• РЕГИСТРАЦИЯ

Что такое теодицея?

Роман Дудин
Радикальный анархист
19 октября 22:18 470 18763

Среди разных типов религий и вер очень упорно толкает свои позиции тот, который учит, что Бог непременно всемогущ, всевидящ, и всеблаг. Т.е., который мог создать разные миры, но сделал такой, какой мы имеем – с присущим ему злом и несправедливостью. И который может в любой момент вмешаться и всё изменить, но не делает, потому, что у него есть на то какие-то свои причины, непостижимые человеческому разуму. И который знает заранее, чем всё закончится, и предвидел это всё ещё до того, как начинал создавать этот мир, но, тем не менее, сделал всё так, как сделал, потому, что, тоже, видимо, какие-то причины были ещё и на это. И который при этом не он является виновником всего зла, существующего в сотворённом им мире, а виновниками оного являются все, кроме него.

Возникает вопрос: если он такой всеблагой, что же он не использует возможность вмешаться и всё исправить? Если он всё предвидел, то, что же мешало ему предупредить какие-то нежелательные события? И как он может предвидеть поступки тех, кто ещё не известно, как поступят, если у них действительно есть реальная свобода воли (ну, или как у них может быть реальная свобода что-то решать, когда он уже заранее предвидит то, как они поступят – т.е., это уже предопределено)? Ведь не может же он предвидеть одно, а они при том мочь поступить по-другому. Это всё равно, что в отношении героя просматриваемого нами фильма считать, что у него есть воля решать, как ему поступать, в то время, как фильм уже снят, и по ходу плёнки он будет делать то, что за него решил режиссёр. Поучается, как ни крути – а всё упирается в парадоксы: если Бог всемогущ и всевидящ, получается, что он за всё ответствен, а если не ответственен, то и не всемогущ вроде как.

Чтобы разрешить это противоречие, сочиняются целые талмуды умствований, своим объёмом изложения во много раз превышающих объём оппонирующих им возражений. Даже специальное название работы в этом направлении предусмотрено – теодицея. Апологам теодицеи простой тезис, они в ответ целый томик объяснений, что всё мол, нормально, и им простое разоблачение в пределах абзаца, они ещё томик. В общем, за так просто не прошибить это нежелание отказываться от традиционного положения.

Возникает другой вопрос: а для чего это всё нужно-то? Сколько людей игнорирует веру в Бога именно из-за этих противоречий, просто потому, что это не укладывается у них в голове. Столько верующих людей теряет веру, из-за того, что мораль встаёт в тупик после ударов жизненных трагедий, осмысление которых на практике оказывается несовместимым с теорией. В чём смысл этого упорства? Неужели пастырям не жалко терять такую долю паствы из-за какой-то капризной догмы? Ведь есть же простой и складный вариант: существует некий Бог, который никоим образом не всемогущ, и даже не всевидящ, а только лишь всеблаг, и пытается изо всех сил делать всё, что может. И что там, где побеждает добро, есть его победа, а где торжествует зло – поражение. Всё гладко и не к чему придраться, но этот вариант не нужен, а нужен непременно первый.

Дело в том, что теодицея несёт в себе один очень важный момент, без которого институт государственности просто не хочет. Некоторые представители церкви настаивают на том, что апостол Павел некогда сказал: «Всякая власть от Бога». Соответственно, не смей никогда противиться той власти, которая над тобой, какой бы она не была. Из этого следует, что, если Бог всемогущ, значит, он это допускает специально. Правильно это или неправильно, ему виднее – ведь он ещё и всевидящий. А раз он всеблагой, значит, попускает такой власти из благих соображений. Соответственно, если ты против существующей власти, ты против благой мудрой воли Бога, а стало быть, заведомо неправ. И если оспорить хотя бы одну составляющую, то можно без зазрения религиозной совести пойти против существующей власти. Вот и получается, что для обеспечения повиновения власти ни одну из этих трёх составляющих постулата теодицеи убрать нельзя. А то, что какой-то процент верующих теряется, это «вынужденная» жертва. Смысл то религии в государстве же не в том, чтобы как можно больше людей верило в Бога, а в том, чтобы как можно больше людей сделать покорными власти посредством веры. И только за это её государственная власть и готова терпеть, а без этого она и не станет делить с ней никакой толикой своей влиятельности. И если этого можно достичь только такими средствами, при котором конечное количество верующих получается не максимальным, значит, так тому и быть – свободные от власти верующие государству всё равно не нужны.

