Иван Грозный за водку колесовал польских контрабандистов-жидов, за что их потомки его очень не любят. Поэтому жиды мстят ему после смерти, снимая про него фильмы со всякой ахинеей, типа, как в фильме "Иван Васильевич меняет профессию" что он дескать, любил анисовую водку, когда Иван Грозный за водку колесовал!
Иван Грозный подробно расписывал в своем письме королю польскому, какая пакость - эти все его жиды. И народ польский развращают, и корчмы по всей Польше пооткрывали, и даже яды итальянские завозят напродажу (а для собственных интриг – это уж само-собою используют).
- А вот на Руси никакой этой жидовской пакости и близко нет! - урезонивает короля наш Иван Васильевич. - Поскольку мы всех ваших жидов-контрабандистов вдоль польской границы - на берёзах развешиваем! Представляете, как это обидно было для пейсатых гешефтмахеров?
Изгнанные из Испании и Португалии за сотрудничество с оккупантами-маврами (как и Сталин чеченцев за это же турнул) – евреи уже успели поработить богатую Голландию и вскоре, высосав из неё все соки, планировали переползти в Англию.
А тут какая-то Русь выпендривается...
Еврейские штирлицы во всемирной исторической науке - всех царей-королей мира перекрестили в строгом соответствии с их отношением к евреям, даже в России.
Как только Пётр с Екатериной им поблажку дали – так они и Великими везде пишутся. А дочь Петра Елизавета и сын Екатерины Павел им укорот после родителей сделали – так они и развратники и солдафоны оказались.
А Иван Четвёртый - только у нас Грозным (но справедливым) кличется. На западе же он – Иваном Ужасным наречен (поскольку ужасным он был - для еврейских торговцев ядами).
Как дружно восстали против еврейского засилья украинцы под водительством Богдана Хмельницкого – не наша тема. Украина стонала под еврейским игом. А на Руси же - евреев совсем не было. Поэтому воссоединение с Россией и было для украинцев таким единогласным. Ведь дошло до того, что даже за крещение ребёнка на Украине - нужно было платить отступное еврею-арендатору. Каждое утро поп вынужден был просить у еврея ключ от церковных ворот...
Нынешние учебники умалчивают, почему юный царь Пётр поехал учиться не в Сорбону или Саламанку с Кембриджем, а именно в насквозь прожидовленный Амстердам.
Нам пишут пейсатые профессора - про голландские верфи. Но разве не у Испании и Англии был тогда самый сильный флот?
А вот неведомому нам пьянству, пидерастии, табакокурению и надругательству над Святою Церковью – жиды научили молодого Петра в своем Амстердаме изрядно!
И многовековый запрет на въезд жидов в Россию - Пётр именно с их подачи поломал.
Это нам только пишут, что приглашал царь на Русь «немцев, шведов да голландцев», а на самом-то деле ехали развращать девственную Россию - немецкие и прочие евреи! Чего это настоящий немец в России не видал? Вот и пошли по Руси чиновники с чужими ФИО как "Медведев".
Совершенно невозможно скрыть, что именно с Петра пошла по Руси чиновничья зараза. Но ведь, помнится, чиновники-дьяки были на Руси издревле? Да, но воровать повсюду чиновничество начало – именно с приездом «жидовья петровского призыва»! Даже царского адъютанта Меньшикова жиды развратили.
Пётр Первый действительно открыл окно в Европу. Открыл он это окно - для жидовской заразы, прежде нам неведомой.
Несмотря на авторитет Петра – дочь его Елизавета велела изгнать всех евреев обратно из пределов Отечества. А как же отстёжка от их грабежей в казну? Но ведь постыдно, заявила императрица, казне получать доход - с пакостей этой сатанинской секты!
Вот это государственный подход!
А вот немка Екатерина Вторая хоть и умная была баба, да длительная её переписка с Вольтерами (агентами влияния жидовского капитала) привела к тому, что она при «Разделе» загубленной жидами Польши – приняла этих бледных спирохет в здоровый российский организм!
Теперь-то мы знаем [а знаем ли?] к чему привела Россию эта её пагубная афера.
Привела она к 1905-му году! К 1917-му! К 1991-му!
И это была именно афера, поскольку даже Императрице все начали возражать при дворе, что старая польская граница (черта оседлости) не спасёт наш организм от заражения этим сифилисом, поразившим всю Европу.
