Персидские этюды: кто предаёт Иранскую Республику

Складной большой статьи не получается, слишком много мыслей роится, старенький мозговой процессор греется, едва успевая обрабатывать поступающую информацию. Засим включаем режим «turbo», набрасываем на вентилятор. Вводные данные пока раскидываются по трём главным регистрам.

Израиль смог эффектно (не эффективно) начать, но длинную войну на истощение без широкой коалиции не вытянет. Даже с прямым участием США. Нужна Турция со всей своей военной мощью, нужны сирийские бармалеи, аравийские мурзилки в белых платьях, европейские логистические «плечи».

Иран пропустил прямой в челюсть. С полным провалом спецслужб и самое главное – военной контрразведки. Отвечать в подобной конфигурации всеобщего бардака, предательства, преступной халатности и дезинтеграции военно-политического руководства с риском социальных протестов и обязательного в таких случаях сепаратизма – смертельный номер.

Для начала нужно порядок в медресе навести. Либо в женской половине дома, где по тысячелетней персидской традиции плетутся все заговоры. Пока Тегеран не может ответить в полную силу, его небо открыто, на восстановление и перестройку системы ПВО/ПРО требуется время. Хотя сегодняшняя ночь показала, что клыки у Аятолл начали прорезаться, политика умиротворения Мировой Жабы показала свою бессмысленность, едва не стоила смерти.

Но сначала необходимо заняться чистками рядов. Дело не в пресловутых «либералах-пораженцах», коих немало даже в парламенте/правительстве заседает, они по своей сути трусливы. Несомненно находятся под бдительным присмотром Совета Стражей, Совета по Целесообразности, Ассамблеи Экспертов, ряда прочих идеологических, религиозных и надзирающих структур Исламской Республики. Против Аятолл деятельно выступают не эти вестернизированные господа, скучающие по сладким временам шаха.

Тяготящиеся «шиитским мракобесием», желающие слиться в экстазе со «всем цивилизованным миром» на все иранские нефтедоллары. Системно разрушают Иран другие. Ультра-религиозные шиитские влиятельные силы, считающие нынешний режим «соглашательским». А Верховного Рахбара и его предшественника Рухолла Хомейни оступившимися в вере популистами. Напомню, полыхавшие в 2018-2019 гг. массовые протесты в двух дюжинах крупных городов Ирана были подавлены не властями.

А народными ополченцами «Басидж», формально подчиняющимися Корпусу Стражей исламской Революции и действующему Верховному правителю аятолле Хаменеи. На самом деле, это социально-религиозный конгломерат организаций местного самоуправления под руководством местечковых имамов и улемов. Именно через «Басидж» ведутся военные сборы вспомогательных сил, распределяется правительственная социальная помощь и услуги, организуются религиозные церемонии и нормируется судебное право, ведётся пресловутый «надзор за нравственностью». Это глубинка, с презрением смотрящая на крупные города, развращённые искушениями шайтанов.

Главенствуют в «Басидж» две шиитские идеологии политического толка, самая влиятельная принадлежит адептам учения имама-коммуниста Джалала Аль-Ахмеда с его книгой «Гарбзадеги: Чума с Запада». Да-да, никакого противоречия, юношей Аль-Ахмад получил западное классическое образование, прекрасно владел тремя европейскими языками, состоял в Коммунистической партии «Туде», при этом в мире шиитского фундаментализма пользовался безоговорочным авторитетом.

Его идеология проста: Древний Иран был одурманен западным ядом богомерзких философских «гуманистических учений», подкуплен технологиями, массовой культурой развлечений и потребления. Политические и религиозные элиты начали подражать западным моделям поведения. Привносить извращённые практики в образование, искусство и культуру, старательно вычищая персидскую самобытность и традиции. Долгое время аятолла Хомейни (ещё до Исламской Революции) спорил с радикализмом Аль-Ахмада, но был вынужден признать его правоту на богословском диспуте.

