Письменности Славян - Скифов.

Попытки читать обнаруживаемые руны обширных регионов Евразии, причерноморские, хазарские, сибирские, исходя из языков германской группы, закончились провалом. Напротив, оказывается, что многие РУНИЧЕСКИЕ НАДПИСИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ, обнаруживаемые вплоть до севера современной Германии (Шлезвига) и в самой Скандинавии, ЧИТАЮТСЯ ПО-СЛАВЯНСКИ!!!

Это неудивительно, если учесть, что большая часть Германии в древности была заселена славянами-вендами (и не только вендами), и их культурно-политическое влияние — на уровне правящих династий — ощущалось и в самой Скандинавии (царский род ванов-вендов, согласно скандинавским сагам, имел божественное происхождение).

Примером их письменности может служить - Веньзааль - узелково-узорчатое письмо Венедов.

ВЕНЯ – сторона одного края, за которым предел чужой границы, смежная сторона, край межи, приграничная территория. Отсюда Словянское название города Вена, за которым на Западе, в древности, уже была чужая земля Тёмных племён. Отсюда слова: Вензель, Венец, Венера, Венеды, СлъВеня (Словяне).

Наиболее ранние известия о венедах восходят к концу I—II в. н.э. и принадлежат римским писателям - Плинию Старшему, Публию Корнелию Тациту и Птолемею, о венедах упоминал ещё Геродот в V в. до н.э., когда писал о том, что янтарь привозят с реки Эридана от энетов (венетов). Именном им приписывается строительство Венеции. (Причем, до сегодняшнего дня не утихают споры, так как деревянные сваи использовавшиеся при строительстве города относят только к СИБИРСКИМ лесам). Название города происходит от области Венетия, а та - от племени венетов, которые жили здесь.

В этом хитросплетении Узелков одно понятие отделялось от другого – Красной нитью (Алью). Отсюда понятие – «Начать писать с Красной строки». Важная Мысль в повествовании, так же, выделялась – «Красной Нитью». Отсюда ещё одно понятие – «Суть Мысли автора проходит Красной Нитью через весь сюжет повествование». Но иногда, Мысль намеренно пряталась, вплетаясь своими Образами в конву Обыденности. Отсюда происходят уже другие понятие – «Извитие Словес», «Хитросплетение Образов», «Путанные Мысли».

Узелково-Узорчатое письмо вышивалось, как кайма по краю белой материи (рубахи, рушника, скатерти), и проходила по ткани – «Алью замысловатого узора». Отсюда собственно говоря и происходит само слово – «ВЕНЬ-ЗА-АЛЬ» (Вензель).

И сказал Велес: «Открой короб песен! Размотай клубок! Ибо кончилось время молчания и пришло время слов!» (Песни птицы Гамаюн).

Все остальные подробности в видео:

СМОТРЕТЬ ТУТ - https://www.youtube.com/watch?...

Ссылки на использованные материалы:

0. Интернет

1Геродот. История, 4, 46. В кн.: Историки Греции… с. 119.

2Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях… философов. М., 1979.

3Достижения финикийцев нам не следует приуменьшать, тем более что финикийцы, точнее, «фенеци» и «венеты» — этимологически одно слово-понятие и один народ. Несмотря на усиленные старания гебраистов и «библеистов», загнать венетов-финикийцев в искусственно создаваемую общность семитских народов Ближнего Востока не удалось и не удастся. Ни шумеры, ни аккадцы, ни сурийцы, ни палестинцы-пелиштим-филистимляне, ни ассуры-ассирийцы, ни египтяне, ни хетты никогда не были семитами — и выходцев из Аравии называли «чужаками», «людьми пустынь», «людьми смерти». Венеты Средиземноморья, позже венеци, основавшие Венецию и множество иных городов, вены — были русами-индоевропейцами. Уже позже, на рубеже эр, их «экологическую нишу» занял «торгово-ростовщический интернационал» — наслоился на исходный пласт, заслонил его от взора неискушенного исследователя, увы… — Примеч. Ю. Д. Петухова.

4Иванов В. Язык как средство реконструкции … // Природа, 1983, № 11, с. 27.

5Гриневич Г. С. Праславянская письменность…

6Кондратов А. … Когда молчат письмена. М., 1970, с. 198–199.

7Ларичев В. Пещерные чародеи. Новосибирск, 1980, с. 220; Лунно-солнечный календарь погребения Мальты… // История и культура Востока Азии. Новосибирск: Наука, 1985.

8Сказания о начале славянской письменности. M.: Наука, 1981, с. 102.

9Руны. Сост. А. Кайа. M.: Локид, 1998, с. 388–398.

10См.: Воланский Ф. Памятники письменности славян до Р.Х. M., 1861.

11Тороп В. Русские письмена, откуда они? // ЧиП, 1995, № 3.

12См.: Гриневич Г. С. Праславянская письменность… с. 9, 13–25.

13Крюков М. Проблема проточжоуской письменности // НАиА, 1965, 6.

14См.: Гриневич Г. С. Цит. соч., с. 101–103.

15Ставиский Б. Я. Между Памиром и Каспием. M.: Наука, 1966, с. 226.

16Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье // ВЯ, 1981, № 2, с. 13.

17стория Дона с древнейших времен. Р-н-Д.: РУ, 1965, с. 71, 73.

18Сказания о начале славянской письменности. М.: АН СССР, 1981, с. 77–78.

19См.: Власов В. Дорога в Хазарию // Вокруг света, 1989, № 5, с. 42.

20См.: Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М.: Молодая гвардия, 1988.

21Курдаков Е. «Влесова книга…» // МГ, 1997, № 7, с. 294, 300–301.