Особенности национальной охоты

В своё время в российский кинопрокат в жанре комедия вышел  фильм под названием «Особенности национальной охоты».

В рядах российской «интеллигентствующей» тусовки – главных деградантов современного российского общества – ориентированной на либерализм, демократию и мультикультурализм  фильм получил положительную оценку.

Такую же оценку фильм удостоился и в среде «интеллектуальных искусствоведов» и с их подачи стал именоваться «культовым», «легендарным», «элитарным» и чуть ли ни «афишей» загадочной русской души.

Однако в стародавней Руси пьянство не составляло фундамент общественного бытия. Потому что некогда было.

Потому что русскому обществу требовалось всё время отбиваться от внешних врагов.

И элитой в стародавней Руси являлись воины, а не пьянь подзаборная.

Непрекращающаяся вульгарная пьянка, являющаяся стержнем фильма, вокруг которой накручивается сюжет с приключениями современных «русских охотников» на глазах финского парня, имеет такое же отношение к традициям стародавней русской охоты, как загадочный «Кузьмич» к японскому «саду камней», то есть – никакого.

Так, притянутые за уши глупость и фиглярство – даже удивительно, как это «Кузьмич» на охоту с катаной не выходит при такой-то любви к стране «цветущей сакуры».

Попытки авторов сей «комедии» вставить сценки, если можно так выразиться, из времён старинной охоты – ещё сильнее оттеняют, якобы, ужасающую деградацию современных русских и современной России, с которых можно только пренебрежительно смеяться, как с людей, пропивших свою историю и уважение в глазах окружающих их народов.

О вкусах, впрочем, не спорят: кому-то весело при просмотре этого кино-«шедевра», кому-то – нет.

Однако эту кино-«хрень» периодически транслируют «в телевизоре».

Да только на Руси не пьянствовали ни до охоты, ни во время охоты. Как, впрочем, не пьянствовали запойно и после неё.

Если говорить об особенностях национальной – в контексте именно РУССКОЙ охоты – то, охота на Руси составляла часть историко-культурного наследия народа. Причём часть неотъемлемую от той самой загадочности русской души, которую не измерить и не понять иноземцу. Наши же «околокиношные» демократические либералы столь стремятся стать не русскими, а «цивилизованными иноземцам» у себя на Родине, что давно перестали понимать, что и во имя чего они творят в «творчестве», в том числе – и в кинематографическом.

На Руси охота имела статус промысла. Это когда охотятся не забавы для, чтобы убивать животных ради самого процесс живодёрского убийства, а затем хвастать перед такими же «охотниками» успехами таких убийств в виде рогов, голов, чучел и шкур, развешенных по стенам и раскиданных по полу возле камина.

Русская охота – не развлекательное убийство «двуногим царём природы» животных.

Русская охота – процесс с разделением на звероловство и собственно охоту (промысел), с целью получения добычи исключительно в утилитарных целях, прежде всего, как еды, или меха и шкуры на одежду.

Именно промысловая составляющая оказала наиболее сильное влияние на формирование русских охотничьих традиций и всего, что с ними связано – охотничьи собаки и глухариные тока, подсадные утки и многое другое.

Промысловая охота осуществлялась с целью добычи шкурок куницы, бобра, белки или соболя. Одно время на Руси, до появления монет, пушнина вообще была эквивалентом денег и позже под названием «куна» (от имени зверька с ценным мехом куницы) стала именовать и монеты.

Так ли это на самом деле – учёные спорят до сих пор.

Вот интересный факт для размышлений: деньги в Хорватии назывались «куна» (на фото по красной стрелке):

Вполне возможно, что это историческая память о стародавних временах и первых деньгах славянских племён, когда хорваты являлись частью восточных славян до VI века…

И ещё. В своё время славяне брали дань с финских племён «пушниной», а на финском языке название пушного зверька куница звучало как «ногата».

Позже «ногатой» именовались разнообразные иноземные монеты, имевшие хождение на Руси, в том числе и серебряные, до того как русские стали сами чеканить собственные монеты.

Соболь у славян назывался «чёрной куной».

Большое значение имела охота на диких копытных – косулю, лося, сайгака и так далее… В Московии обычным делом считалась охота на выдру и бобра, но после XVIII века она постепенно уступила место отлову тетеревов, лисиц, зайцев и лося.

