Прочитал статью А. В. Кирьяновой «Что вам нужно от тех, кто вас не ценит и не любит?» https://dzen.ru/a/YOBl6HYBWXwz...
В этой статье Анна Валентиновна говорит о том, что не нужно тратить время на тех, кто нас не любит, кто испытывает к нам неприязнь. «Неважно, родственники это, знакомые или партнеры по «отношениям», коллеги, соседи, анонимы из сети, - не тратьте время и силы». Скорее всего, это просто не наши люди, чуждые нам по духу. И нужно искать своих, которых в этом мире гораздо больше. Просто мы не видим своих, так как зацикливаемся на враждебных нам людях.
И я вот думаю, что действительно не надо пытаться особо любить тех, кто нас не любит и тех, кто нас ненавидит. Любить врагов, я считаю, не совсем правильно, хотя этому и учит нас Иисус Христос, говоря:
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари*? //*Сборщики податей.
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»(Мф 5:43-48).
Да, так часто получается, что мы любим и не любящих нас. Так врачи лечат и добрых и злых. И пожарные спасают и праведных, и неправедных. И военные защищают Родину, не разбираясь, кто на их Родине добрый, а кто злой.
И ещё, я думаю, ключ к разгадке слов о том, что нужно любить врагов, лежит в изречении «Побеждай благим злое» (Послание апостола Павла к Римлянам 12:21).
Так, например, во время Великой Отечественной войны Советская власть чаще гуманно обращалась с попавшими в плен фашистами, и проводила с ними беседы, показывала им фильмы о том, что такое фашизм. И многие немецкие солдаты, видя злодеяния фашистов, в которых и они так или иначе участвовали, плакали в зрительных залах, а некоторые даже теряли сознание. И потом они становились лучшими друзьями Советского Союза.
Или А. С. Макаренко добром, вовлечённостью в созидательную жизнь своей колонии перевоспитывал малолетних преступников (надо сказать, что были исключения - некоторых закоренелых преступников он перевоспитывать особо и не пытался).
Это примеры, когда благим (можно сказать – любовью) побеждалось злое.
Но не всегда можно победить благим злое, т. к. зло может быть слишком велико, а добро недостаточно сильно, или не позволяют условия заниматься перевоспитанием. И поэтому во время боя фашистов чаще всего убивали, а не перевоспитывали.
…Я думаю, что ошибочное и распространённое мнение о том, что все люди братья, которых надо любить, происходит из-за неправильного понимания заповеди Иисуса Христа о любви к ближнему:
«28 Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею», – вот первая заповедь!
31 Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет» (Евангелие от Марка 12:28-31).
Говоря о заповеди любви к ближним, нужно сделать одну очень важную оговорку. В общем понимании под словами «Возлюби ближнего» принять считать, что Господь заповедовал нам любить всех подряд. И многие козыряют этим: мол, «Чего же ты не любишь своего ближнего?», - имея в виду какого-нибудь злодея. Но я считаю, что такое понимание понятия «ближний» не совсем верно. Ближний – это не каждый встречный-поперечный, оказавшийся рядом с нами, а тот, с кем мы близки душой, кому мы дороги, кто может прийти к нам на помощь. Вот что об этом говорится в Евангелии:
29 «Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» 30 На это сказал Иисус: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 Случайно той дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Некий же самарянин, проезжая, подошел к нему, и, увидев его, сжалился, 34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: „Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе“.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» 37 Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же»» (Евангелие от Луки 10:29-37).
Таким образом, получается, что не каждый человек – это ближний, а, видимо, тот, кто готов прийти к нам на помощь в беде. И мы, как это видно из слов Иисуса Христа, не обязаны любить всех подряд. Напротив, давая сокровище своей любви злодеям, мы, видимо, нарушаем другую заповедь Иисуса Христа:
«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:6)».
Да, Иисус Христос, если верить Евангелию, действительно заповедовал любить врагов. Но в двух главных заповедях нет речи о любви к врагам – в них говорится о любви к Богу и к ближнему. Значит, любовь к ближнему важнее любви к врагам. А любовь к врагам, я думаю, может быть тогда, если что-то остаётся после любви к ближнему.
А эти, которые нас ненавидят, могут нас за нашу же любовь и убить, и останутся наши ближние, наши дети без отца и без матери и без нашей любви. Лучше держаться от ненавидящих нас подальше. Как говорила моя бабушка: «Надо уходить от дураков - скорее и подальше».
…Чуждые люди могут быть, как правильно заметила Анна Валентиновна, и среди родственников, которые, казалось бы, все должны быть братьями и сёстрами. Но на деле – не все родственники наши братья и сёстры. И даже брат может оказаться врагом. И родственникам тоже не нужно особо открывать душу, доверять им только на том основании, что они родственники. Хотя, конечно, близких людей среди родственников может быть больше.
Ошибочное распространённое мнение о том, что всех надо любить, и что все люди братья, может приводить к очень неприятным последствиям, когда мы с доверием и любовью относимся ко всем людям, а некоторые из них, пользуясь этим, наносят по нам неожиданный для нас удар.
И нужно быть немного осторожнее с людьми, и нужно пытаться распознать человека – свой он или чужой. Тогда несчастий и боли на земле будет меньше.
