«Невежды и глупцы заявляют, что смысл не отличен от слов и каковы слова – таков и смысл. Они полагают, что, поскольку смысл не имеет собственного тела, он не может отличаться от слов, и потому провозглашают тождественность смыслов словам. Они несведущи в природе слов, подчиняющихся закону рождения и смерти, тогда как смысл независим от этого. Слова зависят от знаков и букв, тогда как смысл от них независим.
Смысл пребывает вне существования и не-существования, он ни на чём не основывается и является не-рождённым. Татхагаты не учат Дхарме, зависящей от знаков и букв. Любой, обучающий чему-то, зависящему от знаков и слов, – просто болтун, поскольку Истина – вне знаков, слов и писаний.
Пусть каждый ученик предельно остерегается привязываться к словам как к безупречно соответствующим смыслу, поскольку Истина – не в словах. Когда человек пальцем своим указывает кому-то на что-либо, кончик его пальца может быть ошибочно принят за то, на что он указывает. Подобно этому невежды и глупцы, словно дети, до последнего дня не в состоянии расстаться с убеждением, будто указующий палец слов значит что-то сам по себе. Они не способны осознать Предельную Реальность в силу их склонности цепляться за слова, назначение коих – просто указующий палец.
Смысл постигается глубоким познанием, а глубокое познание обретается сведущими в смысле, а не в словах. Потому пусть ищущие истину почтительно следуют тем, кто мудр, и избегают приверженцев особых слов».
~ Ланкаватара-сутра, или Сутра явления Благого Закона на Ланке
Эта Сутра, провозглашённая Буддой во дворце нагов, считается одним из фундаментальных учений Махаяны. Здесь мы выходим за грань плоского мышления и встречаемся с понятиями самой сути и формы её выражения. Разумеется, сама суть Истинной Реальности необъятна, и мы лишь частично можем выразить какую-то из её граней через слова, понятия и концепции, которые нам доступны. Однако наш ум цепляется именно за форму выражения учения, считая слова или проявленные действия первостепенными. Поэтому мы так сильно запутываемся, и путь саморазвития столь тернист.
Чтобы понять ту самую невыразимую суть Дхармы и бытия, необходимо регулярно тренировать себя в медитации, очищая тонкое тело и подчиняя мысли. Тогда практик за словами сможет увидеть истинный смысл, и уже ничто не собьёт его с верного пути, ибо он будет видеть поверх внешних знаков.
Также в Ланкаватара-сутре Будда рассказывает о Десяти ступеней Бодхисаттвы – Пути, который проделывает практик, чтобы стать в итоге Татхагатой (Буддой). Удивительно, насколько по-разному наш ум ведёт себя на разных уровнях развития и насколько необходимо продолжать очищать его, раскрывая свой неограниченный потенциал.
Оценили 0 человек
0 кармы