Охота на Руси становилась своеобразным, если можно так выразиться, «мастерством», а не пустым развлечением.

Охота на Руси в стародавние времена была свободной и доступной для всех.

Вся разница заключалась лишь в том, что, например, князья пользовались особыми привилегиями за счёт более высокого социального статуса в обществе и правом владения обширными и богатыми дичью угодьями.

В свою очередь, царская и княжеская охота разделялись на охоту птичью и псовую. Охота с обученными ловчими птицами стала именоваться "царской", но доступной и князьям.

Специальные люди (ловчие) занимались обучением кречетов, соколов или ястребов, которые ловили мелких животных и других птиц.

К псовой охоте, впрочем, подходили столь же серьёзно, специально занимаясь разведением, как «иноземных» пород охотничьих собак, так и местных, русских борзых.

Со времён стародавних на Руси и цари, и великие князья, и дворяне считали охоту не просто забавой, а поучительным занятием. Охота, особенно звериная, приучала молодых людей к перенесению трудностей погодных; приучала встречать опасности и без страха преодолевать их; приучала к ловкости, гибкости, быстроте движений; развивала физически; приучала владеть различным оружием в экстремальных условиях в схватке с кабаном, волком, а то и медведем…

Великий князь Владимир Мономах, в частности, отмечал: «Любя охоту, мы ловили зверей, я вязал сам своими руками в густых лесах диких коней, вдруг по нескольку. Два раза буйвол метал меня рогами, олень бодал, лось топтала ногами, вепрь вырвал меч с моего бедра, медведь прокусил седло; лютый зверь однажды бросился и сбил коня подо мною, несколько раз я падал с лошади, два раза разбивал свою голову, повреждал руки и ноги, я сам всё то делал, что мог приказать другим: смотрел за конюшнею, охотою, ястребами и соколами».

Охотничье оружие в разные временные эпохи разнились формами и применением: вилы, рогатины, протазаны, копья, луки со стрелами или огнестрелы, а именно: пищали, пистолеты и карабины.

Рогатина (рогатка, рогулина) – тяжёлое оружие наподобие копья (а не вилы с двумя зубьями), которое русские воины несколько веков применяли в боевых схватках, а также используемое при промысле крупных зверей (на фото ниже).

К рогатине при охоте, например, на медведя предъявлялись такие требования, а именно: древко и наконечник должны выдержать вес животного до 150 кг. Соответственно толщина древка достигала более 10 сантиметров и длина – до 3 метров 20 сантиметров.

Во время схватки с медведем, который становился на задние лапы, ревел и с отверстою пастью бросался на охотника, тот стоял неподвижно, наблюдая за его движениями, а затем одним сильным размахом вонзал рогатину в зверя, а другой её конец прижимал к земле ногой, чтобы разъярённый зверь не навалился на охотника всей своей массой. И далеко не все подобные схватки охотников одни на один с медведем заканчивались удачно для человека. Порой охотники погибали, если к ним не поспевала помощь…

Русские на охоту с рогатиной ходили вплоть до XX века, проявляя при этом немалую отвагу, ловкость и силу.

Протазан – холодное оружие, колющая древковая разновидность копья: с древком до 2,5 метров и широким длинным и плоским металлическим наконечником (на фото ниже):

ПИЩАЛЬ – обобщающее название русских образцов ручного длинноствольного огнестрельного оружия, заряжаемого с дула. Название пищаль связано с глаголом пищать – как от внешнего вида «трубка», «дудка», так и от звука при выстреле…

Охота, без всякого сомнения, представляла собой настоящую «школу жизни» для настоящих русских мужчины!

Пристрастие русских к охоте во всех сословиях было очень велико, ибо почиталось занятием мужественным. В XVII веке издали особое наставление для охотников под названием: «Книга, глаголемая Урядник, и устроение чина Сокольничьего пути».

Имелись и особенные чиновники, которые наблюдали за охотою, а именно: ловчие и сокольничьи. Ловчие, в свою очередь, разделялись на ловчих рязанского и московского пути.

