М-философия кратко

Порой подумаешь о Вечном, Бесконечном и Начальном. И, отметая глупости, понимаешь: это ВРЕМЯ.  Оно же - ПОТЕНЦИЯ к развитию. Оно же - ПРОСТРАНСТВО.

***

Мировоззрение  это, если и отличается от философии марксизма-ленинизма, то лишь какими-то акцентами и, возможно, более широкими обобщениями. Так, МАТЕРИЯ есть  здесь не только «ощущаемая» объективная реальность, но ВСЁ ОБЪЕКТИВНОЕ, - включая тенденции развития и прочие свойства самой материи, все явления и процессы, и даже заблуждения общественного сознания. ДИАЛЕКТИКА признаётся не только методом мышления, но и единственным способом развития, причиной самодвижения материи. Само мышление рассматривается как объективное явление и единственный диалектический способ развития индивидуального сознания, а индивидуальное сознание – как объективная, свойственная человеческому мозгу, функция. Короче говоря, материальным считается практически всё, даже ИДЕАЛЬНОЕ, - как объективно существующее явление. Идеальным в смысле его нематериальности считается лишь содержание мыслей и образов в индивидуальном сознании, неведомое никому, кроме обладателя данного мозга. Но и это содержание  есть объективное явление, ибо существует, как таковое, независимо от индивидуального сознания. Ленин тоже отмечал, что противоположность  материи и сознания имеет абсолютное значение только в пределах  гносеологического вопроса  о том, что первично; за этими пределами  эта  противоположность  относительна.   

Идеалисты придумали совершенно лишнее слово «субстанция», которым запутали всю философию, и которое здесь переводится простым и понятным словом «сущность». Так вот, здесь субстанцией материи является ВРЕМЯ, оно же ПРОСТРАНСТВО, оно же ПОТЕНЦИЯ (энергия, количество движения).  Это марксизм, ведь Маркс указывал, например, что субстанцией стоимости является общественно-необходимое рабочее время. Тут только  лишь шире обобщается: всё  объективное (любой материальный объект) есть в сущности определённое время, определённое пространство и определённое количество движения.

Материя рассматривается здесь  и в другой ипостаси – как объективная нформация. Такое видение тоже не противоречит марксизму, где теория познания предполагает поглощение человеческим мозгом именно объективной информации и  субъективное восприятие её   в виде определённой относительной истины, которая в сущности есть не что иное, как определённая идеальная информация. Таким образом, между Идеальным и Материальным, между Объективным и  Субъективным, между Бытием и Сознанием есть нечто общее - информационное измерение. Более того: коль скоро Идеальное объективно присутствует в объективно существующем индивидуальном сознании, то это материя, единственное отличие которой от прочих материальных форм – её зависимость от этого индивидуального сознания. И в марксизме Идеальное рассматривается как материальное, «пересаженное» в мозг человека.

О бытии здесь того мнения, что это определённое, но постоянно меняющееся состояние материи, что это материя в определённом качестве, что это текущий момент времени-пространства-энергии и определённого количества объективной информации, выражающей абсолютную истину. Две общие формы бытия – природа и общество – результат естественно-исторического развития, и это главный закон и бытия, и марксизма, и  "М-философии".

В соответствии с этим законом развиваются все формы природы, а в обществе – все общественно-экономические формации, где естественно-исторически развиваются производительные силы и производственные отношения. Из чего с необходимостью следует основной закон и общества, и марксизма, и «М-понимания"  общества – закон соответствия производственных отношений уровню развития и характеру производительных сил.

В этой системе взглядов человек есть объект природы и общества, который своим физическим формообразованием обязан природе, а интеллектуальным – обществу. И это тоже вполне согласуется с марксизмом, где сущность человека определяется как совокупность всех общественных отношений.

Тайны и тенденции общественного развития убедительно раскрыты «Капиталом» Маркса на основе упомянутых законов. Совершенно ясно, что извилистый путь этого развития обусловлен борьбой классовых интересов, прежде всего, - экономических интересов внутри класса частных собственников. История этой борьбы свидетельствует: естественное развитие общества чревато такими обострениями её, что военные конфликты между капиталистическими государствами становятся неизбежными, что возникают революционные ситуации в определённых странах и происходят социальные революции. Из ленинской теории социалистической революции следует, что революция вписывается в закон естественного развития и есть общественный прогресс в виде замены устаревшего способа производства на новый, более соответствующий достигнутому уровню развития и характеру производительных сил, - в отличие от какого-нибудь переворота, меняющего лишь людей во власти.

В общем, "М-философия" -  марксизм. Ещё кое-что кратко:

1. Диалектический материализм

Всё объективное (независимое от индивидуального сознания) - материя. Самая общая форма материи, её физическая сущность или «субстанция» - это время. Оно же – постоянная потенция к развитию как единство диалектической противоположности наступившего и наступающего момента, потенциальной и кинетической энергии. Оно же – пространство как диалектическое единство отсутствующего и появляющегося объекта, линейного и искривляющегося пространства.

