Приветствую читателей моего канала. Что за название такое - Едвабне, спросите вы. Отвечу — это маленький городок под Белостоком. Чем примечателен этот городок? В 1939-1940 гг. там проживало более 2000 жителей: евреев и поляков. Но теперь там евреев нет. Их просто убили. Наверное, немцы, оккупанты? Нет, с ними разобрались соседи-поляки, по добрососедски так сказать.
Впервые открыто о тех событиях, произошедших 10 июля 1941 года, заговорил Ян Томаш Гросс (американский историк, социолог и политолог польского происхождения) в своей книге «Соседи». Эта историческая работа произвела шок в современной Польше. Тогда была просто буря эмоций и возмущения у польского общества. Так что же тогда произошло?
После того как эта часть Польши стала территорией СССР поляков возмущало, что некоторые евреи охотно сотрудничали с советской администрацией, работали в советских организациях. Но все пока обходилось благопристойно. Но ситуация стала накаляться после начала войны, с 22 июня 1941 года. Советская пограничная застава возле городка была сметена немцами с лица земли в первые часы войны. Немецкие части промаршировали дальше через Едвабне, они торопились на восток. Прошло чуть более недели, и тут поляки поняли, что Красная армия отступила и отступила далеко и скорее всего надолго, некоторые из них надеялись, что навсегда.
Сначала польские соседи убивали евреев в Едбавне и его окрестностях по одиночке, кто под руку попадет — били палками, забивали камнями до смерти и т.п. Так, походя. Затем в Едвабне подошли польские крестьяне с косами и топорами из окрестных хуторов, убийства стали носить массовый характер.
Чего уж там говорить, если по рассказам выживших польские дети играли в футбол головой учителя - еврея.
10 июля 1941 г. поляки собрали около 40 человек из числа оставшихся в живых евреев на центральной площади города. Им было приказано разбить установленный там памятник Ленину. Затем евреев заставили под пение советских песен вынести за город обломки этого памятника вождю мирового пролетариата, которые были затем захоронены на еврейском кладбище. Во главе этой траурной колонны шел местный раввин.
После этого всех евреев, в том числе женщин и детей, завели в пустой амбар, хладнокровно расстреляли, а тела закопали там же. Однако этим дело не ограничилось. К вечеру в этот же амбар согнали последние остатки евреев из числа жителей Едбавне и сожгли их заживо. Согласно показаниям выживших — патрули местных поляков прочесывали дома. Они проверяли, не осталось ли там слабых и больных или детей. Всю эту «работу» поляки делали в основном вручную — топорами, вилами и косами, потому что немцы отказались им выдать оружие. Общее количество жертв составило не менее 1600 человек. Конечно, даже при всеобщем кровавом шабаше были люди, которые не потеряли человеческого обличья. Местная жительница Антонина Выжиковская спрятала семерых евреев от расправы. Позднее ей пришлось скрываться, опасаясь мести своих земляков, после того, как они избили ее до полусмерти за сострадание к евреям.
Когда война закончилась, эту историю попытались спустить на тормозах. Но не получилось. Из 92 установленных участников погрома 22 все-таки арестовали – по обвинению в пособничестве нацистам. Обвинение изначально было предъявлено неверно. Или по меньшей мере неточно. Но как открыто признать, что польские граждане сами стали инициаторами геноцида. Этого новая польская власть ни за что не хотела признавать (тогда эта территория опять отошла Польше, уже коммунистической). Ведь они не были ни нацистами, ни маньяками. Они были обычными, простыми людьми – двое сапожников, часовщик, столяр, агент по скупке яиц и т.д. И ведь рядом с местными евреями прожили они не один десяток лет.
Суд, который проходил в 1953 году, вынес только один смертный приговор, еще одиннадцать арестованных получили разные сроки, остальных оправдали. Осужденными оказались только те, чье прямое пособничество оккупантам доказывалось документами в дальнейшем. Происходившее в Едвабне 10 июля отошло на второй план. Утверждалось, что массовые убийства евреев явились результатом прямых немецких инструкций и приказов, хотя всем было очевидно, что восемь гестаповцев, находившихся в тот день в городке, прямого участия в этой резне не принимали. Они только наблюдали со стороны, задействовав кинокамеру. Ролик потом демонстрировался в варшавских кинотеатрах, чтобы убедить население в том, что казни и депортации евреев отвечают заветным чаяниям польского народа.
Потом об этом старались забыть, только изредка перешептывались между собой участники еврейского погрома. Гросс в своей книге упоминает, что насилие над погибающими евреями со стороны поляков во время немецкой оккупации носило массовый характер.
Не так давно в 2012 году вышел грандиозный польский фильм AFTERMATH (Последствия/ Poklosie, в нашем прокате -«Колоски») о том, как в годы войны в польской деревне католики перебили всех местных евреев, а потом умно списали преступление на немцев. Сегодняшние не очень молодые люди — второе поколение — расследуют, что же произошло на самом деле и натыкаются на неожиданные для них подробности. Фильм основан на указанной выше книге, естественно он имеет художественные отступления.
P.S. Ян Томаш Гросс также написал книгу «Страх…» — она посвящена еврейскому погрому 1946 года в Кельце. Как вы понимаете этот автор не рукопожатен на своей родине. В интервью Die Welt в 2015 году он произнес следующее: «Поляки по праву гордились сопротивлением их общества нацистам, однако в действительности за время войны они убили больше евреев, чем немцев». В связи с этим высказыванием посол Польши в Германии направил редакции ноту протеста.
Оценили 2 человека
4 кармы