Карма, нравственность, совершенствование: как это связано ?

Согласно эзотерическим знаниям, жизнь это один из этапов Бытия. Если вы знаете аксиому: «От минерала к растению, от растения к животному, от животного к человеку… (и далее)», то нетрудно догадаться, что цель Бытия, а значит, и жизни — совершенствование.

Но совершенствование идет по двум основным независимым, но поддерживающим друг друга направлениям — умственному и нравственному. Умственное совершенствование — для тела, нравственное — для души. Если умственно мы совершенствуемся в течение жизни, используя опыт и знания, накопленные цивилизацией, то нравственно — в процессе перевоплощений нашей сущности. Источник — Эзотерика. Живое Знание

«Основная Доктрина Эзотерической Философии не допускает ни преимущества, ни особых дарований в человеке, за исключением завоеванных самим „Эго“ личными усилиями и достижениями на протяжении длительного ряда метампсихозиса и воплощений».(? Е. П.Блаватская. «Тайная доктрина». Т. 1, стр. 74. Изд. «ЭКСМО-ПРЕСС», Москва, " ФИЛИО" Харьков, 2000 г.)

Поскольку наше тело зависит от многих факторов: влажность, питание, температура, радиация… и т. д., то от выбора того, как мы будем получать необходимое нам, формируется наша нравственность. Самый действенный способ нравственного совершенствования — через страдания. Вот почему большинство конфессий не приветствуют добровольный уход из жизни. Добровольно уйдя из жизни, вы не отработали ту программу страданий, которая была положена вам для нравственного совершенствования. Бытует мнение, что разум и нравственность — одно и то же. Чтобы это стало одним и тем же, нравственность и ум должны совершенствоваться раздельно, тогда, достигнув положенного уровня совершенствования, они, возможно, станут единым. Есть предположение, что источник мышления (ума) находится не в теле и вообще не в материальном мире, по крайней мере, не в таком, как мы этот материальный мир представляем, а мозг является лишь ретранслятором.

Ведь согласно аксиомы: «От минерала к растению… и т. д.» наша сущность не сразу стала обитать в человеческом теле и, значит, не могла так мыслить, как мыслит сейчас, да и в нравственном отношении та же история. Так у минералов, по нашим понятиям, нет ни разума ни нравственности, а зачатки их появляются только у животных. Но что такое нравственность? Это практика, т. е. выбор, как действовать.

Для ясности приведу пример. Поскольку нашему телу необходима влага, у нас появляется чувство жажды, которое возбуждает желание напиться. Это желание побуждает нас к действию искать воду. Её можно найти (родник, река, озеро), добыть (выкопать колодец), купить, попросить, украсть, забрать и даже убить за воду подобного себе. Что мы выберем, то и составит уровень нашей нравственности. Иными словами, нравственность — это выбор индивидом своих практических действий. В то же время при помощи разума мы развиваем научно технический прогресс, но если нравственность в своем развитии отстает от умственного совершенствования, то при помощи этого НТ прогресса цивилизация уничтожает себя. И это закон эволюции, иначе представляете, какие страдания в космическом масштабе может причинить безнравственная, но умственно развитая цивилизация? (Возможно, в этом причина, почему нас не пускают на Луну и дальний космос).

А чтобы эти страдания не причинять другим, мы через них и совершенствуемся нравственно. А поскольку это в основном в материальном теле, отсюда и страх жизни. Есть два вселенских закона «Закон сохранения» и «Закон Кармы». А вот что говорит теософия, а именно Е. П.Блаватская:

«Оккультизм утверждает, что а). жизнеатомы нашего Жизненного Принципа (Прана), когда человек умирает, никогда не погибают окончательно. Что те атомы, которые больше всего насыщены Жизненным Принципом, независимым, вечным, сознательным фактором, частично передаются от отца сыну, через наследственность и еще раз частично привлечены вместе и становятся оживляющим принципом нового тела при каждом новом воплощении Монады. Ибо б). как Индивидуальная Душа всегда одна и та же, так и атомы низших принципов (тела, его астрала или жизненного двойника и т. д.) привлекаются по сродству и кармическому закону всегда к той же самой индивидуальности на протяжении целого ряда различных тел» (? Е. П.Блаватская. «Тайная доктрина». Т.2, стр.782. Изд. «ЭКСМО-ПРЕСС», Москва, " ФИЛИО" Харьков, 2000 г.).

