Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви был принят Советом народных комиссаров (СНК) 20 января (2 февраля) 1918 года и вступил в силу 23 января (5 февраля) того же года, в день официальной публикации в «Газете Рабочего и Крестьянского Правительства».
Декрет устанавливал светский характер государственной власти, провозглашал свободу совести и вероисповедания, лишал религиозные организации каких-либо прав собственности и прав юридического лица.
Обычно считается, что после выхода Декрета вновь избранный патриарх Тихон провозгласил анафему советской власти и с этого началось противостояние церкви и государства.
На самом деле борьба развернулась ещё до принятия Декрета и Поместный Собор организовывал многочисленные провокации.
Когда произошла Великая Октябрьская социалистическая революция в Москве проходил Поместный собор Российской церкви который открылся 28 августа 1917 года с разрешения Временного правительства, но большевики его не запретили, поэтому духовенство продолжало заседать.
Они сразу же выступили против всех декретов Советской власти, но особенно ожесточённо против политики в религиозном вопросе, считая, что церковь сама может определять своё положение в государстве.
По этому вопросу в ноябре 1917 года и было принято постановление, в котором говорилось, что православная церковь должна занимать в Российском государстве «первенствующее среди других исповеданий публично-правове положение и «под страхом уголовного наказания» запрещало публичную критику православной веры или неуважительное к ней отношение, чтобы глава Российского государства и прочие министры были православнными, чтобы обязательное преподавание Закона Божьего было сохранено.
Не забыли члены собора и о церковном имуществе. Они требовали не только сохранения всего принадлежащего церкви имущества, но и предоставления права беспрепятственной коммерческой деятельности.
Также члены Собора хотели, чтобы церковь по-прежнему получала средства из государственного казначейства по особой смете, составленной высшим церковным управлением в пределах потребностей.
(Священный собор. Собрание определений и постановлений, вып.2.М., 1918 с.6-8)
Таким образом церковники хотели вернуться к тому положению, которое церковь занимала в дореволюционное время, вот только новую власть это не устраивало.
Ленин ПСС т.12 стр. 144 Фото автора
Уже 26 октября 1917 года Второй Всероссийский съезд Советов в Декрете о земле объявил о национализации церковных и монастырских земель. Они отчуждались в пользу трудового народа и ликвидировалась сама возможность накопления земель в руках религиозных организаций.
12 ноября согласно Декрета «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» духовенство потеряло все свои сословные преимущества.
11 декабря 1917 года Постановлением СНК из духовного ведомства в ведение Народного комиссариата по просвещению были переданы все учебные заведения, в них отменялось преподавание церковных дисциплин и упразднялись должности законоучителей.
18 декабря 1917 года декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении актов гражданского состояния» положил конец ещё одной церковной кормушке.
В январе 1918 года специальные постановления Советского правительства упразднили все духовные ведомства, в том числе и в армии. Однако руководствуясь в политике принципами свободы совести Советское правительство предоставило войсковым комитетам самим решить, желают ли они содержать священников, но солдаты однозначно выносили решение ликвидировать должности священников в своих частях.
Первый отказался 56 полк, который вёл бои в Москве, защищая Кремль. Солдаты видели за спинами юнкеров священников, видели они церковников и среди палачей защитников Кремля.
Предупредительная нота
В период подготовки декрета духовенство, сначала испытавшее тяжелейший шок, потом развернуло усиленную агитацию, выступая против самого принципа отделения церкви от государства. Для этого в журнале «Церковные ведомости» в начале 1918 года появилась статья «Почему не должно и не может быть отделения церкви от государства в России».
10 января 1918 года Петроградский митрополит Вениамин направил в СНК письмо, которое по сути являлось предупредительной нотой, к которой было выдвинуто требование – не приводить в исполнение проект Декрета, иначе возникнут волнения, которые могут принять силу стихийных движений.
Духовенство, в подкрепление своей «ноты» начало организовывать случаи «народного» сопротивления властям.