И теперь мы потомки видим в реале, что происходит везде и повсеместно, как в Европе, на Украине, России и других государствах...
-----------------------
«В моё государство я ЖИДАМ ездить не позволю!»
В 1550 году польский король Сигизмунд Август Второй писал русскому царю Ивану Грозному:
«Докучают нам подданные наши ЖИДЫ, купцы государства нашего, о том, что теперь ты ЖИДАМ не позволяешь с товарами в государство твоё въезжать».
Иван Грозный написал в ответ польскому королю такое письмо:
Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили ТВОИМ ЖИДАМ въезд в наши земли, мы уже много раз писали тебе о мерзких делах ЖИДОВ, которые отвращали наших людей от христианства, привозили в нашу державу отравленные зелья и пакости многие нашим людям делали;
Тебе, нашему брату, должно быть стыдно писать нам о них, зная все их злые дела. В других странах они тоже причинили много зла, и за это их изгнали или предали смерти. В моё государство я ЖИДАМ ездить не позволю, поскольку мы хотим избежать зла. Мы хотим, чтобы Бог даровал людям нашей страны жизнь в покое, без каких-либо смут. И ты, брат наш, не пиши нам больше в будущем по поводу ЖИДОВ».
"Пошлая девица", - обратился Иван Грозный к королеве Англии.
Учитывая темперамент царя, даже удивительно, что он сносил поведение Елизаветы так долго. Но в 1570 году его терпение лопнуло. Итогом стало длинное грубое письмо, которое до сих пор ставит в тупик русских и английских историков.
Елизавета Тюдор была одной из самых неординарных представительниц английской монархии. Впрочем, то же самое можно сказать применительно к России о современнике королевы - царе Иване Грозном.
Однажды между этими легендарными правителями произошло нечто такое, чего никак не ожидаешь от царственных особ.
Елизавета I и Иван IV
Немного предыстории. За всю свою жизнь Елизавета I так и не пошла ни с кем под венец. Ей приписывают весьма пафосные фразы о том, что она "королева-дeвcтвeнницa" и "замужем за Англией". Вообще такая позиция отлично объяснялась бы детскими психологическими травмами Елизаветы - её папенька Генрих VIII была человеком с очень оригинальными взглядами на женщин вообще и на институт брака в частности. Маленькая Бесс застала пять из шести жён Генриха, две из которых (в том числе её родная мать) закончили жизнь на эшафоте. На этом фоне желание держаться от мужчин подальше могло бы быть объяснимой реакцией...
Но на деле это оказалось очень удобным инструментом в хитрой политической игре. "Королева-дeвcтвeнницa" не за кого не шла замуж, но всё время находилась в состоянии переговоров о помолвке с разными монархами. Это держало Европу в постоянном напряжении - свадьба Елизаветы могла серьёзно изменить расстановку сил.
Вероятно, одной из жертв этих "брачных игр" королевы стал и русский царь Иван IV.
Сохранились фрагменты многих переписок Ивана Грозного - с политическими и религиозными деятелями, с иноземными королями и собственными князьями. Единственной женщиной среди всех его адресатов была королева Елизавета Тюдор. Более того, именно с ней переписка была наиболее объёмной и продолжительной - сохранилось целых 11 писем от царя.
Среди них есть одно, которое вызывает у русских и английских историков много вопросов. Оно датировано 24 октября 7074 года от сотворения мира, то есть 1570 года по современному летоисчислению.
Это обиженное письмо-укор, письмо-претензия. Иван Грозный скрупулёзно описывает череду событий, в которых он вёл себя как истинный джентльмен, а королева - как "пошлая девица". Начал он издалека - как ещё при предшественниках Елизаветы, Эдуарде и Марии, он оказывал честь и "принимал за государевыми столами" английских посланников, как давал английским купцам такие преференции, каких не имели даже свои. И всё это - из милости, "как подобает государям христианским".
А затем - как отправил к Елизавете посланника "и передали с ним устно великие тайные дела, желая с тобой дружбы". Суть "великих дел" в письме не уточняется. Но чуть дальше царь пишет, что хотел расспросить посланника, "передал ли он тебе те слова, которые мы ему говорили, угодны ли тебе наши предложения и каковы твои о них намерения".
Исходя из того, что это явно был какой-то важный и деликатный вопрос, некоторые историки и делают вывод, что Иван Грозный просил руки Елизаветы Тюдор.
