Культурный троцкизм: гендер, секспросвет, "свободная любовь", ЛГБТ

Удивительная все-таки вещь - терминология. Например, термин "культурный троцкизм"  является общепринятым на Западе, но практически табуирован в России. Почему?

На Западе под "культурным троцкизмом" понимается совокупность идей, направленных на слом семьи, семейных ценностей, утверждение "свободной любви",  гендерного равенства и прав ЛГБТ.

Как пишет Пол Готфрид: «культурный троцкизм» — наиболее подходящее название для многих левых движений современной Европы, воодушевленных перспективой перманентных культурных изменений и социального конструирования, придумываемого бюрократией. Для реализации такой левой программы не нужны ни пролетарское сознание, ни социалистическое планирование экономики.

Так, Жан-Пьер Шевенман, французский радикальный социалист и при этом критик национальной дезинтеграции, был подвергнут во французской прессе такой же дикой травле, как консервативный националист Ле Пен. Стоило ему выразить озабоченность падением рождаемости во Франции, как левоцентристское издание L’Express (1 февраля 1996 г.) обвинило Шевенмана в «тайной националистической ностальгии, которая источает миазмы семейных ценностей далекого прошлого».

Говорилось, что его обращения к французским рабочим, направленные против Евросоюза, и одобрение шведских социалистов, предоставивших государственные субсидии женщинам, решившим создать семью, — «скрытый антифеминизм». Хотя Шевенман является социалистом в сфере экономики, его обвиняют в тайном участии в «красно-коричневом» заговоре против мультикультурализма.

Левый еженедельник Libération с 1979 года ведет борьбу за правовое и общественное признание гомосексуального образа жизни и даже педофилии, считая эту борьбу неотъемлемой частью марксизма. В подборке о гейпараде, опубликованной 26 июня 1999 года, Libération представил борьбу с гомофобией как центральную часть борьбы левых сил с фашизмом.

http://analitikaru.ru/2015/02/12/chto-takoe-kulturnyj-trockizm/

Почему там это называют "культурным троцкизмом"?

Ну не называть же это по имени основных заказчиков - Рокфеллера, который с 1920 года активно финансировал все антисемейные программы, Морганов, которые активно способствовали продвижению этих анти-ценностей.... Такие люди не любят себя афишировать.

Поэтому назвали по имени их любимчика, который не только активно все эти устремления пропагандировал и продвигал,  который подвел под них идейную базу.

Читаем Троцкого:

- "Молодое поколение должно быть своевременно ознакомлено с физиологией и общественной гигиеной пола, – нужна половая грамотность, как и политическая.

https://public.wikireading.ru/108483

- "В области семейного быта первый разрушительный период далеко не закончен, расшатка и распад идут еще полным ходом. В этом нужно прежде всего отдать себе отчет. В сфере семейно-бытовых отношений мы проходим еще, так сказать, через 1920 - 1921 годы, а не через 1923". 

- "В области семьи и быта вообще тоже есть свой неизбежный период распада всего старого, традиционного, завещанного прошлым и не продуманного мыслью. Но здесь, в области быта, критически-разрушительный период приходит с запозданием, длится очень долго и принимает самые тяжкие и болезненные формы, хотя, вследствие своей мозаичности, далеко не всегда заметные поверхностному взору".

- "Под влиянием могущественных сотрясений личность впервые вырывается из бытовых, традиционных, церковных форм и отношений, - мудрено ли, если ее индивидуальный протест, ее восстание против старины принимают на первых порах анархические или, грубее выражаясь, разнузданные формы? Мы это наблюдали и в политике, и в военном деле, и в хозяйстве: анархоиндивидуализм, всех видов "левизна", партизанщина, митингование. Мудрено ли, наконец, если этот процесс находит свое наиболее интимное и потому наиболее болезненное выражение в области семейной? Здесь пробужденная личность, которая хочет строить свою жизнь по-новому, а не по старинке, ударяется в "разгул", "озорство" и прочие грехи, о коих говорилось на московском собеседовании."

