но были разбиты;
≈≈≈
[А так] и шли далее,
и боги вели их как люд свой.
И дошли потом до гор великих [Кавказских],
и там тоже сразились с врагами,
и пошли далее.
А тем разом, имея {=читая} хом сей,
спомяну тех и их тяготы ЗА СВА {?},
ЯКО ЖДЕ І ОЦЕ НАШІЕ очищались мольбой на мови,
и [как] мылись, мольбы творя от чистых душ своих и телес,
ибо «[сам] Сварог установил ТЫА МОВЕНЕСТВЕ»;
вот Купало на то и указал {=напомнил о том}.
И не смеем хомом этим пренебрегать,
ибо с сиим намывая телеса [наши] ‒ омываем души свои,
очищая водой живы [наши];
и тогда [лишь] отправляемся на труды свои.
И во всякий день мольбы сотворив сурынью пьём [потому],
что и Дед {=Даждьбог; Индра} перед битвой [со Змием] её потреблял
и также пятикратно пьём на дню {=на пять сторон света},
и восхваляем хомами богов наших ради радости их,
и что сеи осуривают млеко наше на пропитание наше,
и[же] корм [этот] идёт от Коровы [Земунь] до нас,
и тот для жив [наших] имеем;
вот травы злачные увариваем с мёдом и молоком.
А так их и ждём каждый в части своей {вариант: на каждый час Сьвы},
когда [и мы] потечём той рекою {Прави} в Сине море {=в Навь},
где время не есть ОСТРАЩЕНО {?} и где будет Вечность пред нами,
и где увидим пращуров своих и матерей,
ІЖЕ РЯХОУТЕ ДО СВАРЗЕ.
≈≈≈
А потому и речём "Славу" богам,
которые суть отцы наши,
а мы – сыны их;
и достойны их быть должны чистотой телесной,
и [чистотой] душ наших, которые никогда не умирают,
ибо не умирают те в час смерти телес наших.
≈≈≈
И ТАКО жизнь имеют в радости,
присно и до веки век,
про нас мольбы творяще.
[[8(27)]]
Ибо когда стоит голод, тогда появляются сирые и нищие,
и начинают иные железо [для них] точить,
абы [их руками] наше нутро {=лад; уклад} извергнуть от ТА СВА.
Вот «аскольды» с «рюриками» по «непрам» и ходят,
и людей наших зазывают на борьбу.
Но то – как Дира иметь над собой;
[и] потому не должны сами идти под них.
А тот ТВА {=Дир} да будет во учение [нам],
абы [сами] уразумели наши ошибицы,
и начали за {Укра}Инью стоять, как за дверь нашу.
≈≈≈
Дочь и сын на старые погребения ходить сами стали,
и там без меня слушать,
каково "дышат" пращуры наши в ПОДЕ травы зелёной;
а с того и ведаем, чему быть и за что идти.
Ибо [ныне] такая великая свара одолела русов,
что [без войны] довела до раздрая и разделения.
Вот грецево от Сва-земли изгнать и не получается,
[поскольку] не можем силы [свои] сцепить в "круг и крылья" {=в полк};
всяк своё отстаивает, пренебрегая соседями своими.
А от сего веры и не стало, что мужей ввергает на сечу.
≈≈≈
И тогда рекла [Птица] Сьва, [что] так [уже] было,
[когда] Русколань пала ниц от годей и гуннов союза {в 372 г.},
и что из той [Русколани] Киевская Русь сотворилась,
и [что] анты {=сарматы} и годи её устрашились
и ушли от той вон до Сверези {=к северцам}.
Как уже говорилось, Сверези суть две:
одна – Вендеста, а другая – Годия.
И когда те [южные] годи прибыли к этим [во Гдов],
то Годия сия усилилась лишь теми;
а Вендеста [лишь] ослабла,
когда сеи [анты] притекли до той.
Особо жмуди были около тех, и те были литва,
что ещё называются ильмы от оных,
иже речены [нами] ильмеры
[[28]]
Те-то жмуди и сказали нам,
как появятся в Доме {=в Храме} отцы наши,
[так жмуди] и поддержат нас против врагов наших,
корысти даже не имея никакой;
мол, тогда и реките "на вы!".
