Пророчества о будущем России. Связь значимых поступков и последующих событий. Причины конца мира. Часть 22. - SV

Чтобы вполне уразуметь возможность исполнения пророчеств в наши дни, приведем слова из беседы святителя Игнатия Брянчанинова «О причине отступления человеков от Бога», писавшего о ВЕТХОМ ИЗРАИЛЕ, «исполнившем меру своих беззаконий богоубийством»: «Все народы смотрят на иудеев с недоверчивостью; положение их безпрестанно колеблется соответственно разнообразным взглядам на них разных правительств, часто подвергались они тяжким гонениям, нередко гибли многими тысячами. Страна их поражена гневом Божиим. <...>

Несколько раз оставляли израильтяне Бога и уклонялись в идолопоклонство. За эти временные уклонения они подвергались временным наказаниям, из которых продолжительнейшим был семидесятилетний плен их в Вавилоне. Отвергши Мессию, совершивши богоубийство, они окончательно разрушили завет с Богом. За ужасное преступление они несут ужасную казнь. Они несут казнь в течение двух тысячелетий и упорно пребывают в непримиримой вражде к Богочеловеку. Этою враждою поддерживается и печатлеется их отвержение. <...>

Поведение иудеев относительно Искупителя, принадлежа этому народу, несомненно принадлежит и всему человечеству (так сказал Господь, явившись великому Пахомию) <...>

Отчего бы могло произойти такое невероятное ослепление, такое непонятное омрачение, такое чуждое смысла упорство и ожесточение? — Отвечаем: от безнравственной жизни. <...>

Господь удостоверял иудеев о Себе сильным, неотразимым словом: они отвечали хулами.

Он приводил неоспоримые доказательства Божества Своего: они в ответ брались за камни, чтоб убить Его.

Он убеждал их оставить искание славы от человеков, при котором невозможно служение Богу: фарисеи в ответ насмехались над Господом; для грехолюбивых сердец их показалось уже странным и диким учение о добродетели. <...>

Причиною отречения иудеев от Спасителя была их безнравственная жизнь, и частная, и общественная, представлявшая собою постоянное нарушение и попрание закона Божия<...>

Отступление нового Израиля от Спасителя к концу времен примет обширное развитие, как предвозвестил Апостол: «Отступление придет прежде, а потом, как последствие и плод отступления, откроется человек беззакония, сын погибели» (2 Сол. 2, 3), который дерзнет назвать себя обетованным Мессиею, потребует себе божеского поклонения, и получит его от приготовивших себя к принятию антихриста явным и тайным отступлением от Христа».

Иеросхимонах Алексий (Соловьев, 1846 — 22.9.1928), старец Зосимовой пустыни, видя, как на выборах Патриарха Тихона (5 ноября 1917) люди плакали, громко воскликнул: «Кто это тут говорит, что пропала Россия? Что погибла? Нет, нет, она не пропала, не погибла и не погибнет, — не пропадет, но надо, значит, через великие испытания очиститься от греха Русскому народу, надо молиться, каяться горячо. Но Россия не пропадет и не погибла она».

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России:

«Все чаще и чаще раздаются голоса... что «только чудо может спасти Россию». Верно слово и всякого приятия достойно, что силен Бог спасти погибающую Родину нашу. Но достойны ли мы этой милости Божией, того, чтобы над нами было сотворено чудо? Из Св. Евангелия мы знаем, что Христос Спаситель в иных местах не творил чудес за неверствие жителей...»

«Грех, тяготеющий над нами, — сокровенный корень нашей болезни... Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей... Грех помрачил наш народный разум... Грех разжег пламень страстей, вражду и злобу... Нераскаянный грех вызвал сатану из бездны...»

Причина и следствие:

Епископ Иоанн (Максимович t 2.7.1966) Шанхайский так разумел «апокалиптическую миссию русского народа за рубежом» (1938): «Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса, в значительной части, безсознательно является проповедницей Православия.

Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца нашего, Иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение... Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину».

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: «Судьбы Божии праведные совершаются над Россией, как они совершались в предшествовавшие века ее существования, — при древних Великих Князьях и Царях наших. Россию куют беды и напасти. Не напрасно Тот, Кто правит всеми народами, искусно, премудро, метко кладет на свою наковальню всех подвергаемых Его сильному молоту. Крепись, Россия! Но и кайся, молись, плачь горькими слезами пред твоим небесным Отцем, Которого ты безмерно прогневала!»

«Нам необходимо всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские. Очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом и тогда Бог примирится с нами».

(8.9.1906) : «Обратись к Богу, Россия, согрешившая пред Ним больше, тягчае всех народов земных — обратись в плаче и слезах, в вере и добродетели! Больше всех ты согрешила, ибо имела и имеешь у себя неоцененное жизненное сокровище — Веру Православную с Церковью спасающею, и попрала, оплевала ее в лице твоих гордых и лукавых сынов и дщерей, мнящих себя образованными, но истинное образование, то есть по образу Божию, без Церкви быть не может».