Мир материален и постоянно развивается; в данный момент это бытие, две общие формы которого – природа и общество. Первопричина и «двигатель» развития бытия – диалектика материи. Развитие (движение) – единственный способ существования материи, а диалектика - единственный способ движения.

Материя первична по отношению к сознанию и познаваема в своей информационной ипостаси как объективная информация и абсолютная истина, которая в сознании человека субъективно отображается как относительно истинная идеальная информация. Эта относительная истина становится объективной после проверки общественной практикой.

Диалектика является также способом мышления, когда познаваемый объект рассматривается в развитии и взаимодействии с другими объектами, как единство и борьба противоположностей, как отрицание старого (отрицания) новым, как переход количественных изменений в качественные.

2. Исторический материализм

Общество – недавно, по сравнению с природой, сформировавшаяся общая форма бытия. Это объект материи, который, как и природа, развивается естественным образом. Диалектика общества разрешает противоречия в способах производства, которые представляют собой ступени цивилизации. В недрах естественным образом возникшего рабовладельческого способа производства зародились основы феодального; в феодальном – буржуазного; в буржуазном неминуемо возникают основы коммунизма.

Производственные отношения, главным из которых является собственность на средства производства, по мере развития производительных сил требуют ликвидации частной собственности и обобществления средств производства. Закон соответствия производственных отношений уровню развития и характеру производительных сил – основной экономический закон общественного развития. Поэтому на смену капиталистическому способу производства неминуемо естественным образом придёт коммунистический способ производства.

3. Материалистическая политэкономия

Капитализм является товарным производством, где частная собственность на средства производства вынуждает капиталистов-собственников иметь целью получение прибыли. Прибыль есть реализованная на рынке прибавочная стоимость, достающаяся капиталисту как собственнику капитала, который включает принадлежащие ему средства производства, сырье, материалы и рабочую силу. При этом стоимость рабочей силы значительно ниже производимой ею стоимости, и эта разница есть та прибавочная стоимость, которая даром достаётся капиталисту и в денежном выражении составляет его прибыль. Таким образом, не капитал является источником прибыли, а капиталистическая эксплуатация пролетариата.

Стоимость есть товар и представляет собой общественно необходимое для её производства рабочее время. Она включает стоимость той части постоянного капитала (машин, оборудования, сырья, энергоресурсов – это продукты прошлого труда), которая переносится на неё в результате износа (использования), а также стоимость переменного капитала (стоимость рабочей силы) и прибавочную стоимость.

Прибавочная стоимость представляет собой разность между вновь произведенной стоимостью (продуктом труда наёмных работников в течение всего рабочего времени) и стоимостью рабочей силы, на производство которой требуется незначительная часть рабочего времени.

Отношение прибавочной стоимости к стоимости рабочей силы есть степень эксплуатации пролетариев. По мере развития средств производства наблюдается тенденция степени эксплуатации (нормы прибавочной стоимости) к повышению.

Капиталистическую экономику регулирует закон стоимости, который посредством конкуренции между капиталистами обеспечивает равную прибыль на равный капитал во всех отраслях – выравнивает норму прибыли (отношение прибыли к авансированному капиталу). По мере развития средств производства наблюдается тенденция нормы прибыли к понижению.

Прибыль принадлежит капиталисту лишь по праву собственности на капитал. На самом деле, как стоимость, это неоплаченная и присвоенная капиталистом часть рабочего времени пролетариев. Часть прибыли капиталист направляет на развитие бизнеса (превращает в капитал), остальная часть распределяется на различные платежи и личный доход.

4. Коммунизм.

Коммунизм – это способ производства, объективно вырастающий из капитализма ка результат естественного развития общества. Это производственные отношения свободных от капитала производителей, в частности, отсутствие товарно-денежных отношений и государства.

Экономически в отдельно взятой стране коммунизм возможен при таком уровне развития и характере производительных сил (и, что самое важное, - человека, как главной производительной силы), когда общественное отношение «распределение» может осуществляться не на основе товарно-денежного обмена, а по потребностям.

Но политически даже в этом случае коммунизм невозможен, если имеется враждебное империалистическое давление, - а такое давление неизбежно, пока существует капитализм в большинстве стран мира. Ибо естественное развитие общества сопровождается классовой борьбой, и обстоятельства этой борьбы могут и ускорить, и замедлить это развитие.

Эволюция общества к коммунизму поэтому допускает и пролетарскую революцию в виде ликвидации частной собственности и строительства социализма государством диктатуры пролетариата, и буржуазную реакцию в виде фашизма, политического террора и войн.

Поэтому насильственный, революционный и преждевременный с точки зрения развития производительных сил переход к социализму требует наличия пролетарского государства и товарно-денежных отношений. Дальнейшая эволюция к коммунизму возможна только при этом условии – в классовой борьбе с мелкобуржуазностью людей из-за товарно денежных отношений, с порождаемой государством бюрократией (всегда тяготеющей к капитализму) и враждебным давлением мирового империализма.