После событий 1979-го года «коммунист-имам» был единственным общественным деятелем, чьи критические материалы о Рахбаре (выдержки из заочных диспутов второй половины 1960-х) дозволялось печатать. «Популисту Хомейни» там крепко доставалось за «отход от классического шиизма, который опередил на века марксистское учение о классовой борьбы и революции», конец цитаты. «Гарбзадеги» умершего в 1969-ом Аль-Ахмада почти полностью вошла в идеологические и нормативно-правовые документы нового режима после Революции 1979-го года, особенно в части национализации промышленности, самодостаточности и самобытности экономической модели, полной независимости всех сфер жизни от западного и советского мира.

Вторым столпом-авторитетом внутренней идеологии «Басиджа» является легендарный Али Шариати, «Первый Красный Шиит». Основатель течения «социалистического шиизма», яростно противопоставляющего себя «шиизму чёрному» (религиозным фанатикам-священнослужителям).

Зародилось Движение в среде молодых иранцев, получивших образование за рубежом, во времена шаха половина студентов там училась. Нахватавшись «марксистских идей», юноши со взором горящим вскоре осознали: марксизм-ленинизм натыкается в персидском традиционалистском обществе на глухую стену, потому была изобретена формула «мессианского ожидания стран и народов третьего мира на революционный шиизм» (социалистический).

Была подведена соответствующая богословская база под события времён первых халифов, разделение соратников Пророка на «тиранов-поработителей» и классово безупречных «защитников трудового народа», простому люду такое объяснение очень понравилось. Стало многое понятно в повадках тех или иных священнослужителей. Одни улемы вели себя некоронованными владыками и купались в роскоши (всячески поддерживая режим шаха), другие перебивались с хлеба на воду и активно обсуждали проповеди аятоллы Хомейни с его соратниками с призывами «культурной революции».

В начале 1970-х идеи «социалистического шиизма» буквально повелевали прослойкой сельской интеллигенции и всем «средним классом» крупных городов, а шахские прислужники-аятоллы издавали одну фетву страшеннее другой, запрещая читать книги Али Шариати и прочую богословскую литературу, написанную «молодыми священнослужителями», буквально наводнившими Иран перед Исламской Революции. Аятолла Хомейни всегда сторонился данной публики, труды Красного Шиита не комментировал, но охотно воспользовался гигантской подпольной сетью «шариатиев» под названием Секретный Революционный Совет для свержения шаха.

А главным объединителем идей «социалистического шиизма» и Священной Борьбы «Гарбзадеги» стал выдающийся аятолла Махмуд Талегани (1911–1979 гг.), превосходящим будущего Рахбара Хомейни по всем аспектам влияния. От вопросов богословия – до популярности в общественно-политических кругах. Именно он был первым статусным шиитским священнослужителем, возвысившим проповедь с яростной критикой шаха Мохаммеда Реза Пехлеви. Основал «Движения за свободу Ирана», привёл в соответствие сумбурное учение Али Шариати и сделал его инструментом народной пропаганды.

Аятолла Талегани в успешных богословских диспутах заставил шиитских священнослужителей «смешивать шиитские с марксистские идеалы, чтобы конкурировать с левыми движениями за молодых сторонников в 1960-1970-х годах». Стал первым ветераном-мучеником борьбы против режима Пехлеви, отсидел треть своего религиозного срока-служения в шахских тюрьмах и написал там знаменитую книгу «Ислам и собственность» о мусульманском коллективизме при ведении хозяйства. Данный труд «Ислам ва Малекийят» некоторые религиоведы называют «дополнением Корана», а сунниты-фундаменталисты (!) «сокрытым догматом ислама».

Именно на данном фундаментальном труде построена социальная часть программы «Братьев-Мусульман» (запрещены в РФ) и подавляющего большинства радикальных течений всяких бармалеев, задёшево покупающих добрых мусульман двух течений идеями социальной справедливости.

В наиглавнейшем жизненном вопросе – прав собственности на средства производства и владения оными в границах всеобщей мусульманской общины-уммы. Именно яркий Талегани (заядлый публичный курильщик, вызывавший дикий восторг толпы), а не скучный Хаймени сыграл первую скрипку в формировании массового движения Иранской Революции, был председателем Секретного Революционного Совета, и после свержения шаха провёл легендарную пятничную молитву в Тегеране в конце июля 1979-го.