Но на протяжении полутора лет королева, как сейчас бы сказали, игнорила предложения царя. Она и не отказывала, и не соглашалась. Приезжавшие в Россию английские посланники говорили только о вопросах торговли и ни словом не касались "великих дел". Иван Грозный терпел и раз за разом просил их уточнить, что надумала Елизавета.
Чем дальше, тем более сердитым становится тон письма. Наконец, Иван Грозный взрывается:
"И мы чаяли того, что ты на своемъ государьстве государыня и сама влад?еш и своей государской чести смотриш и своему государству прибытка, и мы потому такие д?ла и хот?ли с тобою д?лати. Ажно у тебя мимо тебя люди влад?ют, и не токмо люди, но мужики торговые, и о нашихъ о государских головах и о честех и о землях прибытка не смотрят, а ищут своих торговых прибытков. А ты пребываеш въ своемъ девическомъ чину, как есть пошлая девица".
Что интересно, словосочетание "пошлая девица" написано в письме по выскобленному. То есть царь сначала написал там что-то другое, а затем с помощью лезвия "стёр" текст. Возможно, сначала там было более крепкое выражение ??
Справедливости ради отметим, что во времена Ивана Грозного смысл слова "пошлый" отличался от современного. Оно обозначало что-то обычное, тривиальное, устаревшее. А неприличный оттенок у слова "пошлый" появился только в XVIII веке.
То есть Иван Грозный не столько обвинил королеву Елизавету в вульгарности, сколько обозвал её (простите) "обычной бабой" и "старой девой" ??
В любом случае, это было грубо. Но - это всё-таки было написано человеком, который был утомлён бессмысленным ожиданием и чувствовал себя уязвлённым как политик и как мужчина.
А возвращаясь к детским травмам Елизаветы - было бы огромной иронией, если бы она приняла предложение Ивана Грозного. Ведь он за свою жизнь сменил то ли шесть, то ли семь жён (по разным источникам). Достойная компания Генриху VIII.
Елизавета Тюдор
В Польшу, как сказано, убегали сыны Иуды, преимущественно с Запада. Но их заслуги были давно известны и на Востоке, как о том свидетельствует летопись Нестора и другие источники. Не без оснований же воевал с хозарами, а затем и сокрушил их царство великий князь Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали вредить нам, между прочим, доставляя Батыю оружие, припасы и шпионов. “Помогая своему счастью”, евреи среди потоков крови и стенаний русских людей не замедлили при соучастии татар расселиться по всему Юго-Западному краю.
.
Вот что говорил местный писатель XVI века Михаил Литвин:
.
“В страну нашу собрался отовсюду самый дурной из всех народов — иудейский. Он распространился по всем городам Подолии, Волыни и других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный, который портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; на всех рынках отнимает у христиан средства к жизни; не знает другого искусства, кроме обмана и клеветы”.
.
В конце того же XVI века католический епископ в Киеве Иосиф Верещинский писал и так: “Жиды выцедили из нас все имения. Они околдовали нас, как цыгане, и заразили своим дыханием, как волки. Разоряют нас, как хотят, и, к стыду нашему, всех — от низшего сословия до высшего — водят за нос...”
.
Такова была роль евреев на западе России, не взирая на то, что ещё в 1495 году Александр Ягеллончик, великий князь литовский, сперва под страхом сурового возмездия “отрешил жидов от пера и чернил” [3], а затем, когда и это не помогло, приказал “всю — жидову выбити вон из земли” ...
.
Обращаясь далее к Малороссии, надлежит узнать, что несмываемым пятном на поляках лежат истязания украинского народа именно через евреев. Отсюда больше всего проистекавшая вековая борьба казачества с Польшею резюмируется в следующем виде.
.
Торжествуют казаки и в мирный договор вносится условие об изгнании евреев из всей Украины. В самый разгар борьбы один из вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал главному польскому воеводе на Украине князю Острожскому: “А жидов, ваша княжеская светлость, благоволите препроводить до самой Вислы, потому что они прежде всех виноваты, — и вас с ума свели!...”
.
Побеждают поляки, и пишется другой договор: евреям вновь дастся право стать обывателями и арендаторами в имениях королевских и шляхетских. Так тесно связаны были выгоды польских панов, верховодивших всем в королевстве, с интересами евреев-арендаторов, заправлявших всем в их имениях.
