О четверояком

О варнах, да?.. Тут — та же четверичная схема земной организации жизни. Она во всём, она охватывает все аспекты, она самодостаточна и, как отметил про Себя Бог, хороша весьма. ????

Мы, шудры, создаём материю, творим материальный мир. Нас большинство. Мы — мышцы. На секундочку: мы — единственные, кто творит (...всё новое, ага).

Дальше ремесленники и торговцы — вайшью — преобразуют материю в энергию, неживое в живое, «свинец в золото». Это — разум.

Следом появятся воины-кшатрии, которые направят энергию в нужные русла, руководствуясь честью, пульсирующей в их душах. Они — сердце. В их среде должны рождаться герои, и именно они, par excellence, должны понять, что предать душу за други своя есть необходимое проявление любви.

Самая простая синекура и самая сложная задача у жрецов — брахманов. Они являют Дух. Это они должны почувствовать и показать, как именно всё творящееся на земле составляет промысл Бога — и почему всё, вопреки стараниям людей, всё ещё хорошо весьма.

Вот эта четверица — достаточная и исчерпывающая. Забавно, что те же касты показал Платон, но при этом лихо объединил шудр с торгашами — мышцу с разумом, — выведя энергию в обход пустоватых материальных экзерсисов. В чём хитрость Аристокла (Платона, бишь)? А вот как раз в том, что он сводит человекоустройство к троице, вдыхая в него уже духовный механизм. «Эйдосы, люди-греки, — как бы говорит он, — неотделимы от любой проявленности, сколь бы грубо мы её ни проявляли».

При этом сам Платон тоже входит в символическую четвёрку, позволяющую понять движение человека в обратном направлении, сверху вниз. Парменид по-брахмански показал, что всё сущее есть, и есть ровно настолько же, насколько «Аз есмь сущий». «Кшатрий» Сократ разложил сущее на волокна, позволив плести из них любую ткань. Тут же он походя заметил, что «знание» к этому сущему не имеет никакого отношения и неспособно дотянуться до искомой живой красоты. И совершенно по-геройски принял цикуту, отказавшись бежать.

Платон же снова схитрил. Буквально по-торгашески. Ничего не меняя по сути, он взял и встроил Сократа в систему диалогов, — сразу же отведя его из живого в прошлое. Свёл энергию сердца к смыслам разума. И в самом конце «Федра» подмигнул, показав как писанная альфа мгновенно убивает выдохнутую омегу.

Добил же всё до мышечных сокращений Аристотель — распластав и без того полуживые смыслы на феномены и определения.

Здесь — та же четвёрка, только развёрнутая в сторону материи, смерти. Куда дальше повели последователи философического «фрикасе», не будем говорить. Вплоть, пожалуй, до Гегеля, который сумел встроить человеческую мысль в троичную динамику. Из его прозрений, полагаю, ещё предстоит родиться новой философии.

Прямой же ход, если мы говорим о доступных текстах, дан в Евангелиях. Матфей показывает, как Ветхозаветные пророчества обретают форму сегодня; Марк наделяет её живой энергией; рассудительный Лука поднимает энергию обратно к Отцу (кстати, только у Луки мы читаем притчу про блудного сына); Иоанн же вселяет в неё святой животворящий Дух

????