• РЕГИСТРАЦИЯ

Поход русов на Бердаа в 943-944 г. Память о русах-варягах в мусульманском мире

21 2139

Впечатление, произведенное Русами было столь велико, что намять о нем в мусульманском мире сохранилось надолго.

Ибн Мискавейх, иранский историк, поэт и философ (около 932/936-1030) оставил ценные наблюдения за нравами и обычаями русов 1-й половины Х века:

Известия о (походе) Русии и о том, как кончилось дело их

«В этом году (332 =943/4 г.) отправилось войско народа, известного под именем Русов к Азербейджану. Устремились они к Бердаа, овладели им и полонили жителей его.

Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьет или не будет убит.

В обычае у них, чтобы всякий носил оружие. Привешивают они на себя большую часть орудий ремесленника, состоящих из топора, пилы и молотка и того, что похоже на них. Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие подобное кинжалу. И сражаются они пешими, особенно же эти прибывшие (на судах).

Они (Русы) проехали море, которое соприкасается со страной их, пересекли его до большой реки, известной под именем Куры, несущей воды свои из гор Азербейджана и Армении и втекающей в море. Река эта есть река города Бердаа и ее сравнивают с Тигром.

Когда они достигли Куры, вышел против них представитель Марзубана и заместитель его по управлению Бердаа. Было с ним триста человек из дейлемитов и приблизительно такое же число бродяг и курдов. Простой народ убежал от страху.

Вышло тогда вместе с ними (войско) из добровольцев около 5.000 человек на борьбу за веру. Были они (добровольцы) беспечны, не знали силы их (Русов) и считали их на одном уровне с армянами и ромейцами. После того, как они начали сражение, не прошло и часу, как Русы пошли на них сокрушающей атакой.

 Побежало регулярное войско, а вслед за ним все добровольцы и остальное войско, кроме Дейлемитов. Поистине, они устояли некоторое время, однако все были перебиты, кроме тех среди них, кто был верхом. (Русы) преследовали бегущих до города (Бердаа). Убежали все, у кого было вьючное животное, которое могло увезти его, как военные, так и гражданские люди и оставили город. Вступили в него Русы и овладели им.

Рассказали мне Абу-Аббас-ибн-Нудар, а также некоторые из исследовавших, что люди эти (Русы) вошли в город, сделали в нем объявление, успокаивали жителей его и говорили им так: «Нет между нами и вами разногласия в вере. Единственно чего мы желаем, это власти. На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас — хорошо повиноваться нам».

Подступили со всех окрестных земель к ним (Русам) мусульманские войска. Русы выходили против них и обращали их в бегство. И бывало не раз так вслед за ними (Русами) выходили и жители Бердаа и, когда мусульмане нападали на Русов, они кричали «Аллах велик» и бросали в них камни. Тогда Русы обратились к ним и сказали, чтобы они заботились только о самих себе и не вмешивались бы в отношения между властью и ими (Русами).

И приняли это во внимание люди желающие безопасности, главным образом это была знать. Что же касается простого народа и большей части черни то они не заботились о себе, а обнаруживали то, что у них в душах их и препятствовали Русам, когда на них вели нападение сторонники (войска) власти.

После того как это продолжалось некоторое время, возвестил глашатай Русов: «Не должен оставаться в городе ни один из жителей его». Дали мусульманам отсрочку на три дня от дня этого объявления. И вышли все, у кого только было вьючное животное, которое могло увезти его, жену и детей его. Таких ушедших было немного. Пришел четвертый день и большая часть жителей осталась. Тогда Русы пустили в ход мечи свои и убили много людей, не сосчитать числа их. Когда убийство было закончено, захватили они в плен больше 10.000 мужчин и юношей вместе с женами, женщинами и дочерьми.

Заключили Русы женщин, и детей в крепость внутри города, которая была шахристаном этих людей (Русов), где они поместились, разбили лагерем свои войска и укрепились. Потом собрали мужчин в мечети соборной, поставили к дверям стражу и сказали им: «Выкупайте себя».

Рассказ о разумном плане, который был предложен одним из них (жителей Бердаа). Не приняли они его, вследствие чего были все убиты и разграблено было имущество их и семьи их.

Был в городе христианский писец, человек большой мудрости, по имени Ибн-Сам'ун; поспешил он с посредничеством между ними. Сошелся он с Русами на том, что каждый мужчина из них (жителей Бердаа) выкупит себя за двадцать дирхемов. Согласно этому условию выкупили себя наиболее разумные из мусульман, остальные отказались и сказали: «Единственно чего желает Ибн-Сам'ун это уравнять мусульман с христианами в уплате джизьи».

Уклонился Ибн-Самун (от переговоров), отсрочили Русы убийство этих людей (жителей Бердаа), только по причине жадности к тем немногим ценностям, которые они рассчитывали получить с мусульман. После того, как не выпало на долю Русов ничего, подвергли они мечу и убили всех до последнего человека, кроме небольшого числа, кто убежал по узкому каналу, по которому проходила вода к соборной мечети, и кроме тех, кто выкупил себя с помощью богатств, принадлежащих ему.

И часто случалось, что кто-нибудь из мусульман заключал сделку с Русом относительно той суммы, которою он выкупал себя. Тогда Рус шел вместе с ним в его дом или его лавку. Когда хозяин извлекал свое сокровище и его было больше, чем на условленную сумму, то не мог он оставаться владельцем его, хотя бы сокровище было в несколько раз больше того, на чем они сговорились. Он (Рус) склонялся к взысканию денег, пока не разорял совершенно. А когда он (Рус) убеждался, что у мусульманина не осталось ни золотых, ни серебряных монет, ни драгоценностей, ни ковров, ни одежды, он оставлял его и давал ему кусок глины с печатью, которая была ему гарантией от других.

Таким образом скопилось у Русов в городе Бердаа большое богатство, стоимость и достоинство которого были велики. Овладели они женщинами и юношами, прелюбодействовали с теми и другими и поработили их.

После того, как размеры бедствия стали большими, и мусульмане в различных странах прослышали о нем, обратились они к военному призыву.

Собрал Марзубан-ибн-Мухаммед войско свое, воззвал к населению с призывом, и пришли к нему со всех окрестных земель добровольцы. Пошел он (Марзубан) во главе 30.000 человек, но не мог сопротивляться Русам, несмотря на большое число собранных им сил, не мог произвести на них даже сильного впечатления. Утром и вечером он начинал сражение и возвращался разбитым. Продолжалась война таким способом много дней и всегда мусульмане были побеждены.

