Рассказ об удивительных приключениях китайского военнопленного в аббасидском халифате я уже размещал на КОНТе (подробнее см. здесь— https://cont.ws/@bohun1/296775... ). В этой заметке приключения и путешествия Ду Хуаня были представлены в самом общем виде. А тут я приведу один из эпизодов его анабазиса. Точнее один из рассказов его книги «Цзин син цзи (Записки о посещенных странах)» (датируются 762 г.).
Как я писал в вышеуказанной заметке, эта его книга сохранилась в виде цитат (часто весьма обширных) в составе огромного свода танских документов 通典 Тун дянь ("Всеобщий свод"), который с 766 по 801 г. составлял его дядя Ду Ю. Но кроме Тун дянь, сведения Ду Хуаня так же использовались авторами Цзю Тан шу ("Старая история Тан"). И вот что танские документы сохранили из рассказов Ду Хуаня о пророке Мухаммеде и религиозных обычаях народов, живших аббасидском халифате середины VIII в.:
«Государство арабов, изначально находилось к западу от Персии. В период [девиза правления] Да-е (605 – 617 гг.) в Персии имелся некий варвар-кочевник (Ду Хуань передает какой-то вариант из числа легенд о пророке Мухаммеде - Р.Х.), пасший верблюдов в каких-то горах в земле Йемама (так в то время называлась центральная часть Аравийского полуострова - Р.Х.). Внезапно появился лев, обратившийся к нему человеческим языком и сказавший: "К западу от этой горы имеются три пещеры. Внутри пещер имеется во множестве всякое оружие, ты можешь взять его. Вместе с ним в пещерах имеются черные камни с белыми письменами [на них], прочитай их вслух, и тогда сделаешься государем на троне". Варвар-кочевник доверился [этой] речи и действительно нашел пещеры, в которых имелись камни и вместе с ними очень много копий и разных клинков. Обнаружив имеющиеся письмена, стал проповедовать их мятежное [содержание] и бунтовать. И тогда, собрав вместе различных беглецов, переправился через [реку] Гэнхэ и стал отбирать имущество у купеческих караванов. Его войска постепенно разрастались, вследствие чего установил свою власть на западных границах Персии и сам себя поставил в качестве государя (здесь уже идет рассказ о первых халифах и их внешних завоеваниях - Р.Х.). Персия и Византия, каждая [по отдельности], посылали войска покарать его, все они были им разбиты».
«имеют вероучения нескольких видов: имеются [принадлежащие] вероучению арабов (исламу - Р.Х.), имеются [принадлежащие] вероучению Великой Цинь (т.е. христиане - Р.Х.), имеются [принадлежащие] вероучению маздеизма. Эти, [исповедующие] маздеизм, прелюбодействуют со старшими и с женами родственников еще больше, чем любые другие варвары и инородцы; считают правильным не разговаривать при еде. Что касается тех из них, что [исповедуют] вероучение арабов, то [известно следующее]: их младших братьев, сыновей или любых иных родичей, совершивших наказуемое по уложениям, пусть даже имело место явное правонарушение, не привлекают к соответствующим наказаниям; не едят мясо свиней, собак, ослов и лошадей; не делают земных поклонов государю [византийского] государства; почитают своих родителей; не верят в чертей и духов; жертвы приносят Небу и только лишь ему; их обычай — каждые семь дней один [день отводить] на отдых, когда не торгуют и не ведут денежных операций , а только лишь до самого конца дня пьют вино, шутят и забавляются».
Арабское торговое судно (миниатюра рукописи периода аббасидского халифата), на таком Ду Хуань вернулся в Китай
Оценили 6 человек
13 кармы