Уже находясь в жесточайшей пикировке с Хамейни и его сторонниками, которых обвинил «страшной ошибке хождения по тропам деспотии». Новые власти Ирана арестовали двух сыновей-имамов Талегани, не сумев потом усмирить многотысячные манифестации в Тегеране. Проходившими под лозунгами «Талегани, ты – душа революции!» «Долой чёрных реакционеров!». Легендарного аятоллу фактически выкрали и отвезли (уже тяжелобольным) в резиденцию Хамейни в город Кум, где Рахбар прятался от бушевавшей волны новых постреволюционных выступлений.

Что там произошло, ... слухи разные ходят, но официальная мифология Исламской Республики Иран гласит: аятолла Хомейни подверг жестокой критике поведение имама (не аятоллу!) Талегани и сообщил прессе «Господин Талегани с нами, и он сожалеет о случившемся». Протесты вскоре сошли на нет, Революционная Гвардия взяла под контроль ситуацию в Тегеране. А Талегани умер 9 сентября 1979 года. Сыновья говорят: его убили, но большинство соглядатаев-дипломатов с ними не согласны, выглядел знаменитый богослов-революционер плохо уже несколько месяцев, скорее всего страдая от злокачественной опухоли в лёгких.

Выводы будут накоротке, пора браться за другие «персидские этюды» по мотивам стремительно развивающихся событий. Статья была о том, что наши весьма поверхностные эксперты неверно фокусируют мутный взгляд на внутренние проблемы Ирана и его настоящие противоречия.

Так называемый «режим аятолл» является по своей сути конформистским, центристским. Сумевшим удержать власть после Революции, опираясь на более широкие социальные пласты иранского общества. Доведённого до ручки дикой коррупцией шахского окружения с разложившимися до полного изумления «священнослужителями». Свергали эту камарилью другие и они сегодня (предполагаю) готовят новые испытания официальному Тегерану.

Последователи аятоллы Талегани, Красного Шиита имама Аль Шариати и мыслителя Аль-Хамада являются крайним патриотическим крылом персидского общества. Они фанатичны, многочисленны и настроены на мученичество, многие состоят КСИР, контролируют военизированное «Басидж» и так называемый провинциальный сельский Иран. По сей день ждут отмщения за смерть генерала Сулеймани, своего последнего общего политического и религиозного лидера. Убитого по приказу Трампа в Багдаде.

Потому в их среде достаточно легко работать любым спецслужбам, работающим на свержение действующей власти больного Рахбара Али Хаменеи. Именно потому столь обескураживающее выглядит Иран последнее время, проигрывая Тель-Авиву и Западу позицию за позицией в регионе. Такое впечатление, поднята вся «спящая агентура», используемая не за деньги, а по идейным соображениям. Слишком много вопросов по Ливану, Сирии, Иракскому Курдистану, теперь вот обороноспособности Ирана.

А на другом фланге клубятся «рассерженные горожане» персидских городов, мечтающих о религиозно-нравственных послаблениях, отмене санкции, открытом мире и прочих «демократических ценностях». Или жизни в мифическом Иранском Объединённом Эмирате, залитом нефтедолларами и разудалой жизнью в закрытых от чужих глаз небоскрёбах, частных особняках и прочих тёмных коридорах жизни не очень правоверного мусульманина после заката солнца. Здесь тоже богатая питательная среда для агентов МОССАД и западных разведок, но провалы в национальной безопасности ИРИ всё-таки переложу на очень сплочённое «правое крыло» религиозных патриотов.

Которым до отвращения надоели беззубые аятоллы, неспособные исполнять свои угрозы действием. Ведущие переговоры с Большим Шайтаном. Откладывающим десятилетиями ядерную программу безопасности. Доставшие пустыми поднятиями «красных флагов мести» над главными мечетями и при этом прицельно расстреливающим иудейскую пустыню. Но сегодня ночью они должны быть довольны, ибо Аятоллы правильно разобрали вопрос полного провала обороноспособности страны. Ответили Израилю симметрично. Но это уже другая история. Об Искусстве заключать Сделки с дьяволом ...

https://dzen.ru/a/aE0I5SaaNCiU...