Был дом и поле и два дышла.
Там - ни двора и ни кола.
России нет, Россия - вышла
И не звонит в колокола.
О ней ни слуху и ни духу,
Печаль - никто не сторожит.
Россия глушит бормотуху
И распластавшейся лежит.
И мы уходим с ней навеки,
Не осознав свою вину.
А в новгородчине узбеки
Уже корчуют целину.
Так писал Герой социалистического труда, лауреат множества премий орденоносец поэт Михаил Дудин, родившийся 7 ноября (20 ноября) 1916 года в деревне Клевнево (сейчас в Фурмановском районе Ивановской области) в семье крестьян. Было это в конце 70 начале восьмидесятых годов прошлого века. Что заставило этого обласканного всеми милостями советской власти , безусловно патриота, так вдруг заговорить? Неужели кулацкие замашки?
Партийная пропаганда, хотя со времени гибели советской власти прошло уже не десятилетие, все пытается воскресить в людской памяти образ " кулака -мироеда".- врага советской власти, от которого оно якобы спасала крестьян. Уж и косточки сгнили тех , кого записали в этот разряд. Как и тех кто делил народ в угоду своим политическим учениям. А все равно сразу вспоминают про старинных " кулаков" когда заходит речь о судьбе о российской деревни. Только не современной деревни, хотя могли бы они появиться запросто, только нет их почему-то. Есть несчастные фермеры, есть агрохолдинги, есть владельцы сотен тысяч гектаров - а кулаков нет. Похоже дело другом , нет политической необходимости стравливать село, делить на богатых и бедных.
Почему же так ? Почему так обострено это было противостояние в деревни особенно после революции, когда после уравнительной земельной реформы 1917 года, когда под передел попали не только помещичья земля, но и земля других частных собственников, купцов , мещан, да и тех менее или более зажиточных крестьян. Откуда тут было появиться кулаку, но он появился? Но он появился, и не смотря на все противодействие советской власти, жил и "процветал" В этот разряд как то само собой попадали все, кто имел побочный промысел, или у кого оказалось два самовара или швейная машинка. Или, не переведи Господь, имел сапоги , а не анучи.
Крестьяне, по разному относились к тем кого причисляли к "кулакам." Отец поэта Твардовского был кузнец, первейший человек в деревне, весьма востребованная профессия. Но оказался "кулаком". И таких примеров тысячи.
Собственно по марксистскому учению всякий крестьянин, что нищий, что богатый был мелкобуржуазным элементом, поскольку распоряжался результатами своего труда. По этому ублюдочному учению истинным , сознательным пролетариатом мог быть только, наемный рабочий, которому нечего было терять. Хотя где заканчивалась граница между мелкобуржуазным элементом и сознательным рабочим установить трудно. Половина русских рабочих имело домик в деревне и возвращалась туда на сезонные работы. Кто они были? "Сознательным" элементом или " не сознательным" по марксисткой классификации? Отсюда программа минимум и программа максимум российской социал демократии. Согласно ей крестьянство было союзником "сознательного пролетариата" только при свержении монархии и устроение буржуазной демократии, а при строительстве социализма и диктатуре пролетариата оно должно быть уничтожено. Тут Ленин рассчитывал на помощь мирового пролетариата, как более просвещенного и культурного.
Если учесть что в России пролетариата было в канун революции миллиона четыре, столько же разных эксплуататоров от сельского учителя до банкира а все остальное 140 миллионное население представляло собой мелкобуржуазный пережиток, который должен был уничтожен, то становиться понятно какую головоломную задачу приходилось решать "сознательным представителям передового рабочего класса". И они ее решили. Как говорил Свердлов " Мы должны самым серьезным образом поставить перед собой задачу: разделить деревню на два классы, создать в ней два противоположных враждебных лагеря, восстановить беднейшие слои против кулачества. Только если нам удастся расколоть деревню на да враждебных лагеря, вызвать в ней такую же классовую борьбу, как у города, только тогда мы добьемся в деревни того что добились в городе."
В годы гражданской войны не получилось. Организованное белое движение удалось подавить силой. Но массовые восстания крестьян с участием десятков тысяч в Тамбове, в Сибири принудили Советскую власть к отступлению, к НЭПу. Однако подмять под себя деревню все равно не удалось. "Классовая политика" приводило к тому . что якобы кулак переобувался из сапог в лапти, сокращал запашку, и просил у комбеда помощь. Есть не мало свидетельств есть , когда в следствии политики советской власти крестьяне отказывались не только выходить в поле, но даже убирать созревший урожай. Об этом ярко пишет такой "борец за советскую власть" как Ю. Мухин. Сохранившиеся коммунисты и доныне объясняют это "кулацким саботажем". Но с другой стороны возникает вопрос, как же надо было испоганить жизнь людей, когда забыв свои столетние инстинкты, оставляли неубранный урожай в поле обрекая себя и всю свою семью на голодную смерть? Все это вызвало хлебный кризис конца двадцатых годов. И перед Сталиным стала задача уничтожить все крестьянство превратив его в колхозников и совхозников. Политическая задача поставленная марксизмом по уничтожению мелкобуржуазного элемента была решена, экономическая нет. В конце концов "тощая колхозная буренка" сожрала социализм, нефтяные и прочие доходы тратились на "поддержку села" без качественного улучшения снабжения населения продуктами питания. А именно это стало одной из причин развала Советского Союза.
"Кулак" а вернее всего "крестьянские дети" не сознавая того отомстили родной советской власти за свою ликвидацию как класса. См. творчество поэта Твардовского.
Оценили 3 человека
6 кармы