Как может «человеческое сознание быть противным коммунизму», если оно меняется от года к году и всю жизнь?

Любят идеалисты метафизические абсолютные абстракции. Одной из них является некая «извечная природа человека», которая, однажды людям данная, проявляет себя через их сознание. Мол, всегда люди были такими, какие есть, и всегда такими будут, а именно злыми, жадными, себялюбивыми, ленивыми. А это значит, что никакого коммунизма, где каждый будет работать на благо общества, никак нельзя построить, ведь каждый будет всегда искать свою выгоду.

Такое обывательское (или сознательно вредительское) отношение к вопросу сознания разбивается об изучение истории. Люди мыслили принципиально по-разному в зависимости от конкретно-исторических условий своего бытия на протяжении всей истории. Человек племенной, рабовладельческой, феодальной, буржуазной или коммунистической эпохи не тождественен, что отражается в подходе к этике, культуре, наукам, миру вокруг. Дело в том, что само сознание вовсе не является данностью, а формируется и развивается в процессе внешней практической деятельности, опосредованной предметами, созданными человеком для человека и воплощающими общественно-исторический опыт человечества. Само предметное бытие человеческой деятельности, согласно Марксу, выступает «чувственно представшей перед нами человеческой психологией».

Любой человек, изучающий историю, культуру, экономику и политику разных эпох, не сможет не согласиться с Марксом. В каждой эпохе люди выражали принципиально разные подходы к тем или иным вопросам окружающей действительности, решали возникающие ситуации по-разному. Когда-то было вполне обыденным самое простое рабство, сегодня сложно найти человека, который ратовал бы за его возвращение (за исключением тех буржуазных Атлантов, что верят в собственную исключительность и ставят себя на место рабовладельцев). Когда-то было нормой выдавать женщин замуж без их решения, играть на людей в карты, предоставлять право первой ночи патриарху семейства, рожать по 7-9 детей и исходить из расчёта, что 3-4 из них не доживут и до первых именин. Всё это было обусловлено конкретно-историческими условиями, и условия эти формировали сознание людей, их отношение к бытию, они определяли стремления, увлечения, понимание правильного и не правильного.

Как в таком случае можно говорить о некой неподвижной, неизменной, вечной природе человека, которая чему-то соответствует или нет? Человек изменчив и изменения эти мы наблюдаем на протяжении всей истории. Да, в рамках индивидуальной жизни порой можно видеть застой, да и конкретные люди могут прожить всю жизнь так и не выйдя из психологических пелёнок и заострив свой ум на собственном брюхе. Но когда речь заходит про такие всемирно-исторические явления, как коммунизм, мы концентрируемся не на отдельных индивидах, а на обществе в целом, которое изменчиво во всём, в том числе в сознании, что и делает аргумент о «несоответствии коммунизма человеку» глупым вздором.