.
Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, даже подготовка в православных и униатских семинариях священников на кагальный счёт, причём еврей-арендатор строил в имении того либо иного пана церковь, как непрерывно-доходную статью Израиля, потому что, однажды попав в рабство к талмид-хохиму (мудрецу в талмуде), такой еврейский ставленник уже не мог освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, той же участи подвергались и католические ксендзы...
.
Повествование, как евреи в Малороссии издевались над народом через откуп у польских панов в аренду православных церквей[4], а равно, как путём особой “нормировки” они монополизировали печение куличей и пасох в Светлый праздник, Костомаров заключает выводом:
.
“И так производя жидовство над христианами, на их же собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, между тем, свои пейсахи отправляли свободно и проклинали христиан и веру их в синагогах своих, на Русской земле построенных, невозбранно”.
.
Наряду со сказанным, эту же картину, но уже сквозь слезы и скорбь поэтической души, мы видим как в “Тарасе Бульбе” Гоголя, так и в “Гайдамаках” Шевченка...
.
Удивляться нечему. — Разве не от блуда, лжи и лицемерия произошло и само поколение Иуды (Бытиё. ХХХVII, 23-27)?!...
.
Великороссия, быть может, за исключением Пскова и Новгорода, совсем не зналась с евреями, по крайней мере, до начала сношений с Литвою (жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был, как известно, уроженец Киева, еврей Схария (социнианец-анти-тринитарий), однако, эта ересь руководилась сынами Иуды из Литвы, куда, наконец, после заточения Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Феодосия Косого и др., бежали как сей последний, так равно Игнатий и иные еретики, приставшие там к антитринитариям.
.
Это вовсе не значит, однако, что кагал игнорировал Великороссию. Подозрительная близость сынов Иуды к Мамаю и его приближённым отягощается, с другой стороны, “благосклонным участием” евреев в поборах татарских баскакав.
.
Сыны “избранного народа” играли здесь ту же, излюбленную ими роль “финансовых советников” и откупщиков, какую усердно, с бесподобным для себя успехом, исполняли они при “концессионерах” всаднического сословия ещё в древнем Риме, а затем — в придворном штате средневековых феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо даже примасов Полыни.
.
Согласно с сим, приглядевшись поближе, трудно не заметить, что кроткое еврейство, не без удовольствия сохраняет означенное амплуа и теперь. Преследуемые, изгоняемые и призываемые снова, дети Израиля явились неизбежными посредниками между откупщиком податей и его жертвами, между деньгами и пустым карманом, выкачивая золото снизу наверх и поднося его королю или помещику с мерзкою гримасою, либо, как губка, впитывающая золото, способствовали “владыкам” изобретать новые налоги, равно как всякие вообще способы добывания чужого добра. Но и у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что... Сообразно с этим, и в летописи по Никонову списку, мы, например, под 1321 годом читаем: “Прииде из Орды, в Кашин, Таянчар, татарин, с жидовином, с должником (откупщиком), и многу тягость учиниша Кашину”.
.
Не без основания, стало быть, издревле остерегался допускать к себе евреев русский народ.
.
Впрочем, одно горестное, от нас же самих зависевшее, исключение можно, пожалуй, привести и до татарского ига.
.
Андрей Боголюбский охотно принимал, во Владимире, пришельцев, латинян и православных, показывал им великолепный храм Богоматери, чтобы иноверцы видели истинное христианство и крестились. За подвиги благочестия и “за обращение многих болгар и евреев” летописец особенно хвалит Боголюбского.
.
В числе таких новообращённых и даже облагодетельствованных самим князем оказались — два еврея Аньбал и Ефрем Мойзич.
.
— Оба приняли участие в заговоре против него.
— В пятницу, 28 июня 1174 года, заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был и Мойзич. Совершив затем варварским способом убийство великого князя Андрея, злодеи предались грабежу, а тело бросили в огород. Здесь его нашёл и стал стеречь верный слуга убитого, — Кузьма Киевлянин.
.
Увидав проходившего мимо княжеского ключника Аньбала, Кузьма не мог удержаться от слез. — “И нача плакати Кузьмище”, говорит летопись. “Господине мой, како еси не очютилъ скверныхъ вороговъ своихъ?!... Или како еси не домыслилъ победити ихъ, иногда побежаа пелки поганыхъ болгаръ?...” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, тот бо ключ држаще у всего дому и надо всем ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: “Анъбале, вороже! Сверзи ковер или что-либо подослати или чем прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: “иди прочь, — мы хотим вывересчи псом!...”