Когда дело мусульман утомило их, и Марзубан понял создавшееся положение, обратился он к уловкам и военной хитрости. Случилось ему (на пользу), что Русы после того как завладели Мерагой, набросились на плоды, которых было много сортов, и заболели. Началась среди них эпидемия, ибо в стране Русов очень холодно и не растет там никакого дерева, только привозят к ним небольшое количество плодов из стран, отдаленных от них. После того, как большое число их погибло, а Марзубан размышлял о военной хитрости,  пришло ему на ум, что сможет устроить засаду ночью. Он сговорился с войском своим, что они первые сделают нападение. Когда же Русы пойдут в контратаку, то он (Марзубан) обратится в бегство, а вместе с ними побегут и они (мусульмане) и этим возбудят надежду у Русов на победу над регулярными войсками и мусульманами. Когда же бегущие пройдут мимо засады, то Марзубан и войско его нападут на них (Русов) и закричат условленный знак засаде. Когда Русы окажутся в середине (между двумя мусульманскими отрядами) можно будет разбить их.

После того, как они приступили к выполнению этой хитрости, Марзубан и его войска выступили вперед. Вышли и Русы, начальник их сидел на осле; вышли и воины его и построились для битвы. В начале все шло как обычно. Побежал Марзубан, побежали и мусульмане, и Русы стали преследовать их, пока не прошли места засады; однако, воины Марзубана все продолжали бежать.

Марзубан после рассказывал, что, когда он увидел своих людей в таком состоянии, он закричал и всячески убеждал их вернуться к битве. Но не сделали они этого, ибо страх овладел их сердцами. Тогда он понял, что если мусульмане будут продолжать свое бегство и дальше, то Русы возвратятся и не скроется от них место засады и погибнет тогда она. Сказал Марзубан: «Возвратился я одни с теми, кто последовал за мной: с моим братом, приближенными недугами моими, и решил я умереть мучеником за веру.

Тогда устыдилась большая часть Дейлемитов и они возвратились, мы снова напали на Русов и закричали (условленный знак) засаде. Вышли тогда те, кто был сзади Русов, мы устояли в битве с ними и убили из них 700 человек. Среди убитых был и начальник их. Оставшиеся (в живых) ушли в крепость, где они поселились и куда свезли в большом количестве пищу и много запасок и где поместили они своих пленников и свое имущество». В то время как Марзубан находился с Русами в состоянии войны и не мог взять их военной хитростью, а только осадой, пришло к нему известие о выступлении Абу-Абдуллаха Хусейн ибн-Са'ида ибн-Хамдана в Азербейджан, о прибытии его в Сальмас и о соединении его с Джафаром ибн-Шакуией Курдом, который был во главе хадаянитских отрядов. Марзубан вынужден был оставить против Русов одного из своих военачальников во главе 500 дейлемитов, 1500 курдских всадников и 2000 добровольцев, а сам отправился в Авран, где и встретил Абу-Абдуллаха.

Не прекращали войска Марзубана войны с Русами и осады до тех пор, пока последние не были окончательно утомлены. Случилось, что и эпидемия усилилась.

Когда умирал один из них, хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу, его если он любил его, согласно их обычаю.

После того как дело Русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.

Когда уменьшилось число Русов, вышли они однажды ночью из крепости, в которой они пребывали, положили на свои спины все что могли из своего имущества, драгоценностей и прекрасного платья, остальное сожгли. Угнали женщин, юношей и девушек столько, сколько хотели, и направились к Куре. Там стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны; на судах матросы и 300 человек Русов, с которыми поделились они частью своей добычи и уехали. Бог спас мусульман от дела их.

Слышал я от людей, которые были свидетелями этих Русов, удивительные рассказы о храбрости их и о пренебрежительном их отношении к собранным против них мусульманам.

Один из этих рассказов был распространен в этой местности, и слышал я от многих, что пять людей Русов собрались в одном из садов Бердаа; среди них был безбородый юноша, чистый лицом, сын одного из их начальников, а с ними несколько женщин-пленниц. Узнав об их присутствии, мусульмане окружили сад. Собралось большое число дейлемитов и других, чтобы сразиться с этими пятью людьми.

Они старались получить хотя бы одного пленного из них, но не было к нему подступа, ибо не сдавался ни один из них. И до тех пор не могли они быть убиты, пока не убили в несколько раз большее число мусульман.

Безбородый юноша был последним, оставшимся в живых. Когда он заметил, что будет взят в плен, он влез на дерево, которое было близко от него и наносил сам себе удары кинжалом своим в смертельные места до тех пор, пока не упал мертвым».


Другие восточные авторы о Русах

О походе Русов в Бердаа кроме Ибн-Мискавейха писали и Ибн-ал-Асира и ряд других восточных писателей, преимущественно арабских. Следует отметить, что все источники о набеге русов на Бердаа не упоминают, чтобы русы во время этого похода захватывали какие-нибудь другие города в регионе.

Первую попытку собрать их в русской литературе сделал еще в 1835 г. В. В. Григорьев в статье своей «О древних походах Русов на Восток».

Низамеддин Абу-Мухаммед Ильяс ибн-Юсуф Низами, великий поэт Персии, умерший в 1203 г., всю жизнь проживший в Гендже недалеко от Бердаа, в «Искандер-Намэ» в форме поэмы, где фантазия причудливо переплетается с исторической действительностью, дает рассказ о походе Русов в Бердаа. Он сделал русов сильнейшими противниками Искандера: «Рус, жадный к битвам, пустился в море и на палубах своих судов совершил вторжение. Этот народ опустошил всю территорию Бердаа. Это не что иное, как разбойники, подобные волкам и львам. Они никогда не предаются веселию пиров. Они овладевают странами и покоряют города…»

О взятии Русами Бердаа упомянул и среднеазиатский врач и историк XII века Шараф ал-Заман Тахир Марвази: «И они люди сильные и могучие и идут пешком в далекие страны для набега и также путешествуют на судах по Хазарскому морю и захватывают суда и грабят имущество и путешествуют в Кустантинию [Константинополь] по морю Понтус, несмотря на цепи в заливе. И однажды они путешествовали по Хазарскому морю и стали на время владетелями Бердаа. Их мужество и храбрость хорошо известны, так что один из них равен нескольким из какого-либо другого народа. Если бы имели они лошадей и были всадниками, стали бы они великим бичом для людей».

Якут (ум. в 626 г. = 1229 г.), автор географического словаря, современник Ибн-ал-Асира, в главе о Русах посвящает походу их в Бердаа следующие несколько строк: «И они (Русы) — те самые, которые в течение года владели Бердаа и опустошили его, пока, Аллах не освободил его и не погубил их» .

