Демон власти и Крест Лидера.

Есть два противоположных взгляда на проблему Власти и Лидерства. 

Первый говорит о том, что Власть - это сфера одержимости. Стремление к Власти - патология, а нормальный средний человек, попадая во Власть, мгновенно становится хищником.  Его перерождение из нормального человека в хищника происходит так стремительно, что выглядит это как наведение психоза. 

Властители действительно легко обнаруживают отклонения, не только врождённые, но и быстро приобретаемые.  Психологические особенности Лидера - это способности влиять на психополе окружения, направляя его в сторону подавления воли массы под страхом смерти. Без внедрения этого страха в сознание подданных нет управления командой. Способность к неограниченному внутривидовому насилию - главное свойство властвующего Лидера, 

Данная концепция придаёт первостепенное значение ритуальным действиям управляемого общества. Таким ритуальным действием лучше всего является совместный труд, направленный на какую-то общую цель. Хоть рытьё котлована, постройка пирамид или совместное обтачивание камня. Ни одна охота или война не начинались без ритуальных действий. Посвящение в воины так же проходит через ритуал. Солдат, прежде чем получит "лицензию на убийство" перед отправкой на фронт, совершает различные ритуальные действия: особые танцы, вводящие в изменённое состояние сознания, или  принятие присяги - то есть проходит ритуал, где черным по белому прописана расстрельная ответственность за отказ убивать врагов. Человечество не просто разрешило убийство как акт, оно его ритуализировало. И сделало ритуал критерием лицензионности убийства. Нет прохождения через ритуал - нет права на убийство. Ритуализированное убийство не считается преступлением. Цель ритуала - сконцентрировать общее сознание и следующую за его лучом энергию через символ на символизируемом как едином для всех мыслеобразе. Например, на убийстве врага. Символ и ритуал могут быть сложными или простыми, но главное не в этом, а в их непременной необходимости для совершения действия Власти - принуждения к действию под страхом наказания смертью. Ритуал отключает естественные чувства и вводит в состояние аффекта, в котором убийство себе подобных становится делом не только посильным, но и награждаемым и признаваемым. Кроме того, ритуал создаёт и удерживает те коллективные эмоциональные состояния, которые необходимы для выживания стаи. Человеческая стая во время этого ритуала спаивается не только узами кровного родства, но и единым психополем. Выпадение кого-то одного из этого психополя мгновенно превращает его во врага, в чужака, убийство которого является действием по устранению общей опасности, поэтому это убийство - исключительная прерогатива Лидера. Убийством чужака Лидер подтверждает своё лидерство. Стая сталкивается с дилеммой: выпавший из нашего психополя стал частью враждебной среды. Или среда убьёт нас, или мы на опережение убьём тех, кто мешает нам выжить. Так срабатывает корректор психики, разрешающий убийство себе подобных. Лидер стаи - тот, кто не колеблясь совершит убийство чужака и устранит общую опасность.

Таким образом, в основе цивилизации лежит коллективная трудовая деятельность и внутривидовое убийство. Хотим мы этого или нет - это так. Любая революция является подтверждением этого вывода: человек - это звучит не только гордо, но и страшно. 

В начале 90-х стала выявляться интересная статистика: чем ближе человек подходил к своему первому миллиону, тем быстрее он оказывался в могиле. Продолжительность жизни предпринимателей в эпоху кооперативного движения составляла от двух месяцев до года. Экономическая реформа творилась на костях и крови активных и пассивных ее участников.

Что интересно - выпав из общего психополя, чужак приводит стаю в колоссальное возбуждение. Расправа над ним становится не преступлением, а одобряемым всеми поступком. В нашем сознании заложены мощные блокировки, препятствующие убийству себе подобных. Они заложены Властью. Ибо насилие - социальная функция Власти и только её. Для поддержания способности осуществлять насилие нужно постоянно тренироваться. Именно этим Власть и занимается, тренируя армию, полицию и специальные силы. И сама регулярно участвуя в убийствах врагов и оппонентов. Убийство может быть и не буквальным: увольнение есть разновидность гражданской казни и это прерогатива властителя и только его. Кто попытается вырвать это право у Лидера, сам будет уничтожен. Но в особые периоды эти блокировки снимаются пропагандой и массы самой Властью погружаются в состояние аффекта, когда доносы друг на друга пишутся тоннами и требования "уничтожить  врагов народа как бешеных собак", начать погромы инородцев или травлю инакомыслящих льются бурлящей рекой. 

