Главным признаком возросшего влияния интеллектуального слоя стал быстрый рост городского населения и, соответственно, сокращение сельского. Стали появляться новые и интенсивно развиваться уже существующие города. Например, в столице Англии Лондоне, – когда произошла революция, – проживало больше половины городского населения страны! Лондон стал самым большим городом не только в Англии, но и во всем мире. Стремительно он начал расти именно тогда, когда в нем стала развиваться промышленность. И если в 1600 году население Лондона составляло «всего» 200 тыс. человек, то уже в 1650 году оно составляло 400 тыс. человек, – то есть за пятьдесят лет население Лондона увеличилось вдвое... К 1800 году население Лондона достигло одного миллиона человек, и Лондон стал первым в мире городом-миллионером, где проживало больше половины городского населения страны!
https://www.litres.ru/book/and...
Почему же для любой революции необходимо именно городское население? А потому, что городское население живет и работает на очень небольшой территории. Крестьянские восстания были плохо организованы по причине того, что крестьянам надо было собраться вместе. Они были «размазаны» по сельской местности и между собой практически не общались. О восстании в деревни можно было даже и не услышать... А вот в городе люди жили как «селедка в бочке», что позволяло любому недовольству распространиться практически мгновенно. Потому наличие городов стало обязательным условием для проведения революций. Если бы не было городов, не было и революций!
К концу XVIII века вторым по численности городом в мире стал Париж. В нем проживало 600 тыс. человек. И лишь поэтому во время Французской революции 1789 года именно Париж сыграл главную роль в деле свержения монархии... Толпы горожан активно выражали свое недовольство на городских улицах. Интеллектуальная часть населения страны вовсю обсуждала будущее устройство Франции в Якобинском клубе, который разместился в библиотеке монастыря св. Якова. Именно его работа в 1793 году привела к созданию революционного правительства. Якобинский клуб стал первой в мире массовой политической организацией... и вскоре такие клубы распространились по всей Франции. В них входило более 500 тысяч человек, что было сопоставимо с размерами современных политических партий.
Именно из-за размеров столиц первые революции произошли во Франции и Англии. Казалось, в эту закономерность не вписалась Американская революция. Но здесь следует не забывать, что, когда она произошла, столицей восставших североамериканских территорий был Лондон, который уже имел население близкое к миллиону... Города, конечно, были и в самой Америке, но они были небольшими. Во время Американской революции в Нью-Йорке проживало около 33 тысяч человек, – что, однако, было сопоставимо с размерами любого другого «стандартного» английского города, – кроме, естественно, Лондона. Став независимым государством, Соединенные Штаты быстро наверстали «упущенное», и через сто лет Нью-Йорк стал тоже городом-миллионером.
Во всех революциях главным движущим фактором является городское население, и его интеллектуальная прослойка является единственной силой, которая позволяет все достижения революции закрепить и не дать истории повернуться вспять. Следовательно, пока на земле существуют города – будут происходить и революции! В XIX веке революции начали происходить одновременно в нескольких государствах. Например, так называемые романтические национальные революции 1830 года произошли одновременно во Франции, Бельгии, Италии, Польше, Португалии и Швейцарии. И хотя общественно-политический строй в этих государствах не изменился, появилась очень важная для будущей мировой революции тенденция. Благодаря тесным международным экономическим связям быстро стали устанавливаться такие же тесные международные политические связи... Как же они устанавливались? А всё благодаря новой уникальной возможности, которая позволила передвигаться из одного государства в другое намного быстрее, чем раньше! Гравийные и каменные дороги, по сравнению с грунтовыми, существенно увеличили скорость передвижения конных экипажей. Соответственно, упала и стоимость такого перемещения, что позволило национальным интеллектуальным слоям превратиться в единый интеллектуальный слой!