Абу-л-Фида (ум. в 732 г. = 1332 г.) дает очень краткое сообщение о походе на Бердаа. Новым является сообщение о том, что Русы «прежним путем возвратились восвояси».

Айни (ум. в 1453 г.) дает вкратце известный уже нам рассказ, не прибавляя ничего нового.

Совершенно особняком стоит рассказ Моисея Каганкатваци, жившего в конце X века и оставившего нам историю Агвании, т.е. той области, которая при мусульманах называлась Арраном и столицей которой была Бердаа.

"В то же время с севера грянул народ дикий и чуждый — Рузики; не более как в три раза они подобно вихрю распространились по всему Каспийскому морю до столицы Агванской, Партава. Не было возможности сопротивляться им. Они предали город лезвию меча и завладели всем имуществом жителей. Тот же Салар осадил их, но не мог нанести им никакого вреда, ибо они были непобедимы силой. Женщины города, прибегнув к коварству, стали отравлять Русов; но те, узнав об этой измене, безжалостно истребили женщин и детей их, и пробыв в городе 6 месяцев, совершенно опустошили его. Остальные, подобно трусам, отправились в страну свою с несметной добычей»

Автор этого рассказа М. Каганкатваци был родом из Каганкайтука, селения, которое было близко расположено от города Бердаа. Его известие  чрезвычайно ценно, ибо оно самое раннее сообщение о походе Русов на Бердаа в 332 г. = 943/4 г. Моисей Каганкатваци мог вполне быть современником и даже свидетелем интересующих нас событий. Он также рассказывает о сроке пребывания Русов в Бердаа. Говорит он о 6 месяцах.

В согласии со всеми остальными арабскими писателями X в. Ибн-Мискавейх рисует Русов, как народ исключительной храбрости, большой физической силы, огромного роста и т. д. 

Русы в Константинополе

Очень характерно для Русов, совершавших поход в Бердаа в 943/4 г. еще одно место у Ибн-Мискавейха:

«Когда, пишет он, умирал один из них (Русов), хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу его, если он любил, его согласно их обычаю».

Похожий рассказ есть у  Ибн-Русте: «Когда умирает кто-нибудь знатный из них, роют ему могилу, подобно обширному дому и кладут его туда. Кладут вместе с ним одеяние его тела, золотые браслеты, большое количество пищи, кувшины с питьем, чеканенную монету. Кладут в могилы вместе с ним и жену, которую он любил, а она еще живая. Закрывается за ней дверь могилы, и она умирает там».

Об оружии, о  мечах русов-варягов

Ибн-Мискавейх подробно описывает вооружение Русов. Это прежде всего мечи, о которых Ибн-Мискавейх отзывается с большой похвалой.

«После того как дело Русов погибло, мусульмане потревожили могилы и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни по причине своей остроты и своего превосходства».

«Рукопись Туманского», упоминая о каком-то городе Уртаб в стране Русов, говорит, что «из него происходят клинки и мечи большой ценности, которые можно вдвое сгибать и, когда отнимешь руку, они возвращаются в свое прежнее состояние (выпрямляются)».

Арабский географ аль-Бахли (850-934) и арабский учёный аль-Истархи так описывают государство Арты: "...Племя называется артания, а царь его живёт в Арте. Его жители отправляются торговать в Куябу по воде, но ничего не рассказывают про свои дела, товары и никому не разрешают провожать их и не дают вступить в свою страну. Уртаб (Арта) - город, где убивают иностранцев, когда они попадают туда. Там изготавливают очень ценные клинки и мечи, которые можно согнуть пополам и они выпрямляются, если отнять руку ("Книга границ..."). 

Не идет ли здесь речь об Арконе? Слово "аркона" могло быть  искажено до "арта" слухами и переводами, ведь ни арабские путешественники, ни славяне, ни европейцы не были  в "городе, где убивают иностранцев, когда они попадают туда".  Город Аркона существовал до XII века и располагался на одноимённом мысу острова Рюген. 

 Кроме мечей Русы, но словам Ибн-Мискавейха, носят привешенными дубину и орудие, подобное кинжалу. Ибн-Фадлан о булаве не говорит совершенно, не говорит и о кинжале, зато называет нож. Быть может это одно и то же.

В числе других предметов Ибн-Мискавейх упоминает и копье, или дротик и щит. Совершенно особняком у Ибн-Мискавейха стоят топор, пила и молоток. Эти три предмета он относит к особой группе, которую называет орудиями ремесленника. О топоре говорит и Ибн-Фадлан, однако не в смысле орудия, а оружия.

Для чего Русы носят подобные орудия (топор, пилу, молотки)? Ответ на этот вопрос дает нам следующее место из рассказа Ибн-Фадлана о Русах в редакции Якута:

«Они (Русы) приходят из своей страны и бросают якорь в Итиле, который представляет собою большую реку. На его берегу они строят большие деревянные дома. В одном доме собирается их десять, двадцать, также менее или более... ».

Этот отрывок дает исчерпывающее объяснение. Русы, уходя в дальние походы, нуждались не только в оружии, но и в таких необходимых орудиях, как топор, пила и молоток. Захватили с собой они эти инструменты и в Бердаа.

Возвращаясь к тексту Ибн-Мискавейха, следует отметить еще одно место. Рассказывая о том, как Русы уходили из Бердаа, он говорит: «направились они к Куре, там стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны». Наряду с этим в «рукописи Туманского» есть очень интересное известие в несколько строк: «Мубарак есть большое селение у ворот Бердаа. Здесь находился военный лагерь Русов, когда они пришли сюда и захватили Бердаа. Этот Мубарак есть начало границы с Шаки» .

Краткая история города Бердаа

Город Бердаа - столица Аррана (территория современного Азербайджана) . В настоящее время города не существует. Находятся лишь развалины, лежащие недалеко от впадения Тертера в Куру. Название Арран область получила при мусульманах. В античные времена область называлась Албанией.

Страбон говорит: «Албанцы занимаются скотоводством, ведут жизнь пастушескую, но не дикую; поэтому они не очень воинственны». Знают они и земледелие. Земля «без всякого со стороны человека попечения, без возделывания и посева, дает плоды".

Города Бердаа в описываемое Страбоном время еще не было. Построен он несколько столетий спустя. По словам арабского географа Ибн-ал-Факиха 14 (писал в самом начале X в.), г. Бердаа выстроен по приказу персидского царя из династии Сасанидов Кобада (488-531), следовательно на грани между V и VI вв.