Госрелигия должна нести идею не сопротивления государственным властям, и всем тем ущербным деяниям, которые от них исходят. Другие религии государству не выгодны, и власть надавливает, в меру своих возможностей, на её представителей, чтобы прогнуть их деятельность под свои интересы. Отсюда столь активные старания области продвижения теодицеи.

Если какой-то представитель духовной власти в своём мировоззрении окажется радикально против сотрудничества со светскими властями, его постараются убрать, и на его место поставить того, кто не против. А если тот, от кого требуется продвигать институт духовной власти, будет не очень сильно верить в то, что от него требуется доказывать, так ему предпочтут того, кто будет в своих убеждениях более искренним, чтобы красноречие проповедей не пострадало. При таком раскладе политика церкви направлена на послушание верующих ей и государству. И играешь по правилам системы – будешь допущен к большой игре в борьбе за распределение влиятельности, а идёшь против системы – она объединенными силами постарается тебя убрать. И чем лучше сотрудничаешь с системой власти, тем безбеднее живёшь. Так что иди, и отрабатывай своё место, доктор схоластических наук, пиши новые диссертации по теодицеи.

С тех пор, как духовная власть начала ссылаться на слова Павла, она имеет оппозицию среди тех верующих, которые оспаривают утверждение, а действительно ли апостол Павел так сказал? Или он имел ввиду, что от Бога только та власть, которая от него, а та, которая не от него, и не от него вовсе? И потому слушаться надо не всякую власть, а только ту, которая от него. И что его просто неточно пересказали/перевели, и появилась такая ошибка. Корни этого движения, идут, по ходу, от христианского анархизма. Ну а их оппоненты, соответственно получаются, христианские этатисты (то бишь государственники). Отличительная черта последних – они очень любят «сильную власть», и все просто молятся на неё.

Остаётся один вопрос. В Откровении Иоанна Богослова написано, что наступит время, когда нельзя будет ни продавать, ни покупать тому, кто не поставит себе на чело и рук метку зверя. И в свете современного прогресса такая аллегория обретает определённую аналогию: может наступить такой момент, когда каждому в голову будет вставлен чип, который может делать его мысли прослушиваемыми, а действия – перехватываемыми. И чип этот будет для него и компьютером, и модемом, и паспортом, и кошельком в одном флаконе. И не резидентам этой системы доступ ко всему может быть перекрыт. А перед обществом (возможно) станет выбор: принять или не принять такую систему. Так вот кто первый побежит ратовать за её принятие? Сдаётся мне, что религиозные государственники первыми и побегут, под влиянием авторитетов своих проповедников, обосновывающим им свою теодицею. Ведь кому это может быть нужно, кроме, как государственности, и её верной прислужнице – госцеркви?


 Кому не понравилась работа, и не читаем

 https://cont.ws/@berbix/140020... и - не понравится ещё больше.

Радикальный анархист

В переводе с Сороса на русский

Джордж Сорос, известный финансист, которому неоднократно выдвигали обвинения в спонсировании терроризма, дал большое интервью немецкому изданию Cicero, в котором рассказал о том, ...

Эта "элита" трясется от страха

Либеральная общественность опубликовала письмо в поддержку русофоба из ВШЭ Г.ГусейноваПисатели, переводчики, поэты и журналисты - члены ассоциации «Свободное слово», выступили с открытым письмом в защ...

СТОЛКНОВЕНИЕ НЕИЗБЕЖНО: самое страшное оружие русских ставит Запад на колени

✔ История вопроса восходит еще к предвоенному времени, когда тогдашний глава вашингтонской администрации Франклин Рузвельт подписал секретный указ о запрете русских балалаек на территор...