Если умственное развитие ближе к телу, то нравственное — к духу. Высшая степень нравственности — праведность, а превышение праведности это уже святость. В то же время высшая степень разума — талант, а высшая степень таланта — гениальность. Наша сущность это дух, т. е. частичка от Бога, которая в конце совершенствования сольется с ним, а может, станет новым Творцом. А душа это звено, которое соединяет тело с духом, та самая серебряная нить, которая не дает покинуть тело нашей сущности во время вне телесных путешествий. Смерть — это не остановка сердца или прекращение мозговой деятельности, а разрыв этой серебряной нити. В медицине известны случаи, когда медики констатировали, что мозговая и сердечная деятельность прекращены, но пациент возвращался к жизни даже через несколько часов.

Много случаев возвращения к жизни в шаманской практике. Не помню, в «Технике-молодежи» или в «Вокруг света», где-то за 70-е или 80-е годы, был описан случай, когда шаман возвратил к жизни замерзшего человека через трое суток. Два примера из «Тайной доктрины», приведенные выше, по-моему подтверждают законы Сохранения и Кармы. Но наработка кармы идет в течение нашей жизни, и она будет отрабатываться в следующем нашем воплощении. А то, что мы заработали в прошлой жизни, мы отрабатываем в этой.

«Аз воздастся каждому по его заслугам» — кажется, так в Библии, хоть христианство и отвергает перевоплощения. Согласно христианской концепции, души умерших попадают в Рай или Ад, в зависимости от их жизненных заслуг, и находятся там до второго пришествия, после которого состоится «страшный суд». (Вначале христианство принимало перевоплощение, но в 553 году поместный собор Константинопольской церкви признал это ересью.) Карма — это не убеждения и увещевания, а, грубо говоря, те кнут и пряник, которые формируют нашу нравственность.

Но формироваться она должна не из выгоды типа «вот буду все делать хорошо и в следующей жизни стану святым», а от чистого сердца. Нам поэтому и не дано помнить прошлые воплощения. Хороший пример вышеизложенного в детской книге Носова «Незнайка в Солнечном городе». Чтобы получить волшебную палочку, Незнайке нужно было сделать подряд три добрых дела, но при этом не думать, что он их делает ради волшебной палочки.

И он начал делать добрые дела, но три подряд поначалу никак не получались: он не мог не думать, что делает добро ради волшебной палочки, хоть и делал подряд по три добрых дела. И наконец, Незнайка так привык делать добрые дела, что перестал думать о волшебной палочке, и тогда получил её. Приблизительно такой принцип и у кармы, только вместо волшебной палочки «награда» — нравственность-праведность-святость. А в дальнейшем наша сущность переходит от человека в нового носителя, уже не человека (может, в ангела) и совершенствуется дальше.

Нравственность как раз и есть то (если, конечно, человек действительно нравственен), что заставляет нас добровольно держаться в пределах этических норм и стандартов. Для нравственного человека украсть или соврать так же противно, как, извиняюсь, нагадить в штаны. Нравственность зависит от количества перевоплощений: чем больше перевоплощений пережила сущность, тем выше нравственность индивида. А если считать, что сущность (дух, монада, сознание и т. д.) — это наша внутренняя часть, а тело наружная, то все становится на свои места. Но это все совершенствование дается через страдания тела. Разум же дается ещё и для того, чтобы убить в себе зверя.

Источник