Мост через реку Тертер-чай VI—VII вв. в Барде

За 9 с половиной веков, которые прошли от Страбона до Моисея Каганкатваци, многое изменилось в культурной жизни старой Албании. Полускотоводческая и полуземледельческая, страна в хозяйственном отношении продвинулась значительно вперед.

"Нет между Ираком и Хорасаном после Рея и Исфагана города большего, нет более плодородного, нет более прекрасного местом и удобствами, чем Бердаа"

Выработка шелковых и хлопчатобумажных тканей являлась, по всей вероятности, одной из главных хозяйственных статей. Немалое место в производственной жизни области занимала добыча и выделка металлических изделий из золота, серебра и меди.

Бесспорно, что Бердаа в первой половине X в. - крупнейший город на Кавказе как по своей величине, так и по своему торговому значению.

Агвания не знала политической независимости. Бердаа не раз в своей истории испытывает набеги и опустошения. Находясь на большой торговой дороге, которая соединяла не только отдельные области Кавказа, но и отдаленные страны восточной Европы, с одной стороны, и Персии, с другой, Агвания была для всех соседей лакомым куском, который сильно к себе притягивал. 

Большей частью Агвания была в подчинении у Персии. Однако иногда приходилось склоняться перед воинственными хазарами, которые, пройдя великую Дербентскую стену, подвергали земли ее самым жестоким опустошениям. 

Очень тяжелым выдался 628 г., год насильственной смерти Хосроя II (590-628). В этом году напали на Персию византийцы, которые не раз нападали на Агванию.

Греки нападали на них. «Войско греческое, по словам М. Каганкатваци, в несметном количестве пришло и расположилось в области Ути, близ потока на границах села Каганкайтука. Оно попрало и опустошило прекрасные сады и поля, через которые проходило».

Вскоре по приглашению византийского императора Ираклия с севера пришли хазары, которые были союзниками греков.  "Глаз их (хазар) не щадил ни прекрасных, ни милых, ни молодых из мужчин или женщин; не оставлял в покое даже негодных, безвредных, изувеченных и старых; они не жалобились, и сердце их не сжималось при виде мальчиков, обнимавших зарезанных матерей; напротив, они доили из грудей их кровь, как молоко. Как огонь проникает горящий тростник, так входили они в одни двери и выходили в другие, оставив там деяния хищных птиц и зверей; тогда только волны двинулись на нас». Партав не мог устоять против соединенных сил греков и хазар, и , обезумевшие от страха жители, поспешили скрыться в гористой области Арцаха.

Нашествия были и со стороны Средней Азии. "Таджики, по скверному своему грабительству, и как в прежней столице владычества своего, в Дамаске сирийском, так и теперь в Агвании, в Партаве, основали местопребывание свое для высасывания изобилия земли».

Перед приходом Русов, Бердаа во власти мусульман уже была около 200 лег. Наряду с мусульманами, там несомненно было много христиан, ибо надо думать, многие из прежних жителей ислама не приняли. Еще во второй половине VII в., по словам М. Каганкатваци, в городе было много храмов, среди которых выделялась великая церковь св. Григория.

После нашествий русов-варягов город Бердаа уже не смог подняться.

Ибн-Хаукаль говорит: «Был он (город), в предшествующее время более славным и прекрасным, чем теперь... несмотря на разрушения, которые постигли его, (все еще) обилен рынками, гостиницами, банями. Разрушения (же) следовали одно за другим со времен Русии до настоящего времени, из-за притеснения правителей и управления людей, одержимых безумием». 

Откуда пришли Русы?

Ибн-Мискавейх , рассказывая о том, как Русы уходили из г. Бердаа, говорит: «Направились они к Куре, там стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны».

Рассказывая о начавшейся среди Русов эпидемии, он говорит: «в стране Русов очень холодно и не растет там никакого дерева, только привозят к ним небольшое количество плодов из стран, отдаленных от них».

По взгляду Ибн-Русте, где-то на покрытом болотами острове, имеющем в длину расстояние трех дней пути, народ, который по «рукописи Туманского» занимал область с востока ограниченную горой Буджнак (печенегов), с юга рекой Рута, с запада славянами, а с севера северной «пустыней».

Несомненно, речь идет о побережье Балтики и о. Рюген.  По сохранившимся документам 946 и 1150 гг. Балтийское море называлось "морем Ругов" и "Русским морем". Ок. 904 года Раффелыытеттенский торговый устав (Австрия) говорит о славянах, приходящих «из Ругии». Исследователи обычно выбирают между Ругиландом на Дунае, Ругией в Прибалтике и Киевской Русью. Магдебургские анналы называют жителей острова Рюген русцами.

Кто такие Русы и с кем пришли в Бердаа. Хронология событий

Низами (1141-1203 г.) сказал, что пришли они не одни.

844 г. Ибн Хордадбех называет русов видом или родом славян (известны две редакции его труда).

860 г. Нападение русов на Константинополь.

"Повесть ременных лет"связывает с варягами-русью появление государства Русь и дает четкую хронологию предшествующим событиям:

862 г.   - "Приидоша Русь, Словены, Чюдь, Лопь, Кривичи к Варягом, и спросиша себе у них властелей, и збрашася с роды своими Рюрик"

"Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные — норманны и англы, а еще иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу.. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

«Выступил в поход Олег (Олег был женат на дочери Рюрика), взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч и Киев.

882 г. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: „Да будет это мать городам русским“. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава».

Территория северян, вместе с землёй полян, кривичей и ильменских словен, составили ядро Киевской Руси.

На карте - восточные славяне. 900 г. :

«И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик».

879 г. Умер Рюрик. Сын его Игорь был еще очень мал, и за малолетством его стал княжить его родич Олег. И были у него варяги и словене, и прочие — прозвавшиеся Русью.  Олег  установил дани словенам и кривичам, и мери, и уставил давать дань варягам от Новгорода по 300 гривен на лето ради сохранения мира, которая и давалась варягам до смерти Ярослава.

883 г. Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, возложил дань на них по черной кунице.

884 г. Пошел Олег на северян, и победил их, и возложил на них легкую дань, и освободил их от дани хазарам, сказав: «Я им противник, а вам — незачем».

885 г. Послал к радимичам, спрашивая: «Кому дань даете?» Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но дайте мне». И дали Олегу по щелягу, как раньше хазарам давали. И владел Олег полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал. Позже на их территории возникло Черниговское и Переяславское княжества.

907 г. Славяне приняли участие в походе Олега на Византию.