События в Александро-Невской лавре
13 января 1918 года представители власти в соответствии с распоряжением Наркомата призрения пришли в лавру, чтобы подготовить её помещения для инвалидов и больных, лаврское духовенство их выгнало.
При повторной попытке занять помещения, церковники организовали сопротивление: ударили в набат и с помощью явившегося «народа» (религиозных фанатиков, полупьяных купцов, приказчиков и хулиганов) попытались разоружить представителей советской власти. В результате столкновений были жертвы.
Объявление о начале «гонений»
На следующий день 14 января петроградское духовенство во всеуслышанье заявило о пресловутом «гонении» на церковь. Было решено развить усиленную антисоветскую агитацию «не только в храмах, но на рынках, площадях», разъясняя народу, что «церковь православная терпит открытое гонение» (Церковные ведомости, 1918, №1, с.27)
На 21 января была назначена антисоветская демонстрация – крестный ход к Александро-Невской лавре. На рынки и площади города были направлены кликуши и юродивые, которые сеяли слухи, что большевики будут стрелять в верующих и не допустят крестного хода.
По распоряжению митрополита Вениамина проводились общие исповеди и массовые причащения, как подготовка к смерти.
Но затея церковников сорвалась. Основная масса пролетарского населения, а также солдаты и матросы отнеслись к этой затее отрицательно. Своевременно были выпущены воззвания, разоблачающие замыслы церковников, что советская власть запретила крестный ход.
А духовенство было строжайше предупреждено, что если внутри процессии случатся какие-либо недоразумения или столкновения, то оно ответит по всей строгости суровых революционных законов (Бонч-Бруевич В.Д. Избр. соч., т.1, с.260-261).
Ну и апогеем развязанной антисоветской кампании стало послание патриарха Тихона к верующим от19 января 1918 года, наполненное клеветническими нападками, проклятиями угрозами в адрес большевиков, обзывая их сатанистами и обещая им огонь геенский. Советская власть была предана анафеме – отлучению от церкви.
Церковники понимали, что большевики анафемы не испугаются, но расчёт был сделан на миллионы верующих, которые должны были понять, что большевики – это проклятые церковью слуги дьявола.
Поместив на своих страницах это воззвание церковная печать призывала верующих последовать призыву патриарха Тихона и восстать против Советской власти, вплоть до жертвенного подвига («Церковные ведомости» 1918 №3-4 с.156).
Однако на эти призывы откликнулись лишь представители свергнутых эксплуататорских классов – черносотенцы, дворянские общества.
А основная масса рабочих и крестьян, хоть и были верующими, но считали церковь эксплуататором и отнеслись к этим церковным воплям равнодушно.
В ответ на это Ленин попросил коллегию Народного комиссариата юстиции ускорить разработку декрета об отделении церкви от государства.
И уже 21 января 1918 года Декрет был опубликован в «Известиях» ВЦИК, а позднее и в других советских газетах.
22 января 1918 года Собор уже в который раз обратился к духовенству и верующим «объединиться вокруг патриарха, дабы не дать на поругание веры нашей» (Церковные ведомости, 1918, №5, с.24)
25 января Собор принял специальное Постановление, которое так и называлось: «По поводу декрета народных комиссаров об отделении церкви от государства».
Не понятно, на кого это постановление было рассчитано, ведь люди читали газеты, но церковники назвали этот декрет покушением на существование православной церкви. Продиктован он, якобы был «сатанинским умыслом» и призывал к «открытому гонению» на церковь и религию.
В заключение
Таким образом церковь стала главной контрреволюционной силой внутри страны. Ей не удалось массово привлечь на свою сторону население, поэтому в ход пошли другие методы борьбы.
Печатались многочисленные листовки и призывы. По стране начались погромы, саботаж, кровавые стычки с милицией и представителями власти, поджоги, диверсии… Жертвы с нападающей стороны тут же записывались в мученики. Их тут же канонизировали, и организовывали прославления.
Во все приходы был разослан циркуляр с требованием усилить выступления и при этом посылать сведения об арестованных, раненых и убитых в редакцию «Церковных ведомостей».
Оценили 9 человек
11 кармы