Следующая волна революций прокатилась по Европе в 1848 году. Этой волной было задето уже более пятидесяти государств, что говорило о том, что Европа, по сути, превратилась в единую экономическую и политическую зону. Тесное экономическое взаимодействие европейских государств привело к тому, что представители интеллектуального слоя заговорили о создании единого европейского государства. Популярность приобрели такие понятия как демократия, либерализм, национализм, социализм. Большинство представителей интеллектуального слоя страстно желали, чтобы Европа, наконец, объединилась в один большой политический союз. Эти идеи вызывали огромный интерес именно у интеллектуального слоя, потому что благодаря развитию международных экономических отношений, представители этого слоя стали неплохо зарабатывать.
В противовес либеральным идеям политического объединения идеи консерватизма продолжала отстаивать старая добрая аристократия, которая изо всех сил старалась вернуть общество в те времена, когда интеллектуального слоя не было. Разумеется, такие попытки были обречены на провал. Ведь аристократы пытались убедить людей в том, что экономическое развитие приносит вред... В свою очередь, любимой идеей рабочих стал социализм – учение, которое позволяло мечтать о том, что все национальное богатство можно разделить поровну. Апофеозом социалистических идей стал анархизм, который в категорической форме отрицал государство. У анархистов государство являлось источником всех проблем. У радикально настроенной части интеллектуального слоя сложилось мнение, что общественно-политический строй невозможно сделать идеальным. Такое мнение сложилось из-за того, что революции не смогли кардинально улучшить жизнь бедных. Свержения монархической власти, ограничение ее прав, принципиально не улучшили жизнь простого народа. Казалось, в самом государстве заложен принцип несправедливого распределения благ. Анархисты исходили из совершенно утопического представления о том, что общество может состоять всего лишь из одного слоя людей. Эти идеи как раз и стали источником вдохновения для Карла Маркса. Он взял из анархизма принцип однослойного устройства общества, предположив, что в будущем все люди будут равны.
На самом деле, вся предыдущая история говорила об обратном. Любое общество, даже самое примитивное, однослойным быть не может. И даже в первобытном обществе обязательно была «аристократия»: лучшие охотники... Иерархия существовала, и до сих пор существует в любом обществе, даже в семье, так как всегда есть тот, кто управляет (в семье – это муж), и те, кто подчиняется (в семье – это жена и дети). Маркс, проанализировав развитие человечества, сделал неверный вывод о том, что человечество рано или поздно придет к всеобщему равенству, исходя из неверного посыла о том, что люди всегда стремились к устранению иерархии.
В конечном итоге идеи коммунизма, социализма, анархизма, либерализма, национализма, консерватизма стали первыми политическими идеями, с помощью которых можно было захватить власть... Понятно, они были очень похожи и спокойно друг в друга перетекали. Например, демократия превращалась в национализм, когда речь заходила о получении независимости, и превращалась в консерватизм, когда народ пытался изолироваться от других народов. В чистом виде народ не способен изолироваться от других народов в принципе. Даже в мягких формах национализм всегда приводит к деградации, то есть к идеалу консерватизма, который стремится затормозить развитие, стремится повернуть время вспять, – что, естественно, невозможно. В коммунизме речь шла о создании общества, где все люди равны, то есть речь шла о достижении идеала социализма. Но единственным местом, где социализм возможен, является кладбище, где люди действительно равны. Идеал демократии, когда абсолютно каждый человек может управлять государством, тоже очень быстро превращался в социализм, а заодно и в утопию, потому что далеко не каждый человек способен управлять. Идеалом либерализма, по сути, стала анархия, потому что либерализм всегда стремился к независимости отдельного человека, а потому легко перекликался с идеалом национализма, так как и в том и другом случае речь шла об изолированной жизни... Только в случае либерализма изолированным оказывался человек, а в случае национализма – народ.
Из анализа идей, зародившихся в XIX веке, и благополучно доживших до наших дней, прослеживалась одна объединяющая тенденция – стремление к утопичному обществу. В XIX и XX вв. так и не появилось идеи, которая бы указывала на реалистичный путь развития человечества... Но такая идея и не могла появиться сразу. Она должна была созреть, пройти своего рода путь становления, сопряженный с утратами огромного количества иллюзий. В XIX веке человечество наконец-таки начало двигаться к подлинно универсальной идее, которая сформировалась в XXI веке и очень скоро должна восторжествовать!
Оценил 1 человек
1 кармы