А [ведь именно] тем Аз {=Сварог} рёк;
«Помогите в борьбе русской супротив Вия,
врага Моего и вашего».
И посему в [этот] труднейший час наш
не пренебрежём оным [призывом], а пойдём умирать за род наш.
И пусть в тот день Яма обожрётся убиенными [нами],
и пусть вороны выедят очи их,
и пусть трава прорастёт сквозь челюсти их,
а то глядеть невозможно [уже], как утрачиваем добрые земли,
и[же] ‒ силу нашу.
А если будем выжидать,
то [дождёмся, когда и мы] будем в одерень взяты под ралы их,
и вместо коней тягать по пашням [рала] те,
и жню их венить,
дабы ели [те] хлеб наш,
а мы – землю.
Но того не должны навевать в мысли наши,
и шеи наши не должны долить до кмети {=лбами о землю}.
И тогда боги наши ДОЛЯЩУТЬ {?} врагов наших,
и сломят хребты их,
чтобы держать не смели на цепи нас,
и влачить жён и детей наших на торжища,
и там ЛЕНШЕТЕ эллинам и грекам
ЗА ОБРАЖЕ {?} серебряные и златые.
Сие врагам и речёт хом:
«По зиме сгинут как тьма по Сурье».
А тогда Перунцы и натекут "на вы",
и разгромят Вия как давеча [было] {=в час Стари};
и как тогда ОТРЕМТЕЩУТЬ {?},
ибо воины Сварога уже желают сего.
К тому будет знамение,
когда у Непры {в Киеве?} расцветёт лозица в зиму;
а то Купало укажет для нас знамением
о Победе над Врагом [в Том мире].
Тогда и будем творить [так], чтобы Марь пошла на них и Мор,
и те вдвоём смешали силы их,
и смели ту [силу] под мечи наши,
и потом МОЩ МЕЩЕ омежует её,
и сия межа разделит нас,
и межа та будет полна крови [беса их],
и ту переступить не удастся от них,
но только от нас.
≈≈≈
А так Сварог отцу [Хорыге] рёк о тех [вендах],
что только [те] жuды ‒ братья наши суть в том крае.
И изрёк [такой] хом для них:
«Если жuды {=венды} притекут до Нас за час зимний {=до часа зимней лозы}
и поддержат Нас,
то тогда сила божеская и снизойдёт на нас»;
тогда та и нас будет поддерживать до конца,
и сеих вендов.
Вот до них и пошли о помощи молить,
но не получили той,
ибо у жидов: «Всяк люд должен сохранять себя сам».
[[29]]
СЕ Б ТОТ Р[е]ЩЕ ХОМЬ ОБ ОНІЕ: «Вий – ГДЬ {=господь} их».
И да идёт слово наше от Правды,
И ТАКВО обрящем Правду.
А потому и речём от Стари словеса,
которые [про]истекают от отцов наших,
чтоб быть [вам] сильными;
тем [словом] и можно [будет] вернуться на бразды их,
и так ПОТРАЩЕТЕ {?} до оных.
Ибо Аскльд пришёл [в Киев] с ворягами во Сьвы дни {=на празднество Сьвы 872 г.};
и [только] поэтому Аскольд есть враг наш.
А сей [даже] рёк нам, что пришёл по зову Отца нашего,
и [от Его имени] лгал,
что жuды есть враги бо́льшие, нежели греки.
≈≈≈
А тут Дирос, эллином [уже] ставший, оному рёк
и о мире, и о Сьве {=о празднествах на день Сьвы},
и что на стол [киевский] сел прежде ового {?}.
А сей Аскольд убил Дироса,
и сам уселся в оный день {=в день Сьвы} на место то.
и потому есть наш,
и не хотим его,
потому что Враг.
А [ведь] Стари речения предупреждают нас,
чтобы ждали прихода на Русь разных "аскольдов",
и что будет три"аскольда" воряга,
[причём] из те воряг, что "без жира" яхуть {=называются},
и не суть [что] наши будут [те воряги],
но из жuдов чужих князья,
которые [даже] не суть [что] князья [будут],
но тех [чужих] жuдов воины простые,
что силой похищают владычество для Вия.
