Был дом и поле на два дышла... о феномене "крестьянских детей"

Был дом и поле и два дышла.

Там - ни двора и ни кола.

России нет, Россия - вышла

И не звонит в колокола.

О ней ни слуху и ни духу,

Печаль - никто не сторожит.

Россия глушит бормотуху

И распластавшейся лежит.

И мы уходим с ней навеки,

Не осознав свою вину.

А в новгородчине узбеки

Уже корчуют целину. 

Так  писал Герой  социалистического труда, лауреат  множества    премий орденоносец поэт  Михаил  Дудин, родившийся  7 ноября (20 ноября) 1916 года в деревне Клевнево (сейчас в Фурмановском районе Ивановской области) в семье крестьян. Было  это в  конце 70 начале  восьмидесятых  годов  прошлого  века. Что  заставило  этого  обласканного  всеми  милостями  советской  власти , безусловно  патриота, так  вдруг   заговорить? Неужели кулацкие   замашки?

Партийная  пропаганда, хотя со  времени  гибели  советской  власти прошло  уже  не десятилетие, все  пытается  воскресить  в  людской  памяти   образ " кулака -мироеда".-  врага  советской  власти, от  которого  оно якобы спасала  крестьян.  Уж  и  косточки  сгнили  тех  , кого   записали в    этот  разряд.  Как  и  тех    кто  делил  народ  в  угоду  своим  политическим   учениям.  А  все   равно  сразу  вспоминают  про  старинных " кулаков"  когда  заходит речь о судьбе  о российской   деревни.  Только не  современной  деревни, хотя  могли бы   они  появиться   запросто, только  нет  их  почему-то.   Есть  несчастные  фермеры, есть агрохолдинги, есть  владельцы  сотен  тысяч  гектаров - а  кулаков   нет.  Похоже   дело    другом , нет  политической   необходимости  стравливать  село, делить   на   богатых  и  бедных.

Почему же   так ?  Почему   так   обострено это  было  противостояние  в  деревни особенно  после   революции,  когда  после   уравнительной земельной реформы 1917 года,  когда  под передел  попали не  только    помещичья земля, но и земля  других  частных  собственников, купцов , мещан,  да  и  тех менее  или  более  зажиточных   крестьян. Откуда  тут  было  появиться  кулаку, но  он  появился?  Но  он  появился,  и  не  смотря   на  все  противодействие  советской  власти,  жил  и "процветал" В  этот  разряд  как то  само  собой  попадали все, кто  имел  побочный  промысел,  или  у  кого   оказалось  два  самовара  или  швейная  машинка. Или,  не переведи  Господь, имел  сапоги , а  не  анучи.

 Крестьяне, по разному относились к тем кого причисляли к "кулакам." Отец поэта Твардовского был кузнец, первейший человек в деревне, весьма востребованная профессия. Но оказался "кулаком". И таких примеров тысячи. 

      Собственно по марксистскому учению всякий крестьянин, что нищий, что богатый был мелкобуржуазным элементом, поскольку распоряжался результатами своего труда. По этому ублюдочному  учению  истинным  ,  сознательным  пролетариатом   мог  быть  только, наемный   рабочий,  которому   нечего  было  терять.   Хотя где   заканчивалась граница   между мелкобуржуазным  элементом   и  сознательным  рабочим  установить  трудно. Половина   русских  рабочих имело домик  в   деревне  и  возвращалась  туда   на  сезонные   работы. Кто  они  были?  "Сознательным"  элементом или " не  сознательным"   по  марксисткой  классификации?  Отсюда программа  минимум и  программа  максимум  российской  социал  демократии.   Согласно ей  крестьянство  было союзником  "сознательного  пролетариата"  только  при свержении монархии и устроение буржуазной демократии, а при строительстве социализма и диктатуре пролетариата  оно  должно быть уничтожено. Тут   Ленин  рассчитывал  на  помощь  мирового  пролетариата, как   более  просвещенного  и культурного.

       Если учесть что в России пролетариата было в канун революции миллиона четыре, столько же разных эксплуататоров от сельского учителя до банкира а все остальное 140 миллионное население представляло собой мелкобуржуазный пережиток, который должен был уничтожен, то становиться понятно какую головоломную задачу приходилось решать "сознательным представителям передового рабочего класса". И они ее решили. Как говорил Свердлов " Мы должны самым серьезным образом поставить перед собой задачу: разделить деревню на два классы, создать в ней два противоположных враждебных лагеря, восстановить беднейшие слои против кулачества. Только если нам удастся расколоть деревню на да враждебных лагеря, вызвать в ней такую же классовую борьбу, как у города, только тогда мы добьемся в деревни того что добились в городе." 

        В годы гражданской войны не получилось. Организованное белое движение удалось подавить силой. Но массовые восстания крестьян с участием десятков тысяч в Тамбове, в Сибири принудили Советскую власть к отступлению, к НЭПу. Однако подмять под себя деревню все равно не удалось. "Классовая политика" приводило к тому . что   якобы кулак переобувался из сапог в лапти, сокращал запашку, и просил у комбеда помощь.  Есть не  мало  свидетельств  есть , когда  в  следствии  политики  советской  власти    крестьяне   отказывались  не   только  выходить  в  поле, но  даже  убирать  созревший  урожай. Об этом  ярко  пишет  такой   "борец  за   советскую  власть"  как Ю. Мухин.  Сохранившиеся  коммунисты  и  доныне   объясняют  это  "кулацким  саботажем".  Но  с   другой   стороны   возникает  вопрос, как же   надо  было  испоганить  жизнь  людей,  когда   забыв  свои  столетние   инстинкты, оставляли  неубранный   урожай  в  поле   обрекая  себя   и  всю  свою  семью  на   голодную  смерть? Все это вызвало хлебный кризис конца двадцатых годов. И перед Сталиным стала задача уничтожить все крестьянство превратив его в колхозников и совхозников. Политическая задача поставленная марксизмом по уничтожению мелкобуржуазного элемента была решена, экономическая нет. В конце концов "тощая колхозная буренка" сожрала социализм, нефтяные и прочие доходы тратились на "поддержку села" без качественного улучшения снабжения населения продуктами питания. А именно это стало одной из причин развала Советского Союза. 

        "Кулак" а вернее всего "крестьянские дети" не сознавая того отомстили родной советской власти за свою ликвидацию как класса. См. творчество поэта Твардовского.