Церковный раскол на Руси 17 века (конспект)

Конспективное изложение темы "Церковный раскол на Руси 17 века"

Церковная реформа была вызвана как внутренними, так и внешними причинами.

Внутренние причины: необходимость упорядочить церковную службу.

1) Во время службы требовалось возглашать слишком много текстов. Чтобы сократить время применялась многогласие, когда поп, дьяк и хор одновременно читали разные части текста.

2) За долгое время в церковных книгах накопились ошибки – книги нуждались в исправлении.

Внешние причины: необходимость унифицировать русское православие с общеправославной традицией как способ реализации имперских амбиций.

Внутренние причины привели к созданию кружка «Ревнителей благочестия» в 40-е гг. 17 века. В него вошли представители высшего духовенства Москвы и регионов, в том числе Никон и Аввакум. Внутри кружка сразу же обозначились противоречия: большинство считало, что исправление книг должно происходить на основе древнерусских книг, немногие во главе с Никоном настаивали на исправление книг по греческим образцам. В этом проявилось противостояние «имперцев» и «националистов».

В 1652 г. умер патриарх Иосиф, новым патриархом стал Никон. В 1653-56 гг. Никон, заручившись поддержкой царя, провел свои реформы.

Первый блок реформ – упорядочивание церковной службы.

1) земные поклоны заменены поясными;

2) существенно сократились тексты, необходимые для оглашения во время службы;

3) введено единогласие.

Эта часть реформ не вызвала возражений.

Второй блок реформ вносил изменение в церковную традицию

1) исправление книг по греческим образцам, для чего были приглашены греческие и киевские книжники;

2) вводится троеперстие вместо двоеперстия;

3) крестных ход стал осуществляться против солнца (противосолонь), в то время как раньше он проходил по солнцу (посолонь).

Эта часть реформ была направлена на реализацию имперских амбиций царя и патриарха, их стремление встать во главе мирового православия (ортодоксального христианства). Именно эта часть реформ вызвала возражения национально мыслящей части кружка ревнителей благочестия. В частности, Аввакум и его сторонники призывали править книги по древнерусским образцам. Кружок был распущен, несогласные были сосланы или заточены в монастыри. Аввакум был сослан в Сибирь.

Однако Никон проявил властолюбие, стал вмешиваться в светские дела. Это вызвало недовольство царя и многих бояр. Разногласия заставили Никона в 1658 г. заявить о сложении с себя полномочий патриарха и удалиться в подмосковный монастырь. Он надеялся, что царь попросит его вернуться, однако этого не случилось.

В 1660 г. состоялся церковный собор, который отстранил Никона и вернул из ссылки старообрядцев. Многие из них покаялись, но некоторые, включая Аввакума, остались на своих позициях. Аввакум, находясь в Москве, писал челобитные царю, в которых осуждал нововведения. После этого он вновь был отправлен в ссылку к Белому морю.

В 1666-67 гг. состоялся собор, который подтвердил низложение патриарха Никона, а старообрядцы были признаны еретиками. Эти решения положили начало репрессиям против старообрядцев. Старообрядчество приобрело характер массового движения. Стали возникать общины, которые уходили в недоступные места – Сибирь, Поморье и другие.

Таким образом, церковные реформы привели к расколу русского народа по религиозному принципу. Это стало следствием расхождения между имперской и национальной линиями в политике и социальной практике Руси-России. Интересы русского народа (национальная идентичность и сохранение традиций) были принесены в жертву имперским амбициям правящего класса, включая высшее духовенство.

В последующие века это будет происходить неоднократно...