Масленница – сатанинский ритуал.

По принципу перевёртыша людей приучили думать так «как всеми принято», не смотреть своими глазами и не видеть очевидного, слона не примечать, так как, например, «славянский» праздник Масленица был испорчен привнесением и навязыванием очевидной сатанинской символики сожжения символа человека, также явными отсылками к сожжению ведьм инквизицией. Причём сжигается чучело якобы плохой и нехорошей зимы, символ, одетый в славянскую одежду, крупный и, зачастую голова делается в виде солнца. В этой связи вспоминается выражение В. Розанова: «Попробуйте распять солнце, и вы увидите, который Бог». Получается весенний праздник весны – символическое сжигание человека – солнца, а если посмотреть на представляемый как языческий, то там присутствуют ещё и признаки распинания солнца.

Признаки распинания солнца, что в принципе, и не скрывается, в так называемом языческом ритуале «Комоедицы», где присутствует чурбан «четырёхликий», воплощающий «Свентовита»:

«Четыре стихии связывались с астрологией, а их вариация – связывалась с тонкими телами человека, с пятым элементом – эфиром. Античные и средневековые натуралисты философы считали, что при смерти тело разлагается на четыре стихийных первоэлемента, а пятый элемент – дух – продолжает некоторое время жить»

Отсюда, дух «злобной зимы» вовсе не сжигается, а спокойно наблюдает в составе четырёх стихий поглощая энергию смерти.

На самом же деле – символ четырёх элементов материи, и пятого элемента – сжигаемого, воплощаемого, как видимо, эфир приносимый в жертву микрокосмосу (как карго-культ), аналогичный ритуал показан в конце фильма «Пятый элемент»:

Если, как предполагается, сжигается злая зима-Марена, то, ненадолго, так как вновь каждый раз приходит снова каждый год, и снова вновь сжигается, хотя вряд ли возможно сжечь зиму, это, по крайней мере, странно. Здесь имеет место быть отсылка к Марене – Прозерпине или Персефоне, богине плодородия, царства мёртвых, растительности, и смену времён года. По греческим мифам Персефона – это дочь от родителей родных брата и сестры и отданная в жёны родному дяде Аиду, что уже само по себе не нормально. Её мать Деметра, по мифу, горюя, ходит среди смертных и просит построить в утешение себе храм, несмотря на то, что нет растительности и что люди почти все перемёрли от голоду, позже договариваются о «временах года» между собой, мнение «смертных людей» никто не спрашивает. В «Аду» - одна треть года – лето, две трети – очень холодно, Персефона каждый год возвращается на Олимп (Землю), что соответствует погоде средней полосы России.

В связи со сменой времён года, есть такие данные: «Деление года у древних славян определялось теми естественными, для всех наглядными знамениями, какие даются самой природой. Год распадался на две половины: летнию и зимнюю, - и начинался с первого весеннего месяца – марта, так как именно с этой поры природа пробуждается от мертвенного сна к жизни, и светлые боги приступают к созиданию своего благодатного царства. Апокрифы и народные поверья относят сотворение мира и первого человека к марту месяцу. Водворение Христианства на Руси не скоро изменило старинный обычай начинать новолетие мартом. Комоедицы можно перевести как «праздник поедания комов» (или поедающий комы), особых блинов, посвященных этому зверю. Подобный праздник в древней Элладе назывался «комедия» (медвежий праздник), откуда пошла античная комедия».

Замечательно само по - себе, что год именно распадается или делится на две половины, как - бы происходит деление целого ядра на половинки или его расщепление:

Вообще принято считать, что распадение года на времена года – это исключительно природная заслуга, и распадается исключительно сам по себе, и не может быть по другому, и только на Олимпе могут договориться сколько третей будет длится лето. И хотя и значение слову лето осталось ещё в языке как годовой цикл, а не как часть его.

Пишут, что: «Блин – это символ солнца, символ тепла и жизни. Есть блины на Масленицу – важный ритуал. Наши предки считали, что с каждым кусочком они получают энергию солнца»:

Получается что блин олицетворяющий солнце – съедается после сожжения символа Марены (получается связка: чья та смерть = еда) как в случае с «истинно языческим» ритуалом, как и с его копией «Масленицей», как и в случае в сказке «Колобок» (колобок-блин, главный персонаж который разговаривает и поёт съедается говорящей Лисой, и смертью главного персонажа всё заканчивается, без воскресений).

«Символика блинов в фольклоре, как и в обрядах, связывает их со смертью и с небом как иным миром. Основная символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире: блины посвящают умершим, символически кормят ими души предков, передают блины на «тот свет» в гробу с покойником и т.п. На похороны и поминки блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим. В Белоруссии блины пекут на «деды» - чтоб «дедам» (предкам) «пара пошла». На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питалась душа умершего». https://4stor.ru/strashno-inte...

Питание блинами душ умерших основано на том допущении, что души умерших в другом мире питаются от пищи этого материального мира, и получается в другом мире их не кормят (нет энергии), а тела физического нет, а привычка питаться осталась. Хотя по логике вещей душа не должна питаться пищей – материей, пусть даже её паром, если конечно не ушла в мир блуждающих душ- теней – паразитов питающихся «парами» не только продуктов но душами живых. Сжигание – распинание солнца – сжигание тонких эфирных тел человека – жертва ради цивилизации «огненной прави» питающихся «паром» всяческим.

"Более того, свет природы - это свет, который загорается от Святого Духа и не гаснет, ибо он светит хорошо... и это свет такого рода, что требует горения, - чем продолжительнее [он горит], тем ярче сияет, и чем продолжительнее, тем сильнее... поэтому в свете природы есть огненная страсть воспламенения".

Сердце «пламенеющее» и сердце прорастающее в иную форму (аллегория тонких тел человека):