В Индии всё намного хуже, чем все думают

Большинство жителей Запада ничего не знают об Индии, имея смутные представления об индуизме, йоге, гуру и, может быть, о Болливуде. Для таких людей эта статья станет неприятным открытием, - сообщает издание Aamren.

Далее повествование идёт от имени автора.

Я вырос в Бхопале в центральной Индии. Сколько себя помню, я работал в типографии своего отца. Я изучал инженерное дело в соседнем городе Индор и поступил в Манчестерскую школу бизнеса в Великобритании, чтобы получить степень магистра делового администрирования. Я вернулся в Индию, чтобы основать дочернюю компанию британской фирмы, что имело огромный успех. Когда я жил в Дели, я писал для ведущих индийских СМИ. Я много путешествовал по Индии и по всему миру.

Сначала я вернулся в Индию с намерением улучшить её, но через 11 лет понял, что Индия это тонущий корабль, где коррупция становится всё более наглой, люди деградируют, а общество разваливается. Я никогда не встречал честного бюрократа или политика. Я подал заявление на эмиграцию в Канаду, и оно было одобрено за рекордные три недели.

Сейчас я консультирую восточноазиатские и западные корпорации по вопросам инвестирования в Индию. Большая часть того, что я им говорю, кажется им преувеличенной, нереалистичной и неправдоподобной. После долгих танцев, драм и больших потерь денег они начинают верить в то, что я им говорю. Однако это знание никогда не становится для них основополагающими из-за нежелания понимать Индию. Это форма политкорректности как яд разъедает основы западных ценностей.

Когда я был ребёнком и рос в Индии, я усвоил принцип "сила есть - ума не надо". Те, кто обладал властью, часто злоупотребляли ею, действуя так, будто у них было данное Богом право эксплуатировать других и доминировать над ними. Проявление власти могло быть настолько чрезмерным, что те, кто обладал властью, казалось, считали, что их должности нужны не для служения другим, а для личной выгоды.

Люди, проявлявшие уважение, казалось, добровольно принимали более низкое, подчинённое положение. Добрым людям приходилось скрывать своё сострадание, потому что доброта считалась слабостью.

В Индии я редко видел, чтобы кто-то из представителей власти проявлял инициативу в решении проблемы, за которую он отвечал. Когда я учился в университете, уборщики изнасиловали и подвергли содомии несовершеннолетнего мальчика, работавшего на кухне. Я сообщил об этом, но не только никто из представителей власти не сделал ничего правильного - хотя это было в их силах. При этом власти, и однокурсники угрожали мне серьёзными последствиями, если я продолжу расследование. Лишённые сочувствия, они также насмехались над мальчиком и надо мной.

Да, здесь есть элемент садизма. Индийцы в какой-то степени получают удовольствие от боли, которую испытывают другие. Отношение властей было таким же, как у высокопоставленного чиновника из Дели, который сказал мне, что его виски Black Label намного вкуснее, потому что он знает, что большинство индийцев не могут себе его позволить.

Это сбивает с толку жителей Запада. Они поступили бы правильно и задержали предполагаемого насильника. Индийцы ничего бы не сделали, даже пальцем бы не пошевелили, если бы не было вознаграждения: денег или секса. Их апатия была безграничной.

В Индии уклонение от работы считается достоинством, а не недостатком. В этой культуре редко кто-то гордится или почитает тех, кто поступает правильно. Если вы вызовете сантехника для ремонта, он посчитает ниже своего достоинства уйти, не устроив беспорядок. Он может намеренно сделать работу некачественно, даже если для того, чтобы сделать её хорошо, не потребуется больше времени.

Такое поведение обусловлено сложной смесью высокомерия, эгоизма, раболепия, кастовости, трайбализма и магического мышления. Он демонстрирует своё презрение к вам и берёт над вами верх, оставляя после себя беспорядок. Его клиент, как другая сторона той же медали, вполне может смотреть свысока на того, кто хорошо выполнил свою работу, и эксплуатировать его.

Интересно, что те, кто хочет работать лучше, быть справедливыми или создавать более качественные продукты, получают мало положительных отзывов.

Справедливость, правосудие, доверие, сочувствие и беспристрастность чужды многим индийцам. Им трудно понять разницу между правильным и неправильным. Они равнодушны, даже когда быть справедливым ничего не стоит. Более того, если бы они могли творить добро без каких-либо личных затрат, они всё равно предпочли бы этого не делать, потому что это может быть воспринято как признак слабости.