912 г. На киевский престол вступил князь Игорь, сын Рюрика-Сокола, но заслоненный в течение долгих лет могучей фигурой Олега Вещего, Игорь вступил на престол уже зрелым мужем, поэтому и был прозван Старым.

912/13 г. Первый поход на Бердаа , описанный подробно Мас'уди и определенный им как бывший вскоре после 913 г., есть прежде всего набег, преследующий чисто грабительские цели. Русы грабят побережье, не заходя вглубь страны.

920—930-х гг. Продолжает развитие конфликт между Византией, Русью и Хазарией. Противоречия между бывшими союзниками – Византийской империей и Хазарией, ещё больше обостряются. Византию не устраивает господство иудаизма в Хазарии, и одновременное укрепление ислама в хазарской военной элите. Византийский император Роман I Лакапин (920—944) начинает широкое преследование иудеев в империи и предпринимает ряд политических шагов, направленных против  Хазарии. Константинополь, как и Древний Рим, с успехом использует стратегию «разделяй и властвуй». Хазары  делают набеги на крымские владения Византии и русские земли. Роман всячески побуждает Русов, а также северо-кавказских аланов и печенегов, к выступлению против Хазарского каганата.

941 г. Нападение  росов (русов) на Византию. Греческие авторы Феофан, Продолжатель Георгия Амартола и Симеон Магистр (все середина X в.) поясняют при этом, что росы — это «дромиты» (т. е. переселенцы, мигрирующие, непоседы), происходящие «от рода франков». В славянском переводе Хроники Георгия Амартола последняя фраза переведена как «от рода варяжска».

943/4 г. Второй поход на Бердаа - правильно и продуманно организованное военное предприятие, которое направляется вглубь страны, имея задачей захватить самый богатый город Кавказа. Пребывание русов в Бердаа выглядит также во многом иным по сравнению с прежними восточными походами Руси. Видимо, Русы хотели надолго закрепиться в этом районе. Само их долгое пребывание в городе,  желание установить мирные отношения с жителями, показывают попытку сохранить за собой этот богатейших город Закавказья, откуда открывались пути в восточные страны. Также город был важен как военный плацдарм, направленный против арабов.

Между 948–952 гг. Константин Багрянородный упоминает Русь «ближнюю» и «дальнюю», а также дает параллельное обозначение названий днепровских порогов по-русски и по-славянски.

ок. 958 г. Лангобард Лиутпранд пишет историю, в которой называет русов «северным народом», которых греки «по внешнему виду называют русами» (т. е. «красными»), а обитатели Северной Италии «по их местоположению норманнами».

968–969 гг. Третий поход.  Русы, по словам Ибн-Хаукаля, разграбили города Булгар, Хазаран, Итиль и Семендер. Это соответствует следующему известию Летописи по Лаврентьевскому списку под 965 г.: «Иде Святославъ на козары; слышавше же козары, придоша противу с князем своим каганомъ, и съступишася битися и бывши брани, одоле Святославъ казаромъ и градъ их Белу Вежю взя. Ясы победи и косогы». Здесь мы видим уже настоящее завоевание, которое предпринимает почти сложившееся государство.

Каким путем шли русы в Бердаа

Не подлежит сомнению, что Русы были прекрасно осведомлены о богатстве кавказских народов. Согласно Ибн-Хордадбеху и Ибн-ал-Факиху , купцы с Днепра уже со второй половины IX в. плавали водным путем к берегам Каспийского моря. Вместе с хазарами они и разносили сведения о его богатствах.

Мас'уди, рассказывая об этом набеге, пишет: «Народы, обитавшие около этого моря, с ужасом возопили, ибо им не случалось с древнейшего времени, чтобы враг ударял на них здесь, а прибывали сюда только суда купцов и рыболовов»

Путь похода Русов на побережье Каспийского моря после 912/3 г. н. э. был тот же, что и путь купцов, описанный Ибн-Хордадбехом и Ибн-ал-Факихом. Разбойные дружины Русов не были новаторами и шли по хорошо известной дороге, где исстари совершался оживленный товарообмен между странами Восточной Европы, Кавказа и Персии.

Ибн-Хордадбех. географ середины IX в. (писал по определению De Goeje в 846 г., а по определению Marquart в 885/6 г.), в небольшой главе «Путь купцов Русов» дает маршрут водного пути из Восточной Европы к берегам Каспийского моря.

Вот что он пишет: «Они (купцы) — племя из славян, и привозят они меха выдры, меха черных лисиц и мечи из отдаленных окраин Славонии к Румскому морю. Взимает владетель Рума с них десятину. А если идут они по Танаису , реке славянской, то проходят мимо Хамлиджа, города Хазарской страны, и владетель его взимает с них десятину. Потом они идут к морю Джурджана и выходят на тот из его берегов, на какой пожелают. Диаметр этого моря 500 фарсахов. Часто везут свои товары до Багдада на верблюдах...». Румское море — Черное море. Владетель Рума, взимающий десятину, по всей вероятности, губернатор Херсонеса (летописного Корсуня), города, принадлежащего Руму. Танаис — Дон.

Таким образом, путь купцов-славян представляется следующим. Суда их спускаются по Днепру в Черное море. Проходя мимо берегов Крыма, они в гавани г. Корсуня подвергаются обложению десятиной, которую взимает с них византийский чиновник. Потом они идут мимо, так называемых, «хазарских климатов» , выходят к Дону (Танаису), и подымаются вверх по нему. В каком-то месте, о нем мы будем говорить ниже, они переходят на Волгу и идут мимо г. Хамлиджа, где с них взимает десятину хазарский чиновник, потом идут в Каспийское море, где, по словам Ибн-Хордадбеха, высаживаются на том из его берегов, па котором пожелают.

Маршрут Ибн-Хордадбеха повторяется у географа самого начала X в. Ибн-ал-Факиха, который делает и существенные дополнения: суда купцов (по Ибн-ал-Факиху славян), выйдя к Русскому (Черному) морю идут до города Самкуша (Самкерша) ал-Яхуд, потом возвращаются (назад) к славянам. Что это за город? О нем мы знаем еще из двух хазарских источников.

Письмо хазарского царя Иосифа от 961 г. 49 к испанскому еврею Хасдая ибн-Шапрут в ответ на запрос последнего о Хазарском царстве. Перечисляя хазарские города, Иосиф упоминает между Саркелом и Керчью город Самкерц. Второй источник — письмо частного лица. Написано оно тоже около середины X в. и принадлежит хазарскому еврею . В нем также упоминается город Самкерш, которым управляет какой-то раб Хашмоная. 