А ещё и Ерек {=Рюрик} идёт {878 г.}.
А сие рекут вам [уже] Хорыгин сын и дочь Хорыги.
А сам [Хорыга] {=Вещий Олег} есть проситель за вас во бозех,
чтобы против Жuда {=Змия} даровали оные вам силу,
а державность ‒ на землю вашу;
и коли мы с ними {=вместе с богами},
[то] и врагов их разобьём.
Се, был Воронежца, река и ГРАДЬБА,
и там отцы наши разгромили готов {375 г.},
а так и мы {там же?} разгромим врага ового {=Рюрика},
и собственность СВЕ вернём.
[К тому] и речём хом:
«Когда был Иньский час у них,
тогда Матерь-Сьва-Слава пред нами явилась,
чтобы огонь дать пращурам нашим;
и все щуры наши во Сварге возрадовались о них,
когда Питара Дыя молили оные,
и сам Орей смотрел на свой люд».
И потому не должны обращать тылы свои врагам,
как случилось в час оного Дира,
когда тот стал греколанец {=принял греческую веру},
ибо [всё-равно] погиб бы,
даже не приди на него Аскольд или Ерек {=Рюрик};
а то [отец Хорыга {=Вещий Олег}] молил Бога избавить Русь от зла этого.
[[30]]
Вот и храним Питара Дыя {=Отца Небесного}.
≈≈≈
Если же ты [читатель] есть блудень иньский
которые уличают бога этого, отделяя его от Сварги,
извержен будешь из рода,
ибо не имеем богов разных;
Вышень, и Сварог, и иные ‒ суть Множества,
яко Б[о]г іе[сте] Іединь-и-Мнъжествень.
[Даже] дасуни не разделяли никогда того Множества,
и не рекли, как жuды [ныне], что имеем богов много.
И [потому] чтобы свет Ирия сошёл до нас,
нужно быть достойными ового.
[[31]]
Пожечем Тебе, Боже,
что всем нам содеешь сурыньи испить смертной,
и на Врага грядешь,
и того побьёшь мечём Твоим мовлёным,
згой и светом мерещя очи его;
вот Ночь на него и натекает,
абы сего занычить от убоя Перунова.
А так [и будет] МОВЛЕН хом сей,
пока оным не избавимся от вора {=Аскольда} и грабителя {=Рюрика};
и да [при]идет тот день,
когда захочешь Ты, Аз, обоих в Яму призвать.
≈≈≈
А да будехом Ті вірні,
и до конце славы Твоея, Отще бо наш Есен да Вожде;
а да бендіщи тако во сі дні.
≈≈≈
Тебе и поём славу, как отцы во полех.
≈≈≈
Земли наши улеглись от СУНА до СУНА Сварожьего,
и велики суть,
и там ХОРОСІ луга,
и там водим говяд,
и приплоды сиих имеем волей Дажьба.
Его же славим:
и Дедом, и Сва, и Дающим Сущее;
да святится же имя Его – IНДРА,
как тот есть
и Ясна-бог, и Мече-бог, и Ведознашец.
И также [как отцы] воспевать будем МОШТЕ его,
и что имеем стада скота, убережённые [им] от зла языческого,
и [что] те стада [и дальше] оберегаться будут,
как семя его и дети,
кои прошли от земли АРСТII {?} до края Иньского,
и тут луга обрели до ПРІДЯТІ {Припяти?} и до Ра {=Волги},
с травами для скота злачными:
«Тогда веселие великое нас и обояло».
Там и изрёк Отцов глас Орею:
«Трёх сынов поделить на три рода,
и чтобы шёл 1-[й] до Полудня,
а те [оба] – на заход Солнца».
И то были Кий, Щек и Хорив.
А так, поделив скот [двуногий и четвероногий],
и пошли снова три рода,
и сели всяк на гмоть свою.
А Кию Бог велел ставить град,
и [сам] тому имя дал ‒ НОЕС-КІЕВ {Киев-Араратский?}.