Индийцев приучают к покорности. Покорность настолько глубоко укоренилась, что индийцы обращаются к тем, кто хоть немного выше их по положению, как "сэр". Они склонны к подхалимству, лести и заискиванию.

Это не следует путать с уважением, потому что уважение чуждо индийцам. Называют вас "сэр", они видят в вас только более сильную фигуру, что соответствует их мнению о том, что сила это право. Они унизят вас в тот момент, когда вы окажетесь в более слабом положении.

Вы либо выше, либо ниже - следовательно, вы либо оскорбляете, либо подвергаетесь оскорблению. Равенство невозможно. Гость очень быстро понимает, что слова "пожалуйста" и "спасибо" считаются признаком слабости и только унижают произносящего их.

Конституция и законы не имеют ценности. Единственные силы, которые управляют этими институтами, это взятки и связи. Обращаетесь ли вы к высшим политическим лидерам или к мелким бюрократам, они открыто и беззастенчиво требуют взятки.

Уличная смекалка высоко ценится, а преступники, которым удаётся избежать правосудия, прославляются. Один мой родственник, преисполненный гордости, однажды сказал мне, что никогда не будет платить за арендуемый им дом. Он подкупил местные власти, чтобы арендодатель не мог его выгнать.

Тот, кто стал жертвой обмана, редко добивается справедливости в отношении обманщика. Вместо этого он обманывает других. Мужчины оскорбляют женщин, женщины оскорбляют детей, а дети оскорбляют животных. Животные нападают на всё, что могут. индийцы из высших каст оскорбляют представителей низших каст, а представители низших каст сражаются друг с другом, чтобы определить, кто выше. Это бесконечный цикл недоверия и произвола.

На Западе люди говорят о системе из четырёх или пяти каст, которая была формализована британцами. Это запутывает вопрос, поскольку создаёт ложное представление о структуре.

На самом деле в Индии 1,4 миллиарда каст. Все взаимодействия направлены на то, чтобы оценить вас. В итоге вы либо угнетаете других, либо сами становитесь угнетёнными. Люди из так называемых низших каст более кастозависимы, чем люди из высших каст.

Большинство кастовых проблем в Индии описываются в новостях в пассивном залоге. Такой-то был унижен и подвергся насилию. Да, пострадавший - представитель низшей касты, но угнетатель часто тоже принадлежит к низшей касте. Когда представитель низшей касты поднимается по социальной лестнице, он любит хвастаться этим перед представителями высших каст. Что может быть лучше для демонстрации власти, чем издеваться над другими и оставаться безнаказанным или - если вы сантехник - оставлять после себя беспорядок? Люди демонстрируют свою власть по-разному, в зависимости от того, что им может сойти с рук.

Многие люди лгут открыто. Все знают, что все лгут, но все равно лгут. Многие индийцы убеждают себя в своей лжи, чтобы больше не отличать правду от вымысла.

Даже если вам не нужно или не хочется лгать, вы все равно преувеличиваете и лжете, потому что знаете, что ваш собеседник поверит в то, что вы говорите. Разговоры часто ведутся ради личной материальной выгоды. Каждая сделка это игра с нулевой суммой или, возможно, с отрицательной суммой, потому что в сделку может быть включен садизм по отношению к партнеру.

Вы можете думать, что будете в безопасности, если будете работать с членами семьи, но они могут оказаться вашими злейшими врагами, потому что даже они предадут вас.

Честь в Индии не в почете. Индийцы разобщённые люди, и они не знают, что такое верность. индийцы повсеместно прячут золото в своих домах и не рассказывают о нём даже членам семьи.

В Индии не соблюдают условия договора. Когда вы даёте взятку, вы должны делать это умело. Если у вас есть оппонент в судебном разбирательстве, судья и полиция будут брать взятки с обеих сторон. Ваш адвокат будет вступать в сговор с оппонентом и судьёй прямо у вас на глазах, чтобы получить как можно больше взяток. Это может показаться невероятным, но это не меняет реальности.

Слова, обозначающие большинство добродетелей, пришли из персидского, турецкого или английского языков, а не из местных индийских языков. Но то, что эти слова вошли в язык, не означает, что индийцы принимают эти добродетели. Этих слов используются для прикрытия старых обычаев.