Ваш комментарий сохранен и будет опубликован сразу после вашей авторизации.

0 новых комментариев

    Глава 25. Как общество вело информационную войну

    /доработанная версия/ Потери в бою обоих обществ были столь существенны, что даже по прошествии долгого времени о них ещё продолжали вспоминать так, как будто это произошло совсем недавно. По поводу произошедшего ещё было сделано очень много официальных и неофициальных заявлений, написано много историй, и высказано много различных мнений. Было проведено ...
    97

    Глава 24. Как общество вело информационную войну

    Потери в бою обоих обществ были столь существенны, что даже по прошествии долгого времени о них ещё продолжали вспоминать так, как будто это произошло совсем недавно. По поводу произошедшего ещё было сделано очень много официальных и неофициальных заявлений, написано много историй, и высказано много различных мнений. Было проведено много разбирательств,...
    123

    Глава 23. Как общество стало Великим

    Когда Верховная Общества Справедливости и Равенства вернулась восвояси, она была в замешательстве. Первым делом нужно было посчитать собранные апельсины, и подумать, как обратить в свою пользу создавшуюся проблему, ибо настоящий лидер из любой проблемы всегда должен уметь извлекать пользу. То, что апельсинов они успели собрать меньше, чем противники, бы...
    130

    Глава 22. Как появились межобщественное право

    Однажды оказалось, что общество Справедливости и Равенства не единственное, кто занимается делением апельсинов. Обнаружилось ещё одно общество, в котором тоже сто обезьян делит между собой сто апельсинов. И что оно тоже имеет закон, согласно которому каждая обезьяна имеет право на пять штук, что ещё раз подтверждало, что пять – самое правильное число. И...
    98

    Глава 21. Как в обществе зародилась духовность

    Однажды барамуки сидели, и скучали. Умеющая же Считать до Бесконечности в то время сидела и создавала какую-то теорию. Не зная, чем себя развлечь, барамуки пошли к ней и изобразили интерес:– Да что же ты там такого всё пишешь-то? – Я работаю над вопросом, почему мир устроен так, как устроен. – ответила она, – Например: почему в нашем обществе всегда ров...
    667

    Глава 20. Как в обществе появилась вера

    Поскольку в настоящем демократическом обществе каждому его участнику присуще иметь своё мнение, общество Справедливости и Равенства отличалось их разнообразием. Одни его участники привыкли к тому, что никогда не получают обещанных пяти апельсинов; другие же наоборот, верили, что в этот раз обязательно всё получится. Популярным это ожидание стало после т...
    1808

    Глава 19. Как в обществе появилась Служба Демократической Безопасности

    С тех пор, как с воровством в обществе Справедливости и Равенства было покончено, отношение его участников к Верховной изменилось. Одни по-прежнему продолжали кричать, что она не умеет считать, другие же стали заявлять, что она самая умная и достойная, и молиться на то, чтобы её власть всегда была сильная и крепкая. Так в оппозицию оппозиционерам среди ...
    1659

    Глава 18. Как общество боролось с воровством

    Однажды Умеющая Считать создала теорию, согласно которой каждой обезьяне требуется для полноценного питания получать один апельсин за раз. Если же их потреблять больше, то апельсины приедаются, становятся невкусными, и даже могут вызывать отвращение, и потому, согласно её теории, смысла в объедании ими особого нет. Поэтому каждой обезьяне для полного сч...
    1929

    Глава 17. Как в обществе возникло правосудие

    Несмотря на то, что в теории Закон демократического общества был гарантом справедливости, на практике достичь такого положения никак не удавалось. И даже если любое ответственное лицо действовало по закону, это совсем не гарантировало ему не только справедливости, но и даже иногда и безопасности.Например: выдавала Верховная разделюкам по пять апельсинов...
    2003

    Глава 16. Как общество набиралось знаний

    Когда Верховная раздавала разделкам их доли, они говорили про неё, что она не умеет считать. Когда они раздавали барамукам их доли, те говорили про них то же самое. Свою политическую позицию каждая барамука при случае высказывала в адрес всех окружающих: все вокруг дураки, потому, что власть не может правильно поделить апельсины, а остальные не могут...
    1899