Там зиму прожили и потекли по весне снова до Полудня {=до Мидии};
а там скот и пасли с первого лета {с -628}.
Если же кто ведая это не вознесёт «Хвалу» богам – триклят будет!
Слава ВПАРУНI, богу нашему, что нас хранит,
ибо тот бог и есть Здравия Датель и Блага Земные Подающий;
тому и палим Огонь Вечный в граде Новом на Волхове,
и на Горе у Лясов.
[[33-б]]
С древнего часа {-1128} умножившийся род избирал вождей,
из которых избирали старейшин и Вече.
Иньцы же имели князей, которых избирали по седьмому Коло,
от Коляды до Коляды.
А ещё всякий род правился кудесником, жертвы творившим,
а весь род имел старшего кудесника,
который остальным [кудесникам] РАДОГОЩЕ давал.
И всегда первое имя в начале [обряда] – Дажбо;
по нём же и творятся… [требы],
которые и по сей день имеем, ЯКО отцы наши.
...у Понтсткого берега и у Роси {?} города имели уже.
А потом рушти ушли от Белой Вежи и от Роси до Непры земель,
и там [князь] Кий [Белояр] утворил град Киев {на месте древнего Индикиева}.
Тогда-то {≈в 672} и ску́пились поляне, древляне, кривичи и ляхи на Куще Русской,
и стали русичами
[[34]]
Тогда же князю Кию [Белояру] на ум и запало пойти на Булгар {≈ 672}.
И тот рати погнал на полуночь,
и в 17 дней на Воронежец пришёл, где море сие [Годьское],
и тех побив своих воинов пленённых вернул себе,
а с теми голодом IСЬВА взял {?},
А потом и Голынь, град Руса {=Орея} забрал,
обретя своё во Доней земле {=Нижние земли; ориентир ‒ город Дно};
а так те ОВА КРАЕ отбрал и русами населил.
≈≈≈
Тогда Голынь-град и стал велик и богат.
И снова враги пришли на него,
и разгромили тот,
и [даже] стены выжгли.
И снова пришлось боронить ту КРЕПЬ нашу.
[[35-а]]
[А бедам] тем обособленье наше причиной было,
которому из Сва имеющихся хомов, [здесь] слово обличенья и содеем,
тем [самым] молвя Во́ям Истины благое [лишь] о ро́дах наших.
И дабы [те] не лгали [вам] оттуда,
[отсюда] истину речём на них;
о первой БАНЕ нашей повествуя в хомах.
А князя избирали среди тех имён;
из них и выбрали Киська́ того,
которого тот Венд родил,
что отступил со ско́тами своими до полудня,
и там, где Даждя Сурия сияет пребывал.
Вот и пришёл к тому отец [наш] Орей, и то от Оных рёк:
«[Мы,] оба [рода] Сьвы зовёмся, [её] дети:
мужи, и жёны, и стар люд,
и [чья] обязанность ‒ бранить от Вора землю.
А потому-то и взываем [к вам]:
коль племя [мы] её,
то соберём [всех] "овнов" Сьвы и "скот" её туда;
и будут дом и племя той ‒ едины;
тогда [и] боги снизойдут на нас,
и сохранит божественность Дом Дажбов в виев век».
А те ещё на Коло ЯХУТЬ стали, чтобы [в итоге] так сказать:
«И где тот ХОI, что смог воссоединиться с его [отрезанною] кожей»?
И [в том же духе] далее рекли.
Тогда-то Орей и отвёл стада СВА и людей до Доньи,
а уведя [на север] их подальше и речёт:
«Тут и построим град, и тот Голынью будет»,
поскольку есть тут ГОЛО, степь, и лес {ГОЛО = озеро}.
И стали иньцы с Кысека того "словене" {=словаки},
а люди Орея-отца – "славяне",
поскольку Слава [Птица-Матырь-Сьва] ‒ предтеча их [и наша].
[[35-б]]
Из [хомов] тех и понимаем:
[пока] до Кисека имели силу вкупе
никто не мог нас победить нас.