Это как в каком-то художественном произведении (кажется, в «Школе» Аркадия Гайдара) рассказывался, наверное, случай из жизни, как во время Гражданской войны коммунист выбежал из леса к людям и думая, что они красные, радостно закричал им: «Товарищи! Товарищи!» А это были совсем не товарищи, и они его тут же и убили.
Поэтому надо быть осторожнее с людьми, и не бежать ко всем людям с раскрытыми объятиями, потому что они могут оказаться совсем и не нашими товарищами.
Но тут в то же время надо оговориться, что нам дано от природы интуитивно в значительной мере чувствовать, кто свой, а кто чужой. Поэтому не всегда нам нужно много времени, чтобы разобраться в этом вопросе.
Нужно искать своих. Их обнимать, их любить, им доверять.
А к незнакомым, сомнительным людям нужно относиться с осторожностью, пока не поймём, наши ли это люди или чужие.
А врагам, может, иногда и нужно давать немного любви, как солнце даёт всем нам свой свет – может быть, и они тогда станут добрее. Нужно давать им шанс стать лучше. Но вообще, я думаю, что лучше большую часть своей любви поберечь для ближних, а не для тех, кто втопчет нашу любовь в грязь и, обратясь, растерзает нас.
Очень больно в ответ на любовь получать холодность от тех, кто нас не любит, и ненависть от тех, кто нас ненавидит. Поэтому думается, что не очень-то нужно любить тех, кто нас не любит, и тех, кто нас ненавидит.
И всех ли любил Иисус Христос?
Вспоминаю, что Он как-то плохо сказал о смоковнице, не дающей плодов – и та от этого сразу засохла. Наверное, Он это не с любовью сказал, если она засохла.
И фарисеев он называл подобными гробам крашеным – снаружи красивым, а внутри полных нечистот. Тоже так себе сравнение, сказанное, видимо, не от большой любви к фарисеям.
И каким-то неисправимым грешникам Он предрекал, что они будут выброшены во тьму внешнюю, где будут плач и скрежет зубов. Это тоже вряд ли можно назвать проявлением любви.
Значит, наверное, Иисус Христос не всех любил в Своей земной жизни.
Может быть, тогда и нам не всех надо любить?
Вот фашисты напали на нашу Родину в 1941-м году. Надо ли было их любить? Может быть, надо было к ним выйти с хоругвями, с распростёртыми объятиями, с любовью, с цветами и улыбками? А они бы потом всех нас в газовых камерах передушили и сожгли в крематориях. А оставленных в живых сделали бы рабами. Значит, наверное, не надо было любить фашистов?
Или, может быть, надо любить директора латвийского музея, радостно рассказывающего о манекенах с надетых на них форме и касках, взятых с убитых российских солдат? Его тоже надо любить?
Или вот встретил у А. В. Кирьяновой рассказ о том, как мать с ребёнком-инвалидом жили с мужем (и отцом) и свекровью (бабушкой) в тягостной атмосфере страха, нелюбви, грубости, низости, пьянства. Надо ли было любить такого мужа и его маму? Нет, не надо было. И женщина со своим сыном устроили от них побег, и создали свою счастливую жизнь в другом городе. Не захотели умирать от любви к пьянице и деспоту.
Божьи заповеди надо исполнять с благоразумием.
Вот, например, есть Божья заповедь «Не убий». Но она перестаёт действовать, если на нас, на наших близких или на нашу Родину напали враги, и нужно защищать то, что дорого и свято, с оружием в руках, убивая напавших врагов.
Есть заповедь «Не прелюбодействуй». Но всякое бывает. И если, например, жена или муж имеют жестокого, не любящего супруга, и встретили любящего, близкого человека, то можно, я считаю, прелюбодействовать и надо уходить от тирана к любимому.
И так далее (см. мою статью «Нужно исполнять Божьи заповеди и иные законы с благоразумием, помня об исключениях» https://cont.ws/@vasilyok/1847... ).
И заповедь о любви к врагам тоже надо исполнять с благоразумием.
И если мы созданы по образу и подобию Божию, то мы тоже должны немного думать о том, как нам лучше поступить – кого любить, кого ненавидеть. Надо решать самим, когда надо пострадать за свою любовь, а когда не стоит.
Вот, например, собачка у меня есть. Раньше она всех собак любила, подбегала ко всем знакомиться, виляя хвостиком. А потом одна бездомная собака на неё напала, укусив за лапку. Кошка бездомная хотела на неё наброситься – еле успел дать этой кошке хорошего пинка. Злющую псину женского пола тоже остановил от нападения только удар моего ботинка. Другая собака, виляя при этом хвостом, укусила мою собачку прямо в носик так, что та завизжала от боли и обиды и т. д. После этого моя собачка уже перестала идти ко всем собакам с открытой душой, а стала анализировать, кого она перед собой видит. И к кому-то радостно подходит, а кого-то, как дураков, чуя опасность, обходит стороной.
Так, может, и нам надо быть не дурнее моей собаки? И, научившись на своём горьком опыте, надо стараться распознавать, кто перед нами – друг или враг? И друга любить, а врагов избегать или от них защищаться? Если кого-то из врагов и любя, то где-то очень глубоко в душе. Хотя, наверное, есть какие-то исключения, по учению Иисуса Христа, говорившего, что врагов нужно любить – наверное, в тех случаях, когда нам удаётся «побеждать благим злое», или когда мы делаем добро всем, как светит всем солнце.
Чепиков Максим Владимирович
10-12.08.2023 г.
Оценил 1 человек
1 кармы