- "Правда, государство еще не может на себя взять ни общественного воспитания детей, ни создания общественных кухонь, которые были бы лучше семейной кухни, ни создания общественной прачечной, где бы не рвали и не воровали белья. Но это вовсе не значит, что наиболее инициативные и прогрессивные семьи не могут группироваться уже сейчас на коллективной хозяйственной основе".

"Правда" N 155,

13 июня 1923 г.

http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl916.htm

- "Семью нельзя «отменить»: ее надо заменить".

https://www.litmir.me/br/?b=27876&p=29

Но "культурный троцкизм" ещё и тем дорог сердцу современных глобалистов, что первая сексуальная революция состоялась не в Западной Европе, и не в 60-е годы ХХ века. Она состоялась в Советской России практически сразу после прихода к власти большевиков.

19 декабря 1917 года после знаменитых декретов «О мире» и «О земле» выходит декрет Ленина  «О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния», который ликвидировал церковный брак.

http://istmat.info/node/28231

В первом советском Уголовном кодексе РСФСР 1922 года уже отсутствовало наказание за добровольное мужеложство. По факту оно не применялось с самых первых дней существования советского государства.

В декабре 1918 года в Петрограде прошла демонстрация в честь декрета «Об отмене брака». По центральным улицам города с шествием прошлись лесбиянки с плакатами «Долой стыд».  В этом же 1918 году, прошел еще один парад с плакатами «Долой стыд!», когда и мужчины, и женщины прошлись по улицам города без одежды и нижнего белья.  Троцкий в своих воспоминаниях утверждает, что на это известие Ленин радостно отреагировал: «Так держать, товарищи!»

(В скобках заметим: стыд - это то, что очевидно отличает человека от животного. Поэтому борьба со стыдом входит в обязательную программу по расчеловечиванию человека, реализуемую сейчас глобалистами).

Сексуальная революция 20-х годов проходила под лозунгом «Долой стыд!». В стране множились идейно-помешанные «люди новой формации», которые разгуливали по улицам голыми, громогласно заявляя, что стыд – это буржуазное прошлое советского народа. 

В Москве демонстранты прошли по Красной площади нагишом с красными перевязями через плечо, требуя от всех остальных членов российского общества примкнуть к ним. Идейным вдохновителем голых пролетариев был верный сын ленинской партии и близкий друг Льва Троцкого Карл Радек, возглавлявший колонны раздетых, марширующих у стен священного Кремля. «Да, во главе этого шествия банного вида шел большевик со стажем, любимец Ленина, Карл Радек. Впрочем, он и по квартире разгуливал совершенно обнаженным, пугая малых детей родной сестры, с которой жил… »

К. Радек и шарж Н. Бухарина

Не стоит думать, что дурное поветрие проявлялось только в столицах. Подобное действо происходило во многих городах советской страны. Вот некоторые зарисовки.

Крым. В Симферополе побывали с «просветительской» миссией пролетарские агитаторы во главе с Владимиром Маяковским. Местные жители видели, как «бунтарь, главарь, горлан» Маяковский шел в белом костюме, а рядом дефилировали две совершенно голые мамзели, на которых из одежды – по красной ленте через плечо с надписью «Долой стыд!».

Краснодар. Совершенно голый, украшенный только лентой с надписью «Долой стыд!», оратор кричал с трибуны: «Долой мещанство! Долой поповский обман! Мы, коммунары, не нуждаемся в одежде, прикрывающей красоту тела! Мы дети солнца и воздуха!» Однако вечером на том же месте прохожие лицезрели поваленную трибуну и избитого оратора.

"Студенты косо смотрят на тех комсомолок, которые отказываются вступить с ними в половые сношения. Они считают их мелкобуржуазными ретроградками, которые не могут освободиться от устаревших предрассудков. У студентов господствует представление, что не только к воздержанию, но и к материнству надо относиться как к буржуазной идеологии…" ("Правда", 7 мая 1925 г.).