≈≈≈
И потому не нужно нам рассказывать о иньской жизни,
ведь слово наше ‒ ІСТЬВЕ суть,
а их – Ложь [Виева];
сии же ложь рекут, и ту имеют
[[36-а]]
и хыбо Ния верой почитают.
А держится на них [князь] БОРОВЬIНЬ,
что [всем] речёт, как стал силён [от веры той];
и люд тот веру стал иметь во словеса его.
Но глупостью не все изумлены,
и веры не имеют мёду тех речей.
Увидите ещё как венды [те] вернутся в земли наши,
во степи древние,
А ГЛЕНДЕТЕ ЕЩЬЕ ПОЩАРЕ IНI {?},
как в дни исхода с Пятиречицы и Семиречья,
когда те [земли] в Дасунь утекли от нас.
И то Сьва-Птица [нам] рекла,
как ОГЕНЬ СМАРЬ по них истёк на тех,
и Гилу [ту] порушил, чтоб горы [эти] не достались Нию;
и в озеро как пали те, кто Даждьбога там ждали,
когда те земли вдруг разверзлись и Комони поглотили.
Когда узнают сыновья той «комонями» как проходить к богам,
[тогда] и боги ступят там,
и дасуни получат по судьбе их.
И это нужно заучить {=понимать}, что те зачались с антов,
ведь анты, что есть "уды режущие",
мечём [их] Ложь и преумножили {=Змия; см. дощ. 19},
[в итоге] и порушили ДОМЬ ТВЕІ {=храм твой}.
Когда жuды Дом овый в чужбине построят снова,
{в оригинале: ЯКО ЖДЬ ДОМ ОВЕ В ЦУЖДІЕНЕ СТРОЯЩУТЬ ІНІ}
тогда и Орей [там] пройдёт пред нами,
и Кия проведёт со русью,
и Щека проведёт со племенем своим,
и Хopeва с xopватами своими;
ведь Быева земля надеется на тех [лишь],
кто семя [есть] внучат боговых.
[[37-б]]
Теките, братья наши, племя к племени и род к роду,
и бейтесь за себя на землях наших.
≈≈≈
А коль падём на землю,
той праха и возьмём для ран своих,
и натолкём до оных,
по смерти смело чтоб стоять пред Маром с Морой
а и рекла бы [та]:
«Не сил моих забрать того, наполнен кто землёю;
ведь невозможно отделить его от ней».
И боги, сущие [что] там, да речуть о тебе:
«Ты был Руси "щит",
[теперь] пребудешь под щитом Её,
как саму Землю взял до ран свои,
и Ту донёс до Навья».
[[38-а]]
[а] ПИСАНО сие рукою их,
когда пошло [уже] ВЬЛИКО СТУДОВЕНІЕ {? что угодно, но не «холод»}.
≈≈≈
«И стали те СЛАВИ́ЩИ {="славящие"} скудныи велико,
и животы [их] накормить ничем [уж] не могли.
И Орею рекли отцы [родов]: "Веди нас вон".
И рёк им Орей: "Се, я над вами со сыны мои".
И те рекли ему: "Подчиняемся".
Вот и пошли за Кием, Щеком и Хоравом, тремя сынами Орея,
иную земь ГЛЯДАТИ» {-628}.
С тех [СЛАВИЩИ] и пошёл род СЛАВѢНЪ {="славян"};
и аж до днесь {=878 г.}.
≈≈≈
А до того был род славян в горах,
что величаются Высоты {=Голанские высоты},
≈≈≈
В тот день {=на праздник Сьвы} те люди пробудились [от того],
что в облаках Комони [горы] страшно завопили.
Услышав то и старый хом поняли,
что избежать [предначертания] не смогут.
И были по сему мор с голодом великим;
и изошли из края Иньского {-628}.
≈≈≈
И миновавши Каялу дошли до Непры,
[так названную] ибо та любую [рас]прю ограничить может,
а Ворогам злым ‒ "преткновеньем" быть.
На Непре той и обрели [их] имя:
«Усаживайся здесь, РОДЪ СЛ[а]ВЕНЪ».
≈≈≈
И мольбище поставил первый род славян во граду ИНДИКИИВУ,
речён что [ныне] Киев,
и около того селиться стал.
