Духовное возрождение 2. Некоторые признаки

http://patriarh-i-narod.ru/slo...

Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II
Из выступления на Епархиальном собрании Москвы

12 декабря 1996 года

…

В то же время грустно видеть, что в некоторых храмах, находящихся в новых жилых массивах, состояние дел мало меняется к лучшему. Часто в подобных храмах настоятель является одновременно и председателем приходского совета и, совмещая обе должности, совмещает и оклады. Получается сумма в несколько миллионов рублей. Таким образом, чуть ли не все доходы храма уходят на содержание настоятеля. Как правило, такие священнослужители не утруждают себя богослужебной нагрузкой. Если служат, то только в праздничные дни, а от исполнения треб и вовсе уклоняются. При рассмотрении прошений о проведении приходских собраний в тех храмах, где настоятель уже длительное время является и председателем приходского совета, нами указывалось на необходимость освобождения от подобного совместительства. В большинстве своем вновь открытые приходы существуют уже более трех лет, и трудно представить, чтобы за это время в приходе не нашлось человека, который взял бы на себя хозяйственные заботы. Поэтому некоторые протоколы приходских собраний, где настоятели вновь избраны председателями приходских советов, нами не были утверждены. Так будет и в дальнейшем. Главная задача священнослужителя - предстояние у престола Божия и душепопечительство, а не деление церковной кружки. Когда настоятель свободное от совершения богослужений время проводит у церковной кассы или у свечного ящика, это недопустимо. К сожалению, в последнее время корыстолюбие, коммерция и власть денег все более соблазняют нестойких в вере и нравственности членов Церкви. В некоторых храмах недоступными для простых, небогатых прихожан становятся Таинства. Могут ли люди при средней зарплате 300 тысяч рублей заплатить за венчание более миллиона? А именно такие цены установлены в некоторых храмах с различными "накрутками" (отдельно - священнику, отдельно - диакону, отдельно - хору, отдельно - за ящик, за иконы, свечи, паникадило, ковры и т. п.).

В ряде приходов с благословения настоятелей устанавливается такса за каждое написанное в проскомидийной записке имя - по 500 рублей и выше. Написал 10 имен - плати 5 тысяч, написал 20 имен - плати 10 тысяч. Что делать тем прихожанам, которые с трудом приходят в храм, находясь в преклонном возрасте, в крайней нужде, которые в молитве ищут для себя утешения? Они оказались выброшенными из общества, а в таких храмах лишаются последнего утешения - помянуть своих близких.

Участились случаи, когда некоторые священники, договариваясь с прихожанами о совершении Таинств или треб мимо кассы, устанавливают свои расценки за их совершение, назначая при этом цену в валюте: хочешь венчаться - плати от 300 до 500 долларов, хочешь креститься - плати 100 долларов. В храме Божием, как на рынке, устанавливается настоящий торг, притом на глазах у прихожан. Если эти священнослужители забыли слова Христа Спасителя "туне приясте, туне дадите", если за исполнение своих прямых обязанностей они требуют дополнительного вознаграждения, они не имеют права на священнодействие и на ношение священного сана.

Подобным безобразиям необходимо срочно положить конец. Административная комиссия Епархиального совета обязана выявлять подобные факты для принятия нами соответствующих мер.

Поражу пастыря, и рассеются овцы (Мк. 14, 27) - или, как говорят в народе, "каков поп, таков и приход". Нет нужды повторять, что значит пастырь в Церкви Православной. И в большинстве своем наши пастыри, настоятели и рядовые клирики трудятся на ниве Христовой в меру даров Божиих и своих сил. В то же время было бы неправильно не замечать порой вопиющих противоречий между тем, чего ожидает от священника, да и каждого церковнослужителя народ Божий, тем более только что пришедший к вере наш соотечественник, брат по крови и духовным корням, и тем, что он видит.

Никакие исторические катаклизмы последних десятилетий не смогли полностью стереть в сердечной памяти нашего народа идеал Святой Руси. Как бы низко ни пал человек, в какой бы малокультурной среде он ни был воспитан, в глубине своего сердца, какой-то внутренней памятью он сознает, что есть другая, настоящая жизнь по правде Божией, и эта жизнь - святость. И когда, терпя кораблекрушение при плавании по житейскому морю, или ища ответы на вопросы, которые ставит жизнь, или просто любопытствуя, русский человек оказывается на пороге православного храма, он ждет, что здесь его поймут, здесь ему помогут, обласкают, ответят на возникший вопрос или, наконец, выслушают. Он этого ожидает, но далеко не всегда обретает. Часто у приходящего в храм человека возникает ощущение, будто он здесь чужой, никому не нужен и никому не интересен. Бывает, его так встречают, что на долгие годы, если не навсегда, человек зарекается ходить в храм. Все, что так труднопереносимо в нашей обычной мирской жизни: формализм, бесчеловечность, грубость, бескультурье,- все это производит особенно болезненное впечатление на вновь приходящего в храм человека, ожидающего, что там должна царить только любовь Христова. И потенциальные члены Церкви уходят. Русский человек уходит к заезжим миссионерам, многие из которых строят свою миссию на примерах тех отталкивающих впечатлений, которые возникли у этого человека в православном храме.

…

Все большее распространение получает практика очных и заочных отпеваний в моргах, крематориях и на кладбищах. А ведь такие отпевания допустимы лишь в исключительных случаях. Если священник не понимает, что он должен быть в первую очередь в храме, а не там, где материально выгодно, мы будем вынуждены освобождать его от права ношения священнической одежды.

Подобные меры мы вынуждены были принять в этом году к нескольким клирикам, запретив их в священнослужении.

Неоправданным в наше время стало и совершение крестин на дому, если, конечно, нет прямой угрозы жизни младенца. Слава Богу, мы сейчас живем в свободных условиях, ни у кого нет страха репрессий или административных мер воздействия по отношению к тем, кто крестился сам или крестит своих детей. Поэтому и Крещение, и миропомазание, и воцерковление должны совершаться в храме. Те священники, которые, якобы идя навстречу желанию родителей, крестят на дому, чаще всего делают это ради собственной корысти. Надо иметь в виду, что такими действиями они не только не привлекают людей к храму, а напротив, способствуют их расцерковлению.

Основной причиной подобных порочных деяний является, как правило, стремление священнослужителей к повышенному комфорту, желание приобрести автомобиль, технику иностранного производства и т. п. Грехи тщеславия, гордыни и самопревозношения - обычные спутники подобных священнослужителей. Может быть, в другое, более благополучное, чем сейчас, время стремление к большей материальной обеспеченности не было бы столь предосудительно. Но сегодня, когда большинство рядовых верующих еле-еле сводят концы с концами, когда пенсии и зарплаты мизерные и выдаются с большой задержкой, разъезжать на новеньких сверкающих иномарках священникам должно быть и стыдно, и совестно.

Автомобиль нужен, а иногда просто необходим, но в выборе его нужно соблюдать скромность.

_______________________

Понятно, что духовные истины вечны и неизменны, но стыдно буржуазной церкви иметь бедных пастырей. Да и состоятельным прихожанам, вероятно, неприятно молиться бок о бок с нищебродами. Потому и тарифы на таинства несколько завышены. Это даже и не от жадности, а для ускорения процесса сепарации прихожан по имущественным признакам.