Над всей жизнью раскинута сеть

Принцип и идея богоизбранности народа восходят как древние принцип и идея к иудаизму. И именно от иудаизма они были переняты некоторыми христианскими системами богословия, в частности в США и в Германии. в этой идее и в этом принципе уже был закодирован и запрограммирован национально-религиозно-расистский принцип, ведущий часто к национально- или религиозно-экстремистским проявлениям, подчас в которых лежала вера, что небогоизбранные – это уже и не «люди», или почти «не люди». То есть - не избранные Богом «для спасения » и поэтому предназначенные уже изначально на » страшном Суде» быть направленными в «ад». И поэтому можно с ними делать все что угодно, вплоть до убийства, и оно не будет грехом, потому что освящено Богом изначально, уже в самом выборе Бога назвать тот или иной народ, нацию «богоизбранными».

Фактически, богоизбранность народа или нации — это закамуфлированное в «теологических одеждах», а часто и открытое стремление к мировому господству, где богоизбранный народ, будучи избранным богом, призван властвовать над всеми от имени Бога. Поэтому богоизбранность как некий принцип расового превосходства всегда ведет к экспансии, к империализму. Полное завершение этой экспансии связано с «мировым господством».

Народ-мессия – это одновременно и народ-мировой господин. При этом подчеркнем, к такой экспансии, которая сохраняет изолированность, обособленность богоизбранного народа, т.е. экспансии власти богоизбранного народа над не богоизбранными народами.

Ииудейский народ, Израиль, как он себя называет, провозгласив себя богоизбранным народом более двух тысяч лет назад, одновременно провозгласил две задачи: движение к мировому господству (над «гоями») и сохранение обособленности, как необходимого качества богоизбранного народа.

Талмуд, центральноая колонна «иудаизма,» главная книга еврейской культуры, хребет национального существования и творческой активности евреев, провозгласил национальную исключительность, превосходство Израиля над другими нациями и народами.

Обособленность народа Израиля от других народов выстраивается оригинально - как некая «родственная группа людей», некая «семья», «семья Яакова» («Бейт Яаков», «Бейт Исраэль»).

Еврей принадлежит Израилю «не только культурно и эмоционально, как это характерно для других национальных связей», «и не географическим местом рождения», не добровольно (поскольку человек выбрать себе семью не может), а изначально, по отношению принадлежности к «Дому Израиля», по отношению родства (и раз «семья», значит – кровного родства.

Еврейская религия не может быть определена просто как религия в обычном понимании - как выражение вечной истины, обладающей общечеловеческими ценностями, Иудаизм считает сас себя способом жизни «Дома Израиля», кодексом поведения «семьи Яакова». В этом кодексе чувство богоизбранности, национальной исключительности, подтвержденное «Талмудом», является основным.

Религиозный расизм в виде ветхозаветного религиозного национализма, единственного «избранничества» обусловил «жестокосердость» и «жестоковыйность» еврейского народа, его убежденную установку на всемирное господство.

Еврейский народ – это «семья Израиля» или «семья Яакова». Парадоксальным образом «богоизбранный» еврейский национализм в своей экспансии включает в себя космополитизм. Космополитизм (а ныне - глобализм) используется как оружие по разрушению национально — укорененных чувств в обычных нациях. Космополитизм естественным образом включается в еврейско-националистическое мировоззрение в качестве орудия уничтожения людей других национальностей. Для принадлежности к «семье Израиля» не имеет значения географическое место рождения или культурные и эмоциональные связи. Значима может быть только кровная принадлежность к «семье Якова».

Другие, в таком случае, к семье не принадлежат. Хоть и космополиты. Их, как космополитов, не имеющих корней, проще выпалывать, уничтожать. Поскольку они не укорены на этой планете.

По Талмуду, те кто становятся священнослужителями, освобождаются от труда. «Когда израильтяне выполняют волю Бога, за них трудятся другие, как сказано: "И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши, и чужеземцы будут земледельцами и виноградарями вашими, Вы же священнослужителями Господа названы будете…" («Мишна 5″ в «Трактате Авот» [5, с.]). И далее: «приняв на себя обязанность учить Тору (и обучать ей . . .), он освобождается от любых забот».

Богоизбранность превращается не только в национальную исключительность национального превосходства, но и в императив господства, формулой которого оказывается господство капитала.

Избранный Богом народ не только несет «тяжкое бремя» служения Богу, но и бремя капиталистического господства над другими народами, бремя мировой денежной (финансовой) капиталократии. Иными словами, другие народы обязанны трудится на богоизбранный народ, пока он выполняет «волю Бога» и выполняет функцию священнослужителей.

Религиозный расизм, выделяющий верховенство одной «расы», избранной Богом, над другой, переходит в расизм социальный. Происходитестественный, закономерный переход в учение и практику «полноценности» одной расы и «неполноценности» других. А уж из этого следует - «полноценная» раса призвана господствовать над «неполноценными».

Этот «мировой порядок» в форме кредитно-ростовщической капиталократии установлен в иудейских предсавлениях Богом, избравшим «богоизбранную», а значит «полноценную» нацию. То есть религиозно-исключительный фашизмобжалованию не подлежит. Это вердикт самого Иеговы-Яхве- Бога – высшего верховного существа, Пантакратора, властителя природы и мира.

Религиозная теократия став капиталократией, Бога-Пантократора превращает в «Капиталократора».

«Все дано под залог, над всей жизнью раскинута сеть. Лавка открыта, владелец даёт в долг, и книга открыта, и рука записывает; и всякий, кто хочет одолжить, может прийти и одолжить; но взыскивающие постоянно ежедневно приходят и забирают долг, с ведома ли человеке или без ведома, – есть у них основания на то; и суд – суд правый…» - Мишна, 16 /Трактат Авот. – М.: Внешторгиздат, 1990/

Миру и России остается одно — отринуть, разорвать сеть.

Или — сгинуть.

Источник — по материалам http://novsoc.ru/a-subetto-printsip-bogoizbrannosti-naroda-dlya-gospodstva-nad-drugimi-narodami-kak-printsip-rasizma-v-religioznoy-obolochke/