"Муж моей подруги предложил мне провести с ним ночь, так как его жена больна и этой ночью не может его удовлетворить. Когда я отказалась, он назвал меня глупой гражданкой, которая не способна постичь все величие коммунистического учения…" ("Правда", 7 мая 1925 г)

Отношения изменились не только между мужчиной и женщиной. Теперь брак тоже стал личным делом каждого. Женились и разводились свободно. Если брак распадался, то алименты выплачивались только полгода.

Александра Коллонтай много работала над «Кодексом о браке». Она писала, что необходимо уделять внимание интимному просвещению школьников, начинать стоит в 12-13 лет, в начале полового созревания. Если этого не сделать, что ранняя беременность, разочарование в интимных отношениях обеспечено. 

Коллонтай была активной пропагандистской теории "стакана воды".

Большевики прислушались к Коллонтай, и запустили масштабную акцию по искоренению невежества в половом вопросе у школьников. Но если в больших городах обсуждения на интимные темы встречали более-менее свободно, то в российской глубинке с косностью мышления было трудно бороться. К тому же было мало преподавателей интимных отношений. 

Поэтому с 1919 по 1925 года в СССР привезли около 300 специалистов из стран Европы. Преподаватели были в восторге: столько работы, какой простор! Как много свободы! К слову, СССР была одной из первых стран, которая официально признала труды Зигмунда Фрейда.

Первая "шведская семья"

К большому сожалению скандинавов, "шведская семья", то есть совместное проживание множества лиц обоего пола, никакого отношения к шведам не имеет. Это изобретение чисто русское, и наиболее полно и ярко воплотилось оно во время великой октябрьской сексуальной революции. На добровольной основе в такой «семье» обычно проживали 10-12 лиц обоего пола. Как и в нынешней шведской семье, в подобном коллективе велись совместные хозяйство и половая жизнь.

«Образцовой» в этом смысле считалась трудовая коммуна ГПУ для беспризорных в Болшево, созданная в 1924 г. по личному распоряжению еще одного пламенного интернационалиста ленинского призыва Феликса Эдмундовича Дзержинского,.

В этой трудовой коммуне насчитывалось около тысячи малолетних преступников в возрасте от 12 до 18 лет, из них примерно 300 девочек. Воспитателями коммуны приветствовались «совместные сексуальные опыты», девочки и мальчики проживали в общих казармах. 

В одном из отчетов об этой коммуне писалось: «Половое общение развивается в совершенно условиях. Коллектив так усложняет отношения индивида с другими людьми, что оказывается невозможным застраховаться от смены партнера или от начала новых отношений. Вместе с тем совместная жизнь отвлекает воспитанников от противоправных поступков и дурных настроений». 

Тема абортов также обсуждалась свободно, ведь они освобождали женщину. Выросло производство презервативов, создавались новые контрацептивы, таблетки для оплодотворения женщины, для повышения интимной силы у мужчин.

Конечно, перекосы в интимном воспитании иногда случались. Например, в Вологде существовало такое положение: "каждая комсомолка, рабфаковка или другая учащаяся, которой поступило предложение от комсомольца или рабфаковца вступить в половые отношения, должна его выполнить. Иначе она не заслуживает звания пролетарской студентки".

Партработник Марков, выступая на конференции «По вопросам социальной гигиены» в 1924 году, сказал: «Я предупреждаю, что на нас надвигается колоссальное бедствие в том смысле, что мы неправильно поняли понятие свободной любви. В результате получилось так, что от этой свободной любви коммунисты натворили ребятишек… Если война дала нам массу инвалидов, то неправильно понятая свободная любовь наградит нас еще большими уродами».

Всемирно известный писатель Герберт Уэллс, посетивший в это время революционную Москву, говорил: «…как просто обстояло дело с сексом в стране победившего социализма, излишне просто».

