Осуждает других тот, кто не знает себя!

Слышала, что каждому греху противопоставлен добродетель, например, гордыня смирения. Добродетелью нужно побеждать грех. Какая добродетель противостоит осуждению?

Хороший вопрос. Осуждению противостоит самоосуждение. Ну вообще, если так, совсем так, навскидку, то осуждению противостоит оправдание. То есть, например, я желаю осуждать людей. А если я хочу исправиться, в принципе, не нужно искать оправдание для людей. Но это только навскидку, потому что если бы я был адвокатом, то я бы вынужденно искал бы оправдательные вещи в составе преступления того или иного человека. Но это такая тяжелая работа и неблагодарная, еще и пахнущая корыстью. Поэтому в нашем случае, в духовном случае осуждению противостоит самоосуждение.

Есть такая фраза, я хотел бы вам сейчас ее с удовольствием произнести. Надеюсь, вы запомните ее, и она вам в жизни поможет. Она звучит следующим образом: "Осуждает других тот, кто не знает себя". Могу ещё раз повторить, но я думаю, что вы ее запомнили, потому что она очень простая, эта фраза, очень короткая. И вот когда мы осуждаем других, то мы как бы выходим из себя, забываем себя, не думаем в это время о себе. Мы ставим перед собой некий образ осуждаемого человека как подсудимого, сами принимаем на себя мантию судьи, краденую мантию, нам ее никто не дарил, и начинаем судить человека с точки зрения каких-то высоких позиций, так, как будто бы мы ни в чем не виноваты. Вот это есть модель осуждения.

Каждый раз, когда мы делаем что-нибудь такое, осуждаем человека за обжорство, за лень, за злоупотребление служебным положением, за плохое воспитание детей, за что-нибудь еще. В это время мы как бы добровольно забываем на время, что мы тоже виноваты во многих вещах, причем, может быть в этих же вещах, может быть, даже больше других. И самопровозглашенный этот судья мечет гром и молнию в воображаемого обсуждаемого человека. Вот в этом есть мерзость ситуации, поскольку мы забираем суд у единого судьи и забываем о собственных грехах, в которых мы виноваты может быть не меньше этого осуждаемого.

По сути получается, что мы на себя навлекаем Божий суд, например, я говорю: "Таким лентяем, как он, вообще жить нельзя на свете. Чтоб он с голоду сдох. Нельзя же жить не работая". В это время я забыл, что прожил в лентяйстве многие годы своей жизни. И половина хлеба, мною съеденного, может быть съедено не заслуженно, не заработано. И говоря такие гневные вещи на кого-то, я, по сути, как бы говорю Богу: "Слышишь, Господи, я такой же. То есть когда будешь его казнить, не забудь меня тоже. Я ничуть не лучше". Но в это время так не думаю. Я вот, так сказать, в это время, в мантии и в шляпке с кисточкой. И я гневно вещаю в отношении кого-то.

Так поступаем мы в отношении любого греха. Самые яркие грехи - это грехи, связанные с деньгами. Кто украл, кто обогатился, кто проныра, кто высоко залез, кто гордец, кто конечно же развратник и блудник, у кого рыльце в пушку.

Почему это? Потому что мы не знаем себя или забываем о себе. Вот помнить о себе и при желании осудить человека, например, включить режим анализа. А в этом я ли не виноват ли? Например, у нее ужасно воспитанные дети. Это говорю я о ком-то. Перед тем как это сказать, мне нужно вспомнить вообще, как воспитаны мои дети. Если они воспитаны не ахти как хорошо или могли бы лучше быть воспитаны, то может быть я в этом виноват. Да? Тогда у меня с большим трудом будет цедиться сквозь зубы эта высокая фраза о чужих грехах. Ну и так же все остальное.

https://t.me/videotca_Andrea/3...