При разборе отрывка Мас'уди, касающегося похода Русов (после 300 г. х.), мы увидим, что есть все основания думать, что этот хазарский город лежал на месте позднейшей Тмутаракани и представлял собой настоящую таможенную заставу при входе в Керченский пролив. 

Возвратимся к Ибн-ал-Факиху. Суда купцов-славян дойдя, до Самкерша и совершив нужные торговые сделки, возвращаются назад в земли славян. 

Но так делают не все: некоторые, по словам Ибн-ал-Факиха, отправляются дальше:  «Идут они  к морю Румскому, и взимает с них десятину владетель Рума. Потом идут они по этому морю до Самкуша (Самкерш) ал-Яхуд, потом возвращаются назад к славянам или же берут путь от моря Славянского но реке, которая называется Славянской, пока не придут к халиджу хазарскому . Берет с них десятину владетель Хазара. Потом идут они к морю Хорасанскому и часто выходят в Джурджане и продают все то, что с ними. Доходит все это до Рея. Удивительнее всего то, что он (Рей) есть складочное место (всего) мира». Славянской рекой в арабской литературе называют р. Итиль (Волгу). Получается таким образом некоторая неясность. Каким же образом по его маршруту из Черного моря попадали на Волгу? Не надо забывать, что некоторые из арабских географов, как например Мас'уди, понимали под Волгой и Доном одну реку, имеющую два рукава. Один из них впадает в Азовское море, другой в Каспийское. Несомненно, что, при таком чтении, маршрут Ибн-ал-Факиха совпадает с маршрутом Ибн-Хордадбеха.

 Не подлежит сомнению одно, что путь лежал по  водной линии. Русам незачем было бросать суда на Черном море, идти горными дорогами к Дербенту и там строить новые корабли как считали некоторые историки.  Целесообразнее было отправиться водным путем. Убеждает в этом  еще и связь этого похода с походом Игоря на Константинополь.

Теперь перейдем к маршруту и походу Русов. Из сочинения Мас'уди «Золотые россыпи»:

«... Пришло около 500 судов. На каждом судне было 100 человек. Вошли они в пролив Нейтаса, соединенный с рекой хазарской. Здесь находятся люди хазарского царя, стоящие на страже в большом числе. Они удерживают как тех, кто приходит со стороны этого моря (Нейтас), так и тех, кто приходит со стороны этой суши, суда которой находятся в хазарской реке, соединяющейся с рекой Нейтаса.

Приходят кочевники гузы к этой реке и зимуют здесь. Часто замерзает вода, текущая из реки хазарской до рукава Нейтаса и переходят гузы по ней на конях своих. Вода эта большая и не ломается под ними по причине сильного своего замерзания. Так переходят они в страну хазар. Часто выходит против них царь хазарский, особенно, когда люди, поставленные им на страже, не имеют силы отогнать их и препятствует им перейти ни этому льду. Что же касается летнего времени, то нет дли турок переправы по этому месту.

После того как пришли суда Русов к людям хазарским, стоящим на страже у устья (вышеупомянутого) пролива, послали они (Русы) к хазарскому царю просить, чтобы им было разрешено пройти через страну его, и спуститься по реке его и войти в хазарское море, которое есть море Джурджана, Табаристана и других персидских стран, как мы упоминали, при условии, что они дадут ему половину от добычи, которую они получат от народов, живущих по этому морю.

Он дал им согласие на это. Вошли тогда они в (вышеупомянутый) пролив, достигли места втечения реки в него и стали подыматься по водяному проходу пока не дошли до хазарской реки и не спустились по ней до города Итиля. Она (река хазарская) есть река великая и обильная водой».

Историки считают, что флотилия Русов спустилась в Черное море с Днепра. Войдя в Керченский пролив, она прошла мимо таможенных караулов, которые были выставлены недалеко от известного уже нам города Самкерша. Далее Русы поднялись по реке Дону и, переправившись волоком на Волгу (где-то между Калачем и Царицыным), стали спускаться по ней к г. Итилю и затем в Каспийское море.  Правда Мас'уди рассказывает о каком-то водном проходе, который соединяет Волгу с Доном, но едва ли можно говорить о каком-то канале. Прав ли был В. В. Григорьев, когда место это стал толковать, как переправу волоком?

Мас'уди писал: «В верховьях реки Хазарской есть место втечения, соединяющееся с рукавом моря Нейтаса». Как бы ни толковать слово «Нейтас» (Черное или Азовское море), вышеприведенные слова ясно говорят, что, по представлению Мас'уди, Волга и Дон были соединены, и из Черного моря можно было водой попасть в Каспийское.

Такое возможно было только при условии, что Каспийское море в далекие времена  имело  вид такой, как на карте 1792 год Жана-Батиста-Клода Делисла де Салеса; и к 10 веку н.э. водные сообщения еще были, а потому "волоком" суда не тащили.

Эта карта представляет теоретический ранний период, в который Каспийское море было связано с другими известными азиатскими водами, включая Черное море, Средиземное море, Персидский залив и Белое море. Оно также связано умозрительно с ледниковым морем. Географически оно охватывает расстояние от Средиземного моря до Индии и от Арктики до Персидского залива. Любопытны горные хребты, которые, кажется, бегут под морями. Между Каспийским морем и Ледниковым морем представлен остров Тазата, легендарный остров, постулированный Плинием Старшим.

Кто возглавил поход на Бердаа и погиб там? Хазарские евреи  о походе русов

В статье академика П. К. Коковцова «Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в X в.»  есть отрывок, имеющий прямое отношение к походу, но со сведениями, вызывающими сомнения:

«А Роман (злодей послал) также большие дары Хальгу царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришел он ночью к городу Самкерцу и взял его воровским способом, потому что не было там начальника раб-Хашмоная. И стало это известно булшици, т.-е. досточтимому Песаху, и пошел он в гневе на города Романа и избил и мужчин, и женщин. И он взял три города, не считая большого множества пригородов. И оттуда он пошел на (город) Шуршун..., и воевал против него... И они вышли из земли на подобие червей... Израиля, и умерло из них 90 человек... и он заставил их платить дань. И он спас... руки русских и (поразил) всех оказавшихся из них (там и умертвил их мечем). И оттуда он пошел войной на Хальгу и воевал.... и бог смирил его перед Песахом. И нашел он... добычу, которую тот захватил из Самкерца. И говорит он: ...Роман подбил меня на это. И сказал ему Песах: .Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя". И пошел тот против воли и воевал против Константинополя на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили (его) огнем. И бежал он и постыдился вернуться в свою страну и пошел морем в Персию и пал там он и весь стан его. Тогда стали русские подчинены власти хазар».