При содействии Наркома здравоохранения Семашко в Москве появляется нудистское общество ”Долой стыд”. 

Голые демонстрации» проводили не из-за бесстыдства или раскрепощенности, а с фундаментальным идеологическим обоснованием: «Одежду носят наживающиеся на эксплуатации буржуи. Мы не буржуи, поэтому должны отвергнуть одежду». Мотивацией служили даже идеи дарвинизма: «Человек произошел от обезьяны. Значит, люди — животные. Животные не носят одежду. Следовательно, мы тоже не должны носить одежду».

Самые массовые демонстрации проходили в 1924-1925 гг. В них принимали участие около 10 тысяч человек. Они выступали на площади с такими обращениями к народу: «Мы уничтожили чувство стыда! Посмотрите на нас, и увидите свободных мужчин и женщин, истинных пролетариев, сбросивших оковы символов буржуазных предрассудков!»

Помимо Москвы, демонстрации общества «Долой стыд!» проходили еще в нескольких городах, в том числе Харькове, Саратове и Севастополе.

Бельгийский консул в России Жозеф Дуйе вспоминал: «В 1925 году при покровительстве советского правительства образовалось общество “Долой стыд!”. Члены этого общества обязались отказаться от одежды и ходить голыми. Для пропаганды некоторые члены этого эксцентричного общества были посланы в поездки: в Харьков, Ростов, Минеральные Воды и т.д. Я видел их в костюме Адама и Евы в Ростове».

Общество «Долой стыд!» организовало у стен Кремля: настоящий нудистский пляж на берегу Москвы-реки,

Лауреат Пулитцеровской премии Х.Р. Кникерборгер описал свое путешествие в 1931 году по берегам Москвы-реки. Он оказался гостем настоящей фантастической «страны нудистов». 

Вот его наблюдения: «Тысячи мужчин и женщин, девочек и мальчиков, дети на руках, бабушки и дедушки играют в игры, едят провизию, обычную для пикника, купаются в реке или просто принимают воздушные ванны, греясь на солнце… Большинство участников пикника, юных атлетов и более старших людей — полностью обнажены… Группа юношей соревнуется в прыжках в длину. 

Полусотня их находится в яме для прыжков либо ожидает своей очереди. Все они раздеты. Среди них нет девушек, но вскоре полдюжины девушек в легких летних платьях, проходя мимо, останавливаются, чтобы понаблюдать за прыжками… На другой стороне группа девушек играет в ручной мяч. Они обнажены… 

Ниже, в реке, несколько сотен женщин всех возрастов плавают, плещутся или просто беседуют, стоя по колено в воде. Никто не обращает на них особого внимания».

https://bigpicture.ru/?p=891115

В народе движение «долойстыдистов» не вызывало ничего, кроме возмущения. В конце концов, на это пришлось обратить внимание и партийному руководству. 

Нарком здравоохранения Н. Семашко вынес обществу такой вердикт: «Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения. Во-первых, жестоко ошибаются, когда думают, что если ходить голым, то это будет самая настоящая «революционность»... Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения. Нельзя подставлять своё тело под пыль, дождь и грязь... В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности».

https://kulturologia.ru/blogs/230417/34272/

С принятием сталинской конституции потерял силу декрет «Об отмене брака». В 1934 году были запрещены аборты, в марте этого же года Калинин подписывает закон, запрещавший и каравший половые контакты между мужчинами

Троцкий, изгнанный к тому времени из страны, гневно высказался по этому поводу в своей книге «Преданная революция», произошел «семейный термидор», "штурм старой семьи провалился".

Революция сделала героическую попытку разрушить так называемый «семейный очаг», т.е. то архаическое, затхлое и косное учреждение, в котором женщина трудящихся классов отбывает каторжные работы с детских лет и до смерти. 