В гитлеровской Германии никто особо не возражал против массовых репрессий против "арийских диссидентов": священников, евреев, коммунистов и просто не особо рьяно обожавших фюрера. В одном провинциальном немецком городке с пятью тысячами жителей американцы обнаружили в архиве местного отдела гестапо тонны доносов. Свои стучали на своих. Каждый год, двенадцать лет Рейха, изо дня в день. Доносчик доносил на доносителя. Тысячи доносов на каждого жителя, полки ломились от папок с кляузами добропорядочных "добровольных помощников" гестапо. И вся суть доноса — он не такой, как все, "неправильный ариец".

Энергетика сталинских судебных процессов выплескивались из залов суда в народ. И народ в своем большинстве поддерживал истребление "право-лево-троцкистско-зиновьевско-бухаринских уклонистов и шпионов", как бешеных собак. Уже никого из тех "врагов" не осталось в живых, а в коллективном сознании все еще живет мнение, что стреляли за дело, но мало. И неплохо бы кое-кого из нынешних "врагов народа" поставить к стенке.

В нынешней Украине процессы нагнетания национального психоза выливаются в точно такие же феномены. Доносы, призывы уничтожить как бешеных собак, радость от убийства своих же сограждан. Уголовный преступников жалеют, а тех, кто мыслит иначе, не пощадят никогда. Как только Власть даёт команду "Фас!", человеческая стая бросается на растерзание своего соплеменника, ставшего чужаком. 

Хищничество Власти поддерживается латентной хищностью подвластных. Доносительство, обрекающее жертву на неминуемую гибель, подстрекательство Власти на насилие антигуманно и антиразумно. Толкать в кровавые жернова Власти соплеменника означает самому приближаться в очереди к ее оскалу. Но разве доносчик об этом думает? Он считает, что выполняет свой гражданский долг. Он чувствует себя сопричастным Власти.

Таким образом, Власть понимается как установка на внутривидовую агрессию вплоть до убийства. Стремление к власти - разновидность патологии и всякий, стремящийся властвовать, есть носитель психологи убийцы.  

Второй взгляд на проблему Власти и лидерства говорит о том, что лидерство - это Крест, на который не просятся, но и с которого не бегают. Это судьба, которую не выбирают, но которая выбирает сама. Поле Власти - не ложе на увеселительном пиру, а ледяная пустыня, чередующаяся палящим огнедышащим жаром. Это бремя, невероятно тяжёлое для несущего его и потому требующего сил нечеловеческих, а значит без помощи свыше недоступных. Лидер - это пастырь, заботящийся о стаде и пасущий его так, чтобы оно было благополучно и безопасно. Путь пастыря есть путь жертвы, мученичества, причём добровольного. Лидером становится тот, у кого больше всех душа болит за общее дело. Он думает об общих проблемах тогда, когда все прочие о них не думают и отдыхают или развлекаются. Или просто ищут хлеба насущного. Только Лидер знает, как привести команду к победе и именно за это знание он и становится Лидером. 

Однако такое знание требует мистического содержания и мистической практики. Лидер непременно проходит в жизни через Смерть и победу над ней: или трудное рождение, или преодоление тяжёлой болезни, или случайное выживание в катастрофе или аварии, или участие в войне или боевых действиях с риском для жизни. Возможна даже простая работа в морге на протяжении нескольких лет.  Любое прикосновение к теме Смерти необходимо Лидеру, чтобы понять: он имеет Миссию и не просто так остался в живых в этом мире.

Власть рассматривается здесь как подвиг самоотречения, восхождения на Голгофу за други своя. То, что приходится перенести в жизни несущему бремя Власти, даже отчасти недоступно пониманию управляемых. Те видят Власть только как возможность улучшить качество жизни за счёт увеличения потребления материальных благ и решения своих насущных проблем. О том, какие проблемы появляются вместе с Властью и как они отражаются на восприятии жизни носителем этой Власти, неведомо никому. Чтобы понять, что такое морская болезнь, надо однажды выйти в море. Чтобы понять, что такое бремя Власти, надо однажды принять на себя ответственность перед лицом Смерти за тех, кто находится рядом с вами. И вы поймёте, каково это нести Крест Лидера и бремя Власти. Так нести, чтобы быть не убийцей и поработителем, а избавителем и спасителем. 

Из сказанного видно, что любое делание в жизни можно делать по-разному. И властвовать можно по-разному. 

Каждый из нас обладает властью. Над собой, над теми, кому мы близки и дороги. Над теми, кто нам доверился и кому мы в состоянии помочь или навредить. Как мы используем эту власть? В каком соотношении в ней добро и зло? И что мы принимаем за добро, а что за зло? Как переносим ответственность за ближних? 

Но в любом случае Власть - это такое испытание, попасть в которое не приведи Бог нормальному человеку. А тем, кто туда всё же попал - пусть Создатель поможет устоять и справиться с искушением поддаться демону Власти. 

Два пути. Один выбор. И это  выбор - наш.