Связь похода, описанного выше, с походом Русов на Бердаа в 943/4 г. есть. Смущает, что вместо Игоря у него стоит имя Хальга = Олег. 

В 1922 г. в «Еврейской Мысли» появилась  статья Ю. Бруцкуса «Письмо хазарского еврея от X в.». В ней дан исторический разбор этого документа. Выводы его. касающиеся чтения приведенного отрывка, сводятся к следующему. Царь Роман — Роман Лакапин, царствовавший с 919 г. по 19 декабря 944 г. ; Хальга - не Олег, а Игорь; Шуршун — Херсон. Роман Лакапин подбил князя Игоря напасть на хазарский город Самкерш, стоящий на месте будущей Тмутаракани. Игорь собрал войско, напал на Самкерш, и, пользуясь отсутствием начальника раб-Хашмоная, ограбил его. После этого похода «Хазарские климаты» — города, лежащие между Керчью и Херсоном, которые с начала VIII в. находились под верховной властью хазар — отложились от них и перешли на сторону Византии. Когда «булшици досточтимый Песах» (хазарский губернатор Керченской области) узнал об этом, он пошел на Крым и, жестоко подавив восстание, вернул «хазарские климаты». Потом он пошел войной на Игоря, победил его и предложил ему напасть на Византию. Игорь согласился и воевал против Константинополя 4 месяца. Но «пали там богатыри его, потому что Македоняне осилили (его) огнем». Бежал он оттуда и, постыдившись вернуться в свою страну, «пошел морем в Персию и пал там он и весь стан его». 

Толкование Ю. Бруцкуса  не вполне удовлетворительно. Допустимо предположение, что упоминаемый в хазарском письме князь Олег есть один из воевод Игоря, который и пошел во главе похода на Бердаа. Если это мнение соответствует исторической действительности, то  можно  согласовать  сообщение хазарского еврея: «пал он и весь стан его»  со словами Ибн-Мискавейха: «среди убитых был и начальник их».

По-Ибн-Мискавейху,  Русы сразу захватили крепость г. Бердаа, где и поместили часть своего войска. Лагерная стоянка по «рукописи Туманского» находилась у самого города, а на реке Куре в 2 фарсахах от города под охраной стояли суда Русов, которые всегда были наготове.

Невольно возникает вопрос, когда задумываешься о местах стоянки русского флота: не имеет ли какого-нибудь отношения к походу Русов на Бердаа в 332 г. = 943/4 г. остров с именем «Русия», находящийся, по словам Якута, на Каспийском море против реки Куры? 



Магия, морок и «нечитаемый» язык

    Наглости им не занимать, но они пожалеют: как в России отреагировали на намерения США
    • Conrat
    • Вчера 19:41
    • В топе

    Российские политики и эксперты предупредили США о последствиях отправки военных кораблей в Черное море. Подробнее — в материале РИА Новости. Ранее в СМИ появилась информация о том, что два ам...

    В России участились случаи само-антисемитизма!

    В уголовном Кодексе Российской Федерации есть статья 282, «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства...» В России наказывают по ней в основном русских, а иници...

    Китай готов нанести решительный удар по лыжникам-астматикам из Норвегии

    Зимние Олимпийские игры 2022 года могут состояться без лыжников и биатлонистов из Норвегии. Власти Китая работают над этим вопросом.После того, как ЕС ввел санкции против Пекина из-за «...

    Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

    0 новых комментариев

      navy 2 апреля 00:04

      Недетская забава в пионерском лагере

      Алевтина Калинина. Мы в детстве друг друга поднимали двумя пальцами вставая вокруг и говоря определённые слово в одинаковой тональности.Жека Иванов. Я тоже помню , это у нас типо игры было могли в вдвоём третьего двумя пальцами поднять, произнося какие-то слова..Россия Сегодня.  А ну-ка колитесь, что вы за слова говорили. Я хочу попробовать.Владими...
      337
      navy 20 марта 23:56

      С днем весеннего равноденствия! С Новым годом

      Предки ждали "космическое сияние" в этот день.И сегодня Северное сияние наблюдают, многих тянет приехать, есть специальные туры.Не нужно бояться магнитных бурь, сейчас 5 баллов, это только нам на пользу. Высочайшим в Солнечной системе  является северное сияние Сатурна - 1200 км.  Сатурн имел важнейшее значение в ведической вере предков. ...
      667
      navy 11 марта 14:58

      Для чего ставили сейды и пирамиды

      Что общего между пирамидой, стеллой, лингамом, бетилом, омфалом, сейдом, туром, горюч-камнем, менгиром, каменной бабой, дагобой, кроме того, что они каменные? Климат на Земле кардинально менялся, сейчас эти устройства бездействуют, а потому загадочны и трудны для понимания. Большинство из них ученые считают объектами религиозного поклонения и захороне...
      1227
      navy 6 марта 16:12

      Когда до "ведущих ученых" дойдёт, что работали с еще не застывшей горной массой?

      "До сих пор ведущие ученые не смогли ответить, как были проделаны эти любопытные буровые отверстия, каково их предназначение и какие инструменты использовались тысячи лет назад". "Открытые на острове Корсика буровые скважины были сделаны на базальтовом камне, с которым очень сложно работать. Подобные буровые скважины обнаружены в Абусире-Египте, Пума-Пун...
      2326
      navy 23 февраля 23:55

      Неудачные попытки подражания античным строителям

      Палаццаччо. РимДворец правосудия, названный римлянами «Палаццаччо» (худший дворец), уверенно превращается в руины. Дворец правосудия. РимЭтот монументальный мраморный травертин, построенный архитектором Гульельмо Кальдерини между 1888 и 1910 годами, стал неудачной попыткой посоревноваться в мастерстве с античными строителями. В 1881 году Кальдерини ...
      948
      navy 14 февраля 12:50

      Правильные картинки к русским сказкам

      Святогор рукой ухватился за сумочку. Не поднять. Принатужился, тянет, — по колена с натуги в землю ушёл. Тянет богатырь сумочку изо всех сил - а сам всё глубже да глубже в землю уходит. Всей мощи богатырской не хватило тягу земную осилить. Так и не смог. Увяз в землю Святогор. ИракМотив о подымании сумы — распространён в эпосе других народов и в сказания...
      1366
      navy 10 февраля 00:16