.
И рече Кузьмище: “О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, в которых портех пришел бяше? Ты ныне в аксамите (бархате,) стоиши, а князь лежит наг; но молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер и корзно, и обвил его и несе в церковь. И рече Кузьмище:
.
“Уже тобе, Господине, паробци твои не знают. Иногда бо еси и гость приходил из Царя-града и от иных стран, от Русская земли, если латинин и до всего христианства, и до всея погани, и рече: введете и в церковь, и на полаты, да видят истинное христианство и крестятся, — яко же и бысть. И крести и болгаре, и жидове и вся погани. И ти больше плачют по тебе, а сии ни в церковь не велят вложити...”
.
Мудрено ли, что посетив наше отечество гораздо позже, в царствование Василия III, Павел Иовий свидетельствует, как в его время русские ненавидели евреев, содрогались при одном их имени и не пускали их к себе как людей презренных и опасных.
.
Из всего изложенного понятно, что взгляд великорусской земли на сынов Иуды не мог не выразиться формулой: “великого пронырства и мрачного зла преисполнены”... Для объяснения же чрезвычайной безнравственности либо крайней тяжести преступлений в известной среде, русский летописей не находил ничего более вразумительного, как сказать о виновных: “смесишася с жидовинами и навыкоша поганым делом их...”
.
Это убеждение не могло, конечно, не усиливаться далее с проникновением евреев в самую Москву. Открыв себе доступ, по-видимому, со времени Софии Витовтовны и развиваясь наряду с увеличением здесь числа иностранцев, особенно под видом аптекарей и врачей, заражение первопрестольной евреями отягощалось фактом, что, как и в древнем Риме, они не замедлили приняться за чернокнижие, изготовление эротических либо абортивных напитков, а подчас и за те зелья, которыми выдающиеся лица “устранялись” в Московии раньше и после Михаила Скопина-Шуйского...
.
Прозорливая политика с ясностью подсказывала, уже в ту пору, что обещает России “избранный народ” в будущем. Таким образом, мы видим, что невзирая на “бескорыстие” ухищрения польских послов выговорить для евреев право торговли, Иоанн Грозный отвечал:
.
“Они привозили к нам отраву душевную и телесную, — не хочу о них и слышать!”
.
“Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже для того, что от них многия лиха делаются, что отварные зелья привозили и христиан от христианства отводили”, — пояснял царь Иоанн.
.
Руководствуясь теми же соображениями государственной безопасности, московские бояре и дьяки посольского приказа раньше и позже, без колебаний настаивали на категорических, в свою очередь, отказах, невзирая иной раз на безвыходность, казалось бы, обстоятельств, среди которых заключались мирные трактаты. Но и сыны Иуды отнюдь не дремали.
.
Сам тишайший царь Алексей Михайлович вынужден был неоднократно удалять евреев из Москвы, куда они то и дело пробирались, впрочем, опять.
.
Точно также смотрел на дело и Пётр Великий. — “Я хочу, — утверждал он, — лучше видеть у себя народы магометанской и языческой веры, нежели жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю. Не будет для них в России ни торговли, ни жилища, сколько они о том ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают”.
.
В полной гармонии со всем предыдущим, явился указ императрицы Екатерины I, от 26 апреля 1727 года, следущего содержания:
Так вот почему, Соловей-ИУДЕЙ... бился в припадке и брызгал слюной... Оказывается Иван Грозный и Сталин... оба, Воины Света.
Иван Грозный запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета...
Об этом царе писал иностранец, побывавший в России: "Как ни был он жесток и неистов, однако же не преследовал и не ненавидел никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьем, либо вешал и бросал в воду".
В 1563 году Иван Грозный завоевал город Полоцк. Евреям этого города было предложено креститься, а отказавшихся — вместе с детьми и с женами — утопили зимой в реке: прорубили лед и бросили всех в воду — около трехсот человек. Записано об этом в хрониках: "Всех жидов, которые не захотели принять святое крещение, велел (царь Московский) утопить в славной реке Двине".
Оценили 2 человека
4 кармы