Из сегодняшнего Синаксария мы узнаем то, что не написано в Евангелии и что может сообщить верующему только Предание единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Никодим –член синедриона уверовавший во Христа –, которого евангелист Иоанн называет "начальником иудейским", принесшим "состав из смирны и алое" для погребения Спасителя, немедленно пострадал за своё инакомыслие:
"Никодим, не склонившийся к единомыслию с иудеями, немедленно отлучается от синагоги".
А Иосиф, после погребения тела Господня был брошен иудеями в яму, из которой
силою Божией исторгается оттуда и попадает к себе на родину в Аримафею. И Христос по восстании является ему, пребывающему в узах, и вверяет всю тайну Воскресения.
Все участники этого сюжета евреи, но одни до сих пор исключают из синагоги за веру во Христа, а иных бросают в медийную яму за попытку проповеди неватиканского и не прогнутого под требования сионистов христианства, а другие входят в Новый Израиль и присоединяются к тем, кто принял истинного Спасителя.
Иосиф, освобождается от иудейских уз, чтобы рассказать о том, что случилось всему миру
Невзирая на многие страдания от иудеев, он не почел возможным тайну эту молчанию предать, но открыто изъяснял происшедшее всем.
Синаксарь так же упоминает апокрифическое Евангелие от Никодима:
Рассказывают также, что Никодим в своих сочинениях раньше других подробно изложил все относящееся к страданию и Воскресению Христову, ибо принадлежал к синагоге и в точности знал замыслы и речи, проще же сказать, все дела иудеев.
И это только два коротеньких абзаца. А сколько в них ответвлений и неизведанных коридоров?
При этом, у нас таких текстов – золотые горы. Жизни не хватит, чтобы собрать даже самые большие и блестящие его куски.
Смотря на это сокровище, приносящее немалую духовную пользу всякому собирающему под омофором святоотеческой традиции, невозможно понять, как иные люди могут хлебать чечевичную похлёбку наших модернистов.
Оценили 13 человек
29 кармы