Все строят прочные высокие заборы вокруг своих участков. Все делают это в тот день, когда покупают участок, потому что соседи будут посягать на их землю, если смогут. Мне потребовались годы после переезда на Запад, чтобы понять, почему люди не строят заборы.

Когда я впервые приехал в Великобританию, меня позабавило, что животные не боятся людей и не проявляют к ним агрессии. Я был удивлён, что власть имущие не ожидают от них подобострастия или почтения. В течение многих лет я чувствовал себя неловко, потому что не давал взяток.

Мои бабушка и дедушка, а также отец были честны в финансовых вопросах и придерживались высоких стандартов самоуважения, что является аномалией в Индии. В Индии есть хорошие, здравомыслящие, нравственные, рациональные люди, но у меня пальцев на руках больше, чем общее количество таких индийцев, которых я знал.

По индийским меркам наша семья была порядочной и имела хорошие связи. Это уберегло меня от многих пороков и пагубного поведения.

Среди обычных индийцев разговоры сводятся к злословию, сплетням о друзьях, обсуждению знаменитостей, обмену суевериями и враждебности по отношению к другим группам. Индусы ненавидят мусульман, мусульмане ненавидят индусов, а сикхи ненавидят индусов. Эти группы враждуют между собой, разделяя людей на атомы, но их ненависть к другим группам внешне объединяет их.

Сомневаюсь, что я понимал, что такое честь и верность, если бы не жил вне Индии. Только за границей я начал понимать, что люди хотят говорить правду просто ради правды. Я всегда знал слово "правда", но только за пределами Индии впервые начал постигать его суть.

Основополагающий принцип понимания Индии заключается в том, что это аморальное, иррациональное общество, лишённое ценностей. Любые ценности, которые вы попытаетесь привить, соскользнут с него, как с гуся вода.

Я видел, как постоянно ухудшалось положение в индийском обществе. Вся та любезность и вежливость, которые христианские миссионеры и европейские колонизаторы прививали индийцам, постепенно исчезала.

Я отчётливо помню свой первый день за пределами Индии. Из-за отсутствия суеты во время поездки на поезде я чувствовал себя растерянным и подавленным. Я не знал, как справиться с ситуацией, когда на меня не оказывалось постоянного давления.

Со временем я понял, что для большинства индийских мигрантов это привело к навязчивой потребности воссоздавать Индию в гетто, куда они переехали. Они искали знакомые запахи, шум и постоянную суету. Они воссоздавали нескончаемый эмоциональный подъём, бесплодные конфликты, хаос и интеллектуальное вырождение.

Когда нам предоставили беспрепятственный доступ в школу в Манчестере, а затем и в офис, где я работал, мы с моими соотечественниками-мигрантами часто задавались вопросом, не были ли британцы настолько наивны, что так легко нам доверяли.

Что мешало нам украсть всё, что попадалось под руку? Большинство мигрантов так и не осознали до конца значение слов "доверие" и 2благодарность". Хуже того, они обнаружили, что жалобы часто приводят к выгоде - единственное, что их по-настоящему волнует на мультикультурном Западе. Гуманистические, цивилизационные ценности никогда не трогают их сердца.

Однажды мы с другом поехали прокатиться по Манчестеру. Выпив немного, он проехал на красный свет, и его остановила полиция. Я был поражён тем уважением, с которым офицер отнёсся к нему. В Индии полиция унизила бы и использовала в своих целях даже пассажиров. Моего друга отвезли в полицейский участок, и пока офицер вёз меня туда, я объяснил, как с нами обошлись бы, если бы это случилось в Индии.

В то время я жил в Манчестере, в районе с высоким уровнем преступности, и полиция иногда следовала за мной, когда я шёл домой. Я спросил офицера, почему они никогда не останавливали и не допрашивали меня. Он сказал, что они следили за мной, чтобы обеспечить мою безопасность, и не имели права останавливать меня без веской причины. Впервые я начал понимать, что означает уважение личного пространства, - ещё одна ценность, которая тоже начала укореняться в моём сознании.

Полицейский заставил моего друга посидеть часок-другой, чтобы тот протрезвел, а потом отпустил его, не составляя протокола. Я начал понимать, что те, обладающие властью могут гибко применять закон, учитывая его дух; в Индии законы были оправданием для хищничества.

Конечно, Британия уже не та, что раньше. За прошедшие годы полиция эволюционировала, чтобы справляться с проблемами, которые создают иммигранты из стран третьего мира.