(6.5.1907) : «Несомненно, что все отпадшие от веры и Церкви русские разобьются, как глиняные горшки (сосуды скудельные — Пс. 2), если не обратятся и не покаятся, а Церковь останется непоколебимою до скончания века, и Монарх России, если пребудет верен Церкви Православной, утвердится на Престоле России до скончания века».

Архиепископ Иоанн (Шаховской), Сан-Францисский (11.8.1981): «Предвестие о падении православной России прозвучало над страною в падении Царя-Колокола... Образ этого великого колокола, ставшего безгласным и расколотым, остается в Кремле до наших дней перед глазами всего русского народа. Царь-Колокол лежит на земле, как притча, как зов к покаянию. Но русские люди привыкли более гордиться своим Царем-Колоколом, чем уразумевать значение его падения. Этот лежащий во прахе Царь-Колокол Кремля остается до наших дней символом недостигнутой цели русского народа, недостроенности «Дома Пресвятыя Богородицы». И рядом с этим образом падения стоит образ Ивана Великого, Пророка и Предтечи Господня, этот «глас вопиющего в пустыне». И в самом своем молчании он зовет русский народ — и все народы — к покаянию».

Н. Устрялов, философ: «Милость Господня может быть явлена, если все пойдет по схеме событий: ГРЕХ - ПЛЕНЕНИЕ - ПОКАЯНИЕ - ОСВОБОЖДЕНИЕ. Судя по происходящему сейчас, нас может ожидать и другой вариант: ГРЕХ — ПЛЕНЕНИЕ — НЕДОСТАТОЧНОЕ ПОКАЯНИЕ - БОЖИЯ КАРА - ГИБЕЛЬ БОЛЬШИНСТВА И СПАСЕНИЕ «МАЛОГО СТАДА».

Иеромонах и старец Нектарий Оптинский (1924): «Во дни Ноя Господь в течение ста лет говорил, что будет потоп, но ему не верили, не каялись, и из множества людей нашелся один праведник с семейством. Так будет и в пришествии Сына Человеческого».

«Во дни Ноя было так, — поток приближался. Ной о нем знал и говорил людям, а те не верили. Он нанял рабочих строить ковчег, и они, строя, не верили и потому получали лишь плату, но не спаслись. Те дни — прообраз наших дней. Ковчег — Церковь. Только те, что будут в ней, спасутся»*

(* конечно, имеется ввиду Православная церковь, а не еретическая экуменическая "церковь" иезуита Кирилла Гундяева-Вексельмана).

Иеросхимонах Михаил (Питкевич, 24.7.1877-15.4.1962), Младший, последний великий старец Валаамский (1957): «Там (в Америке — Сост.) — капище сатаны, центр сатанистов. Это (говорил он о России — Сост.) земля мучеников, земля исповедников, полита их кровью, очищается, как золото в огне».

Петр Мар (1970): «От бывших теперь в Советском Союзе туристов я слышал, что в простом народе тайком ходит сказание о пророчестве св. Серафима, что большевицкое иго окончится через «десять седмин», т.е. через 70 лет после 1917 года, или в 1987 году...»

Архиепископ Троицкий и Сиракузский Аверкий: «...Как учит Св. Церковь, время появления антихриста зависит, в сущности, от нас самих. Если будет у нас истинное покаяние, исправление жизни и обращение к Богу, оно будет отсрочено Богом. И Россия наша может еще воскреснуть и возродиться к новой жизни, но опять-таки, если будет такое покаяние у русского народа, хотя бы на апокалиптические полчаса, ибо надо же исполниться тому, что предречено в Писании».

И еще: Каждый их нас должен дать себе ясный отчет в том, что Покров Божией Матери над Россией может быть отъят по нашей греховности в любую минуту.

В этом смысле во многом замечателен рассказ владыки Аверкия: «В Болгарии еще в 30-х годах нынешнего столетия произошел следующий замечательный случай. Умер 14-летний мальчик. Когда его отпевали, он вдруг поднялся из гроба и начал безутешно плакать. Перепугавшиеся вначале родные стали затем его успокаивать, и когда это, после долгих стараний, им, наконец, удалось, они стали спрашивать его о причине такого безутешного плача, и он рассказал им следующее: «Когда я умер, то сразу же попал в те места, где мучаются грешники. Какие у них были страшные лица, — я не могу этого забыть, а мук их я не в состоянии описать! Это так ужасно, что человек не может всего этого вообразить! Потом повели меня в райские обители, и я увидел Пречистую Матерь Божию, как Она молилась за грешников и за весь мир. Лицо Ее, блиставшее дивной красотой, было измученное, слезы градом катились по нему. Увидя меня, Она сказала: «Ты не останешься здесь, —ты вернешься на землю к людям. Скажи им, что они замучили Меня грехами своими: Я не в силах больше молиться за них, Я изнемогаю... Пускай они пожалеют меня!» Событие это произвело потрясающее впечатление по всей Болгарии. И не удивительно. Ведь если этот грешный мир еще существует, то это потому, что над ним распростерт омофор Пречистой. <...> И в тот день, когда отнят будет чудесный омофор, «земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3, 10) — это и будет страшный день кончины мира, Второго Пришествия Христова и Страшного Суда — «день гнева Божия» (Отк. 6,17)».