Взять старую семью штурмом не удалось. Не потому, что не хватило доброй воли. И не потому, что семья так прочно держалась в сердцах. Наоборот, после короткого периода недоверия к государству, его яслям, детским садам и подобным учреждениям, работницы, а за ними и передовые крестьянки оценили неизмеримые преимущества коллективного ухода за детьми, как и обобществления всего семейного хозяйства. К несчастью, общество оказалось слишком бедно и мало культурно.

https://www.litmir.me/br/?b=27876&p=29

Но эти попытки отмены и замены семьи остались в благодарной памяти глобализаторов.  Поэтому сейчас эта политика, так ярко воспетая Троцким, активно реализуется на Западе под именем "культурного троцкизма".

(Чтобы показать превосходство высококультурной Европы над отсталой "гомофобной" Россией и теми, кто с ней заодно).

В попытках повторного внедрения всех этих анти-ценностей в современной России активно участвуют главные певцы Троцкого. 

Так, Леонид Млечин отметился на мероприятии  «Гендерное равенство — революция или эволюция? — 100 лет избирательных прав для женщин в Европе и 100 лет назначения первой в истории женщины-министра Александры Коллонтай».

https://izvietta.livejournal.c...

Тем не менее, термин "культурный троцкизм" на таких мероприятиях категорически не приветствуется и в самых либерастных российских СМИ находится под негласным запретом.

Почему?

Думаю, что причин для этого несколько

1. Сейчас проводится масштабная кампания по реабилитации Троцкого и троцкизма в общественном сознании. 

По факту Л.Д. Троцкий был реабилитирован только 21 мая 1992 г. Даже Н.С. Хрущев, который реабилитировал большинство троцкистов, не решился на такой шаг в отношении самого Л.Д. Троцкого, опасаясь в тот период времени быть причисленным в сознании советского народа к его  последователям и сторонникам. Для Хрущева это было чревато серьезными трениями с партийным руководством и резким падением авторитета у партийных масс.

Негатив к личности Троцкого, заложенный в общественное сознание, не удалось выветрить даже активной либеральной пропаганде, которая в период 90-х годов была особенно массированной и масштабной.

Сейчас перед "пятой колонной" в России со всей очевидностью поставлена задача не просто загладить негатив по отношению к троцкизму вообще и к личности Троцкого, в частности, но и создать позитив.

А как можно создавать позитив, если увязать троцкизм с его же политикой разрушения семьи и семейных ценностей? 

В "гомофобной" России этот фокус не пройдет. Даже либерасты это понимают.

2. Глобалисты признали, что их атаки на семью и семейные ценности в России связаны с серьёзным сопротивлением общества. 

Причем, это сопротивление они встречают на всех уровнях, включая президентский. Поэтому возрождение троцкизма с его революционными идеями будет производиться без акцента на сферу семьи и семейных ценностей. Их временно выносят за скобки троцкизма. Благо, что современная молодежь с историей России знакома весьма поверхностно.

Если удастся вернуть в Россию троцкизм, изгнанный Сталиным и отторгнутый широкими народными массами, то всё остальное, про что пока прагматично умалчивается, притащится следом. 

А сопротивление масс будет сломлено железной революционной рукой. Опыт "красного террора", когда Россия была утоплена в крови,  не забыт.

Остаётся напомнить нашим новоявленным  троцкистам, что судьба этих мастеров заплечных дел  была весьма печальной.

Использованы источники:

http://analitikaru.ru/2015/02/12/chto-takoe-kulturnyj-trockizm/

https://www.geopolitica.ru/article/globalizaciya-ili-finansovo-kapitalisticheskiy-trockizm

http://rubsev.ru/2013/03/vsya-pravda-o-kommunistax-gomoseksualistax/

http://informburo.dn.ua/cgi-bin/iburo/start.cgi?info62=6783&page=40

https://svpressa.ru/blogs/article/28756/

http://www.e-reading.club/book.php?book=144323

https://kulturologia.ru/blogs/230417/34272/

http://www.ochevidets.ru/blog/38020/

http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl916.htm

https://cont.ws/@oprichnik17/752416