      Глозель: Магия, морок и «нечитаемый» язык

      Плиний Натуралист жил в 1-м веке, «когда Рим уже был проникнут материализмом, признавал только целительную чашу Иппократа, но не понимал чаши духовного врачевания». Не смотря на это, он осознавал, что «Магизм преобладал народами и царями царей».Известно, что Пифагор, Эмиедокл, Демокрит и Платон отправлялись за море, чтобы изучать Магию.Греческие историки выяснили у пе...
      1219
      navy 5 февраля 03:59

      Предрассветный час

        Чудодейственные свойства эфемерного переходного периода между ночью и утром известны с глубокой древности.Каждый может использовать это время с пользой для себя. У индусов - АшвиныБлизнецы Ашвины были геральдами зари, владыками переходного периода между ночью и утром. В РигВеде Ашвинов называют детьми солнца, земли, вод и даже «сыновьями подводног...
      243
      navy 2 февраля 16:17

      Горькое Пророчество из Велесовой книги

      Писатель Сергей Сюрсин заметил  в тексте Велесовой книги  пророчество славянам.  Сварог говорит старейшине Орию. Дощечка 25 «И, народ влікъ, а воітожєнтє (укр.вантажити) о сва свєтоі і потацєшєте роді іні, іже істіагноушє соілоіво камєнє, чіудоі творяє - безо комоніа повєнзої, і свако дієатє чудніа мімо кудєсніці, іноє вс...
      267
      navy 1 февраля 13:29

      Я спою величие миров... Люди, гэйа!... перевод текста на камне

      Этот камень стоял на дороге возле реки.Только где была эта «Яуда»?Похоже на один из "непереводимых" древних текстов. Некоторые буквы стерты временем и прорисованы наугад, но все же текст можно прочитать.Написан он ХАРА шо. В тексте есть знаки - руны (если это не ошибка рисовальщика), Сватика, Крест.  В алфавите есть даже Ё,Э и Й, нет б...
      1683
      navy 14 января 10:25

      А. Вельтман: Древняя Скандинавия – это древняя Русь. Готы, кельты, галлы пришли из Халдеи и Хананеи.

      Историк, археолог, лингвист А.Ф. Вельтман (1800-1870) в своих исследованиях  ссылается на многочисленные сведения, дошедшие из древности, и прямо утверждает, что: Древняя Скандинавия – это древняя Русь.«Водворившиеся на острове Зеландия Готы-Дацияне окружены со всех сторон Русскими областями и племенами Славянскими. Они распространяют сперва влияние свое на...
      901
      navy 13 января 02:57

      Скандинавия - Гурусканда, а Швеция - Шветадвипа? Что скрывается за находкой в Балтийском море

      В июле 2011 года специалист по подводным исследованиям Питер Линдберг на научном судне Ocean Explorer возвращался в порт после месяца поиска останков кораблекрушений в Балтийском море. Следуя обычной практике возвращения в порт, судно буксировало подводные гидролокаторы, чтобы нанести потом на карту детали морского дна. Но в 187 милях от побережья Швеци...
      4192
      navy 11 января 13:04

      Псалий из Рысайкино. Русская надпись: для узды

      Возле села Рысайкино в Самарской области крестьянами в 1930-х гг. была найдена часть конской упряжи - псалий, на котором впоследствии обнаружены процарапанные знаки: Надпись определена как арамейская еще в 1986 г., а в 2012 году объявлена А.С.Балахванцевым (докт. ист. наук, ст. научный сотрудник Отдела истории и культуры Древнего Востока И...
      1525
      navy 10 января 14:03

      Эпитафия: Худа грузил - сниза згие

      Эта короткая надпись вы­бита на могильном камне в Португалии, весь ме­га­литический могильник датируют VI-IV тыс. до н.э.   (Д. Дирингер («Алфавит». 2004) Слова эти -  и приговор, и  назидание другим работникам (рабам):ХУДА                               ...
      2073
      navy 2 января 15:02

      Этруски и Полярное сияние

      «Надпись Дуэноса» еще не переведена окончательно, считается одним из древнейших известных памятников латинской письменности. Датируется 6 в.до н.э. Сложность расшифровки надписи объясняется малым количеством дошедших до нас памятников архаичной латыни." (Википедия) Пока "великорозумные" ученые ищут доказательства существования древней латыни, переведе...
      1292
      navy 28 декабря 2020 г. 17:36

      Стала Италия ему троном ясному

      Я ему говорила  - трона бархатного мало?Я ему говорила, а и звала мало? Я - ему трон, но ему было мало. Я ему это говорила напрасно, прощай.Стала Италия ему троном ясному.Это вариант перевода фрагмента этрусской «Загребской пелены» (книги Мумии). Звучит вполне современно, хотя порядок слов не изменен, упущены  только повторяющиеся в каждой с...
      1743
      navy 4 декабря 2020 г. 02:47

      Титаны долины Мехико - в ушанках? Имена ацтекских богов легко читаются по-русски

      Таких индейцев из мексиканского города Тулы нам не показывают, зачем, вдруг узнаем родную шапку-ушанку,  начнем вопросы задавать. Escultura tolteca,Museo del Sitio Tula А ученые задаются только одним вопросом - а чего это они все лежат? Auguste Le Pongleon fotografiado junto a su hallazgo en Chichén Itzá ...
      5590
      navy 25 ноября 2020 г. 02:15

      Античное здание с выставки 1915 года, которое спасла жена миллионера (редкие фото)

      Здания Панамско-Тихоокеанской международной выставки 1915 года (Panama Pacific Exposition) были построены из временных материалов, в основном из гипса и мешковины, так  утверждают американцы.  В конце 1915 года были снесены почти все здания и достопримечательности ярмарки в Сан-Франциско. Кроме одного. История спасения ...
      2427
      navy 23 ноября 2020 г. 03:00

      Античная Австралия, Terra Australis

      Австралия 19 векИзображение Южной земли (Terra Australis) было обычным явлением в средневековой географии. Откуда могли европейцы черпать сведения о ней, если ни из книг античных авторов?В 1516 году была издана «Утопия» Томаса Мора, о наилучшем устройстве государства на острове.Карта из книги почти точно передает очертания еще не отк...
      1371
      navy 17 ноября 2020 г. 02:57

      Загадочные 8-листники

      Непонятный античный механизм. Сунгирь. Захоронение 24-30 тыс. до н.э.  Каменный артефакт. Вологда. План Пантеона. Рим. План Кастель-дель-Монте. Античный 8-гранный Баптистарий во Флоренции. Баптистарий, древнейший в Риме.  Храм Васил...
      2675
      Служба поддержи

      Яндекс.Метрика