«ПУТЬ», это некоторая территория в ранге хозяйственно-административной единицы землеустройства русского средневековья, с которой и на которой происходило своеобразное «КОРМЛЕНИЕ» разнообразных княжеских или царских дворцовых ведомств. Другими словами – это «казённые угодья»: для охоты на зверя или птиц, для рыбной ловли или бортнего (медового) промысла в бортных лесах, для выпаса на лугах табунов лошадей и стад домашних животных и так далее и тому подобное…

Впрочем, не все цари в России жаловали охоту. Так царь Пётр Первый считал охоту напрасной тратой времени, отвлекающую от государственных занятий и считал, что лучше быть воином, чем псовым охотником, формулируя свою мысль так: «Я царь, а слава царя в благоденствии народа; охота же есть слава псарей».

Но охота на Руси – тот самый случай, на который не в силах был влиять даже такой царь-государь, как Пётр I с весьма специфическими взглядами в некоторые моменты на это самое «благоденствие» народа..

Хотя на создателей фильма «Особенности национальной охоты», судя по многочисленным кадрам употребления водки его персонажами, царь Пётр оказал самое непосредственное влияние. Ведь именно усилиями Петра Первого по Россию безудержно «потекли» ром, коньяк и водка. До «великого реформатора» богобоязненная Русь пробавлялась исключительно слабоалкогольной медовухой. Так что пьянство на Руси явление исключительно социальное, то есть привнесённое, а не врождённое, а, значит – НЕ национальное.

Тема охоты чрезвычайно широко представлена у классиков отечественной словесности.

М.М.Пришвин, отрывок из рассказа «Гон»: «Изредка я очень люблю эти деревенские охоты… Очень бывает весело, и у меня всегда является представление о тех отдалённых временах, когда также деревнями охотились на мамонта. Я думаю, у нас даже лучше: там огромное животное, наверно, к чему-то обязывает, но у нас предмет охоты иногда листопадник-белячок, величиной с крысу, ни к чему не обязывает, а радости охотничьей и хлопот всё равно как и за мамонтом».

А.И.Куприн, отрывок из очерка «За глухарями»: «Я не могу себе представить, какие ощущения в мире могут сравниться с тем, что испытываешь на глухарной охоте. В ней так много неожиданного, волнующего, таинственного, трудного и прелестного, что этих впечатлений не забудешь никогда в жизни».

Л.Н.Толстой, отрывок из романа «Война и мира»: «Николай Ростов между тем стоял на своём месте, ожидая зверя. По приближению и отдалению гона, по звукам голосов известных ему собак, по приближению, отдалению и возвышению голосов доезжачих, он чувствовал то, что совершалось в острове. Он знал, что в острове были прибылые (молодые) и матёрые (старые) волки; он знал, что гончие разбились на две стаи, что где-нибудь травили, и что что-нибудь случилось неблагополучное».

Впрочем, и у малоизвестных на сегодняшний день авторов тоже много чего интересного написано о русской охоте:

Прокудин-Горский Е.С. Поездка в Карачевские болота. Охотничьи рассказы. Повествование о поездке в село Шаблыкино Орловской губернии к знаменитому охотнику-хлебосолу Н.В. Киреевскому, которому и посвящена книга.

Михайлов А. Очерки природы и быта Беломорского края России. Охота в лесах Архангельской губернии. С приложением карты Архангельской губернии. Любопытная книга с обилием этнографических и исторических картин Русского Севера.

Киреевский П.А. Рассказы лесного охотника о стрельбе глухарей, полевых тетеревов и рябчиков. Популярные в своё время записки просвещённого провинциального помещика Орловской губернии, отставного кавалергарда.

«…Люблю я вечером стоять в лесу на тяге

С природой-матерью свободно и легко,

Тут забываются мирские передряги,

и думы смутные отходят далеко.

Забьёшься в уголок знакомой луговины

С ружьём в руках и знаешь наперёд,

Что над вершинами берёзы и ольшины

Направит вальдшнеп свой полёт…».

И так далее и тому подобно...

Алексей Ратников

Другие статьи:

Пьянству – бой! Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/308...

«Сухой закон» в Российской Империи. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/291...

Из нашей русской истории… Займище, погост, сельцо и другое. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/302...

Из прошлого Российской Империи. Торговые сословия на Руси: шебаи, офени, прасолы… Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/305...

Севастополь, устрицы и научно-технический прогресс. Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/290...

Кто для кого лишний: люди для планеты или природа Земли для людей? Подробности здесь: https://cont.ws/@as39sa179/306...