Находясь за приделами Индии, я не мог сразу отвыкнуть от прежнего образа мышления. Привести своё мышление в соответствие с разумом, моралью и западными ценностями было непростой задачей.

Наблюдая за поведением людей в Великобритании, я понял, что мне не хватает уверенности. Даже владелец продуктового магазина казался более уверенным и решительным. Я осознал, что мой разум затуманен беспорядочными мыслями и противоречивыми мотивами

На то, чтобы перестроить своё мышление, ушли десятилетия. Любое ошибочное убеждение, о котором я узнавал и которое пытался изменить, вступало в противоречие с другими глубоко укоренившимися убеждениями и ментальными шаблонами.

Это было всё равно что пытаться заменить сломанный кирпич в замке моих когнитивных конструкций, не разрушив всю конструкцию. Иногда мне приходилось напиваться, чтобы хоть ненадолго почувствовать себя в здравом уме.

Только со временем я заметил, что стал лучше спать и чувствовать себя свободнее. Даже моё тело начало меняться, а туман в голове, который мешал мне думать, рассеялся.

"Права человека" это западная концепция, которая непонятна большинству индийцев. Они не понимают, что такое уважение к личности. Когда им говоришь о "правах", они только путаются. Они не видят разницы между "негативными" и "позитивными" правами.

Например, когда им рассказывают о правах собственности, они учатся защищать свою собственность, но не признают права других.

Если женщин научить тому, что изнасилование это нарушение прав, они могут начать видеть его в каждой ситуации и использовать как инструмент для эксплуатации мужчин. Когда они знакомятся с концепцией права, то они начинают вести себя как жертвы, чтобы извлечь материальные выгоды.

В Индии извращены все плоды цивилизации: образование, западная одежда, процветание, западные институты.

Образование и западная одежда воспринимаются как "культ карго". Основное внимание уделяется получению сертификатов и ношению костюмов, как будто эти внешние символы сами по себе обеспечивают статус и материальные блага.

Точно так же образование не рассматривается как средство интеллектуального развития или улучшения личности. Вместо этого, движимые животными желаниями, выгодой и неэтичным стремлением к ресурсам, большинство индийцев презирают идею самосовершенствования.

Образование, применяемое к иррациональному разуму, который обрабатывает информацию с помощью магического мышления, становится обременительным и делает таких людей ещё хуже, чем их необразованные собратья.

Процесс преобразования индийского разума может в лучшем случае занять тысячи лет.

Процветание страны не привело ни к социальному миру, ни к интеллектуальному и духовному росту. Индийцы не понимают, что такое комфорт.

Большинство богатых индийцев строят роскошные дома не для того, чтобы жить в комфорте, а чтобы продемонстрировать своё богатство и контролировать тех, кто слабее их. Хуже того, лёгкое процветание последних десятилетий, которое, по сути, является результатом технического прогресса на Западе, подорвало стремление к рациональности и нравственности.

Социальные сети стали платформой для обмена мифами, суевериями и порнографией. Информационная революция не принесла просветления в беднейшие регионы мира!

Сегодня Индия больше, чем когда-либо, погружена в магическое мышление и суеверия. Гедонизм процветает, а семьи распадаются.

Занимая высокие посты, большинство индийцев становятся высокомерными садистами . Это происходит не столько из желания замаскировать свою некомпетентность и психологические слабости, сколько из искренней веры в то, что высокомерие и садизм определяют власть и класс. Это также служит способом справиться с глубоко укоренившимся комплексом неполноценности, привитым их культурой. Изящество и цивилизованность, которые когда-то были привиты индийцам колонизаторами, исчезли.

Богатство, созданное Западом, завораживает индийцев. Однако они не понимают, откуда берётся это богатство. Они приравнивают Запад к голливудским стереотипам: девушки в коротких юбках, распущенность, пьянство и наркотики, демонстрация богатства, работа в роскошных офисах и контроль над другими.

Большинство индийцев не могут думать ни о чём, кроме денег, секса и выживания. Чего и следовало ожидать от общества со средним IQ 77. Все западные ценности, которые им навязывают, искажаются и извращаются ради этих целей.

У индийцев нет десяти заповедей. Они настолько не осведомлены об этих ценностях, что остаются в неведении, даже если их им навязывают.

С этим ничего не поделаешь. Остается только представить, что сделает с Западом массовая миграция из Индии и других стран третьего мира.

Автор Jayant Bhandari

Ещё интересное - В Швеции призвали к роспуску Евросоюза

Источник