II Могут ли, люди, ли, не убивать друг друга?

Но зачем народам и правителям это опасное и дорогостоящее "развлечение"? Гамлет, размышляя о походе в Польшу войск Фортинбраса, не видит в этом практического смысла, кроме эфемерной славы. Для большинства же победа имеет чисто символическое значение, а уровень жизни ухудшается. Именно это "честолюбие" и неумение оценить последствия действий и являются основой конфликтов в мировой истории.

К этому добавляются и материальные интересы, но ими нельзя объяснить стремление к тотальному торжеству. Войны — это прежде всего человеческое явление, причины которого кроются в нашей потребности придавать смысл существованию и выстраивать ценностную систему.

Войны были бы менее ожесточёнными, если бы их цели сводились к материальным благам. Но даже желание отнять ресурсы сопровождается рассуждениями о ценностях, справедливости и гуманизме, которые требуют защиты. Люди не согласятся с посягательством на свои идеалы и верования.

Возникновение каннибализма и войн связано с усложнением сознания и мифологических представлений. Самые ожесточённые войны были религиозными, в XX веке их модификацией стало столкновение идеологических систем. Борьба за истину, когда стороны переходят к силовому решению вопроса, является основой для предотвращения войн.

Задача предотвращения войн носит культурологический характер и связана с пониманием истины. Если модели её понимания носят догматический характер, то приверженцы стремятся уничтожать противников.

Войны — это результат духовной деятельности, которая может привести как к Богу, так и к дьяволу. Необходима духовная самодисциплина, поддерживаемая системой культурных институтов. Если эта сеть ослабевает, жди беды. Но есть надежда: человечество победило каннибализм!

Просветители осознали, что корень проблемы в отстаивании своего понимания истины. Опыт XVI–XVII веков, когда католики и протестанты бескомпромиссно боролись за веру, был разрушительным, и в XVIII веке мыслители отошли от истин высшего порядка. Вольтер писал: «Давайте работать, а не дискутировать — это единственный способ сделать жизнь сносной».

Человек, искренне отстаивающий свои ценности, может провоцировать конфликты. Буржуазный либерализм стремится ограничить таких людей, чтобы сохранить спокойствие. Это достигается через «культуру отмены» и глобализацию, а в случае непослушания — санкции или бомбардировки.

Вольтер ошибался, считая, что человек может жить без опоры на ценности, которые все разделяют. На смену им приходят материальные ценности, измеряемые в долларах, евро или рублях.

Деидеологизация, которая спасла от ужасов прошлых войн, была куплена ценой согласия о ведущей роли рынка и потребления. Но либерально-буржуазное общество не избавилось от идеологии, противоречий и войн, которые распространяются на коренные территории Запада...