Будда - арий. Факты.

Удивительные события открываются, друзья! Не подумал бы, что Будда рассказывал об арийских истинах! И супротив фактов от АКАДЕМИИ НАУК СССР только совсем неудачный тролль сможет что сказать...

Так вот, в данной книге, 

представлены, среди прочего, "Сутра запуска колеса проповеди" - один из самых главных текстов в буддизме, Сутра "Высшее благо" - недооцененная, по ясным причинам, Сутра "Презрение". Во всех данных сутрах (и не только в них) чёрным по белому сказано, что проповедовал Будда арийские ценности.

А если участь, что большую часть жизни Будда провёл на территории Индии, где главными священными книгами являются Веды, а одна из четырёх Вед начинается с того, что пришли белые мудрецы с севера и дали знание, многое становится на свои места. Не говоря уже о том, что в древнем индийском эпосе речь идёт об ариях которые считаются божествами, обладающими сверхестественными возможностями.

Википедия, кстати, тоже знает эту сутру, ссылку на неё даёт. Но всё, что касается арийского - умело не так переведено, хотя, Вы можете убедиться, что на пали речь идёт именно об ариях и об арийском. Dhammacakkappavattana Sutta на пали и русском

Текст основополагающей сутры в буддизме:

(Если коротко сказать: много желаний, а вы живите по-совести, по-правде)

Однажды Блаженный находился в Бенаресе, в заказнике "Заход провидцев".

И там Блаженный обратился к пятерым монахам:

"Есть, о монахи, две крайности,

которым пусть не следует подвижник.

Какие две?

Одна - это склонность ко всяким похотям,

как гумно пошлая,

низкая, мужицкая, простонародная,

неарийская, бессмысленная.

Другая - это склонность себя изнурять,

тяжкая, неарийская, бессмысленная.

Но ни к той, ни к другой крайности не клонится

верная срединная дорога

и до конца постигнута Татхагатой;

видение дарующая, знание дарующая,

к умиротворению, к постижению,

к пробуждению, к упокоению ведёт.

Какова же, монахи, эта верная срединная дорога,

что до конца постигнута Татхагатой

и, видение дарующая, знание дарующая,

к умиротворению, к постижению,

к пробуждению, к упокоению ведёт?

Это - арийская восьмизвенная стезя,

а именно:

истинное воззрение, истинное намерение,

истинная речь, истинные поступки,

истинный образ жизни, истинное усилие,

истинное памятование, истинное сосредоточение.

Это и есть, монахи, верная срединная дорога,

что до конца постигнута Татхагатой

и видение дарующая, знание дарующая,

к умиротворению, к постижению,

к пробуждению, к упокоению ведёт.

А вот, монахи, что есть тягота:

и рождение тяжко,

и старость тяжка,

и болезнь тяжка,

и смерть тяжка,

и печаль, стенания, боль, уныние,

отчаяние тяжки.

С постылыми связь тяжка,

с милыми разлука тяжка,

и не иметь, чего хочется, тяжко.

Короче, пять горючих груд тяжки.

И это - арийская истина.

А вот, монахи, каково сложение тяготы.

Это жажда, себя поддерживающая,

прелесть, сопряжённая со страстью,

то тем, то этим готовая прельстится,

а именно:

жажда обладать,

жажда быть,

жажда избыть.

И это - арийская истина.

А вот, монахи, каково пресечение тяготы:

без остатка всей этой жажды

бесстрастное пресечение, уход,

покидание, свобода, безуютность.

И это - арийская истина.

А вот, монахи, какова верная дорога,

что приводит к пресечению тягот.

Это - арийская восьмизвенная стезя,

а именно:

истинное воззрение, истинное намерение,

истинная речь, истинные поступки,

истинный образ жизни, истинное усилие,

истинное памятование, истинное сосредоточение.

И это - арийская истина.

"Вот тягота", - гласит арийская истина.

Так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"И эту тяготу должно понять" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"Я понял её" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"Вот сложение тяготы", - гласит арийская истина.

Так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"И это сложение должно отринуть" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"Я отринул его" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"Вот пресечение тяготы", - гласит арийская истина.

Так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"И это пресечение тяготы должно осуществить" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"Я осуществил его" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"Вот верная дорога, что приводит к пресечению тягот", - гласит арийская истина.

Так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"И этой верной дорогой должно пройти" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

"Я ею прошёл" -

так, о монахи, мне

неслыханных прежде вещей

видение открылось,

знание открылось,

мудрость открылась,

ведение открылось,

ясность открылась.

И покуда, монахи, не стало во мне вполне чистым

это -

о трёх оборотах, о двенадцати видах -знание-видение

четырёх арийских истин, как они суть,

до тех пор, монахи, не объявлял я

на земле и на небе,

и у Мары и у Брахмы,

и в народе шраманском и брахманском,

божеском и человеческом,

что просветлён высшим истинным всепросветлением.

Но когда, о монахи, стало во мне вполне чистым

это -

о трёх оборотах, о двенадцати видах -знание-видение

четырёх арийских истин, как они суть, -

тогда, о монахи, объявил я

на земле и на небе,

и у Мары и у Брахмы,

и в народе шраманском и брахманском,

божеском и человеческом,

что просветлён высшим истинным всепросветлением.

И открылось мне знание-видение:

"Мой ум нерушимо свободен,

это - последняя жизнь,

нет становления больше".

Так сказал Блаженный.

В нижеприведённых сутрах также Вы встретите упоминания об ариях.

"Высшее Благо" (http://cont.ws/post/119615 - текст сутры с небольшим комментарием, разбора начала сутры)

Сутра "Презрение"

Конечно, чтобы скрыть и запутать арийское происхождение буддизма, Википедия пишет:

"В буддистской литературе ārya (пали ariya) в значении «благородный», «святой» употребляется даже чаще, чем в индуистской. Буддистское учение часто именуется ariyassa dhammavinayo «благородная дхарма и виная», четыре благородные истины — cattāri ariyasaccāni («четыре арийские истины»), восьмеричный путь — ariyamagga («арийский путь»), сами буддисты — ariyapuggala («арийские люди»), а их противники — anārya («неарии»)[11]. В некоторых текстах говорится, что ārya dharma (учение Будды) было проповедано всем: ариям (ārya), дасью, дэвам, гандхарвам и асурам."

Современный буддизм, к сожалению, сейчас также, из вполне ясных, логичных  и понятных методик обретения внутреннего спокойствия, рассказанных Буддой, превратился в религию с поклонением золотым статуям.