Волки в овечьей шкуре: какую дружбу предлагают оленеводам западные доброхоты

Майя ВАЙНБЕРГ 

Помимо Украины, Молдавии, Грузии, Казахстана, Запад открывает новый фронт против России в самой России – на Крайнем Севере. Пока РФ присутствовала во всех форматах арктического пространства, ей удавалось своевременно купировать все такого рода потуги Запада и даже наоборот – содействовать налаживанию конструктивных контактов между коренными малочисленными народами Севера (КМНС).

После того как 19 сентября прошлого года Москва была вынуждена выйти из Совета Баренцева/Евроарктического региона, фактически превратившегося в марионетку НАТО, подбирать фальшивые «струны» к варганам и бубнам западникам стало проще. Ведь пока РФ официально была в Совете, в него на правах активных участников входили представители коренных малых народов Севера: саамы, ненцы и вепсы, в чьих судьбах заинтересована Москва. С участниками из числа КМНС напрямую взаимодействовали страны-участницы СБЕРа, налаживая контакты и обмен идеями. С прошлого же года встречи на официальном уровне прекратились, и западники срочно начали поиск других путей воздействия на КМНС.

СБЕР (Совет Баренцева/Евроарктического региона) – созданный 11.01.1993 по инициативе России и Норвегии форум регионального сотрудничества в экономической, культурной и других сферах.

Соблазн сохранить свое влияние на КМНС у Запада возрастает с каждым днем. Тем более что и возможности нашлись для этого достаточно быстро.

Одним из механизмов стали образовательные программы, через которые Запад под предлогом сохранения традиций и языков пытается навязать северным народам свои псевдодемократические ценности, не считаясь с самобытностью КМНС.

Вопрос о якобы имеющем место ущемлении прав (в частности, образовательных) КМНС поднимался русофобами, в первую очередь из числа сбежавших из РФ активистов, еще до конфликта на Украине. Однако комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации, в который обращались активисты, напротив, отметил позитивные достижения России в борьбе с нетерпимостью. Отчет комитета опубликован на сайте организации.

Но, как говорится, было бы болото, а черти найдутся. В 2019 году уже не эмигранты-представители КМНС, а ни больше ни меньше фракция украинской партии «Блок Петра Порошенко» (БПП) собиралась обратиться в НАТО в связи с якобы «нарушениями» со стороны Москвы прав коренных народов на территории... России. Звучит по меньшей мере странно, если вспомнить, что при Порошенко положение этнических меньшинств на самой Украине как раз ухудшилось. Иными словами, в чужом глазу соринку высматривают, а в своём бревна не замечают.

С началом СВО ситуация только обострилась: западники и эмигранты из числа активистов КМНС активно заговорили об ущемлении прав представителей малых народов, принявших участие в Специальной военной операции.

Запад продолжает атаковать коренные народы российского Севера

Очевидно, положительная реакция большинства представителей КМНС России (например, кольских саамов, долган и энцев Таймыра, якутских эвенков) на проведение СВО вызвала раздражающий эффект среди русофобов. Пытаясь воздействовать на малые народы через эмигрантов, таких как активист Алексей Данилов, сбежавший в США удэгеец Павел Суляндзига и его брат Родион, самопровозглашённый «представитель народа долган» Геннадий Щукин и др., западники намереваются разжечь конфликт внутри РФ, убедив представителей КМНС в том, что их угнетают и притесняют. Так, Владислав Таннагашев, представитель шорцев, в обращениях к самым разным представителям власти – и российской, и международной – рассказывает о том, что шорцы мечтают вести традиционный образ жизни. При этом самого Таннагашева никто на нартах не видел. Ведь он эмигрировал в Женеву.

С этой же целью – противопоставить малые народы российскому Центру – продолжают действовать и международные программы «сотрудничества» западников с КМНС. Например, созданный в 2023 году Мемориальный фонд Евгения Юшкова предлагает проживающим в РФ саамам обучение в Финляндии, Норвегии или Швеции на саамском языке. Вопрос о том, какие взгляды будут прививать обучающимся, конечно же, носит риторический характер.

Иными словами, если проанализировать выступления всех этих «защитников коренных народов», можно обнаружить, что они призывают к чему угодно, только не к защите интересов своих «подопечных». Так нуждаются ли коренные малые народы Севера в подобных самозваных «друзьях» и «защитниках»?