«И по лесам дубовым лесищи во ветвях зачали колыхаться;
а бороды [их] хмелем поувиты,
а волосы ‒ во травах суть и листьях зелени,
а мокошана в ПОДѢХ коль споймают,
[то] и того за бороду затычут»;
для [всякого поскольку] дело есть [своё].
А то [поня́л коль] да не реки [тому], кто немец или жuд.
А пуще [тех], да не реки [тому], кто не имеет веры;
со тщанием любого посвящай,
по [доброй] воле [лишь] уча его,
как овое рёк тот тому {=Богумир Орею}.
А чтобы хомы «Самы» не забылись, [то] так и делай,
и то деланье ежеденно быть должно,
и потому мы [русские жрецы] ‒ боляре,
а иньские [волхвы] ‒ простые огнищане.
И посему [предупреждаем]
[[38-б]]
у Мора с Марой счастья не должны искать.
≈≈≈
Даждьбог на струге своём плывет во Сварге ПРЕМОУДРѢЙ,
что значит СИНЯЯ,
а струг тот сияет
и видится как ЗЛАТО, Огнебогом распалённое …
Того дыхание – жизнь есть для всякой твари и прибежище …
и всякий муж блага́ Того увидеть может, коль [не] злой:
«[Ведь] кто к богам не ДОБА, тот пребывает как слепец,
и не имеет с ними счастья»;
поскольку всяк ко Злу {=ко Злому} идущий,
со Оным до конца пребудет…
[[обломки дощечек]]
[7] … и Суражь не должны сдавать иным, как чехам отдали Волынь,
что клялись [нам тогда]: «[Мы] с вами ‒ родичи [навек]»;
а так [Волынью] той до днесь и правят .
[8] ...[тогда] и стали эти новорусы «древними»
и многие уж именуются «древлянами»,
мол, издревле была их Щеста в той [Волыни],
хотя пришли [те чехи много] позже первых [чехов] с края Иньского…
[9] … кто в оба зрит, тот УМУДРИШИСЕ НА ТО;
и абы не глаголили как те невежды …[лакуна]...
[10] [и] было речено, насколько Русь есть древняя.
≈≈≈
... но воспрещаем нашему потомку [публично] жечить эти хомы «Самы»,
волшбу чтоб [не] изведали [ни] тех [волхвы], ни бесы их,
иметь желающие «Поучения» отцов
и ведать «Слово» оных {=Веду},
а через то и околесице их придавать ...[пристойный вид]…
≈≈≈
И здесь средь хилых слов есть доски, Веду что таят;
из тех черпай да и отцам неси, откуда и есть то.
И потому чиркаю Веду я оковано,
царапая иное не от Живы, но из Велеса глубин, из небы.
И коль изведаешь ту чаромуть, [то] не забудь,
не смеешь мочь иным сынам слова его чертить,
ведь то, им чтеное,
для беса их ‒ "сто-жертва" словно вознесённая.
Днесь Единорога землями то бесево уж растеклося что налимы,
зауме их уча, да от пути былого баламучя;
[вот] в божием лесу вам дощьки и царапаю,
и сына своего за дар тот обязал былому,
кой всю ту речь от «рукописи», что [лично] мной помечена,
и погонит дальше.
И посему усовещу, чтоб нас не в гневе порицали,
как сыну-то [всего] семь рок;
вот он-то и ножом, и суровьём ту Веду и тачает,
да во начале режет лебедей и голубей с быками;
а иже юн, зато умом нам ровня...
[[28]]
СЕ БО РУСИЩЕ ІМЯХОМЬ ПОТРГУ СВРЖЕЩЕСЬКОУ
ОНОІ І СЕТВРІАХОМЬ ТРУД НАШЬ "О ЖЫДЬБІЕ"
Слава земле нашей!
Слава предкам нашим!
Слава богам нашим!
Слава Богу нашему!
Всему в Нём ‒ Слава!!!
На том «Зарубки "Велес-книги"» окончены.
Подстрочный перевод творил Моисеич в Кореле в лето 2645 по Карпенскому исходу (2017 г. по в.э.).
Оценили 9 человек
16 кармы