    Глава 15. Как общество богатело

    Однажды у одной разделюки случились с Верховной какие-то разногласия. Какие именно в деталях, точно не известно, так как они происходили в узком кругу высшего класса, а барамуки его делами имели обыкновение не интересоваться. Единственное, что известно – это то, что разделюка по поводу чего-то выступала против Верховной, а та предложила ей тридцать апел...
    2294

    Глава 14. Как общество процветало

    Поскольку апельсины съедались, а корки оставались, последние постепенно накапливались в большом количестве. А поскольку апельсины всем очень нравились, а корки пахли апельсинами, барамуки не спешили их выбрасывать. Они собирали их, накапливали, и наслаждались их запахом. У корок было одно очень важное достоинство: они не расходовались и не протухали (ес...
    2056

    Глава 13. Как в обществе отстаивалась честь.

    Однажды барамуки сидели и скучали. Всё то у них было: и демократические права, и свободы, и образованность, и всё же чего-то не хватало. Ну или, может, наоборот: ничего-то у них не было, а хотелось, чтобы хоть что-то было – им барамукам, виднее. И вот однажды они поняли: не хватает им чести. Честь участника общества должна была стать для него тем, чт...
    2549

    Глава 12. Как в обществе крепла мораль

    Поскольку официальная его идеология общества Равенства и Справедливости провозглашала честность и доброту, все его участники должны были быть ярким примером этих качеств. И таковыми они и были, независимо от того, оставались ли они простыми барамуками, или становились кем-то повыше. Мораль в каждой участнице общества была столь сильна, что она готова бы...
    2426

    Глава 11. Как в обществе росло правосознание

    Поскольку Закон общества Справедливости и Равенства был так устроен, что одна его трактовка приводила к одному результату, а другая – к другому, то все его участники научились понимать, что правды в этой жизни бывает две: выгодная и невыгодная. И даже если чужая правда ничуть не менее логичная и последовательная, это был ещё не повод её признавать. Ибо,...
    2526

    Глава 10. Как в обществе установилось взаимопонимание

    Однажды между тремя образованными барамуками состоялся очень серьёзный кухонный разговор. Речь шла, как всегда, о политике. Ибо политика – самая серьёзная тема в обществе, а образованные барамуки всегда разговаривают на серьёзные темы, и признаком хорошего тона у них считается вести разговоры именно на кухнях. У каждой была своя точка зрения, ибо настоя...
    2396

    Глава 9. Как в обществе завершилось обучение

    После завершения продолженного обучения его можно было продолжить ещё раз и поступить на курсы, где учили считать до ста. Называлось оно законченное обучение. На законченном обучении готовились по несколько иной программе, чем та, которая была на предыдущих. По этой программе им доводилось решать задачи по распределению долек на практике. Т.е., работать...
    2663

    Глава 8. Как в обществе продолжилось обучение

    После завершения обязательного обучения его можно было добровольно продолжить, поступив на курс дополнительного обучения, где учили считать до тридцати. А после этого на следующий курс, где уже учили считать и дальше. И на каждом курсе шло ещё более углублённое изучение пониматики. Называлось это обучение продолженным.Поступить на курс продолженного обу...
    2620

    Глава 7. Как в обществе появилось обучение

    Однажды Верховной надоело, что Умеющая Считать до Бесконечности постоянно попрекает участников общества, что они не грамотные, и она решила с этим покончить. Теперь члены настоящего демократического правового Общества должны быть не только полноправными и свободными, но и грамотными. Так была учреждена система обязательного обучения.Поскольку по Закону ...
    2806

    Глава 6. Как в обществе сформировался демократический язык

    Когда в правовом Обществе окончательно устоялось разделение на классы, имеющее разное отношение к распределению апельсинов, в нём как-то сами собой появились слова, эти классы обозначающие. Умеющие считать до трёх обезьяны назывались барамуками, до тридцати – разделюками, а Умеющая считать до Ста называлась просто: Верховная. Верховная получи...
    3840
    Служба поддержи

    Яндекс.Метрика